أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
3186 | 169036 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
قال الشيخ أبو إسحق الحويني : الداعية لا يجوز له أن يتلبس بالحزب السياسى .
قال الشيخ أبو إسحق الحويني :
الداعية لا يجوز له أن يتلبس بالحزب السياسى؛ لأن الحزب السياسى معناه أن تلعب سياسة مع خصوم ليسوا شرفاء.. والسياسة ليس لها علاقة بالمبادئ و الأخلاقيات فهى تتبع المصلحة حتى إن كانت مع الشيطان. فعندما يكون خصومك ليسوا شرفاء فلن تسطيع أن تتكلم معهم بالدين و إلا طردوك خارج اللعبة السياسية أو يجتمعوا جميعا عليك وينفروا الناس منك.. وسترجع فى الأخر (بخٌفى حُنين) تلعقٌ جراحك يا ولدَاه! ولكي ترجع لصفوف الدعوة مرة أخرى ستكون سمعتك راحت و ستجد نفسك مطرودا من السياسة و لا تستطيع أن تكون داعية أبدا.. ولن تكون ذاك الشخص الموقر المؤتمن على الدين كما كنت قديما. فأى طالب علم حتى لو كان صغيرا لا ينضم إلى أى حزب سياسى. الرابط : http://www.4cyc.com/play-XP6lzE6Jp6s |
#2
|
|||
|
|||
جزاه الله خيراً ، فقد أصاب لُبَّ الحقيقة ـ بحقٍ ـ ! ..
بوركت أستاذ خالد |
#3
|
|||
|
|||
جزاك الله خير يا شيخ خالد وتعقيبا على الموضوع أقول : التفريق بين العامة وطلاّب العلم لا وجاهة له في هذه المسألة الشائكة والنازلة العظيمة وهذا لسببين بسيطين :
1 - من حيث الشرع : ما هو دليل التفريق ؟ 2 - من حيث العقل : إن كانت السياسة خيرا :كيف يتأخّر طلاّب العلم عنهاإن كانت السياسة شرّا كيف يغرّ العامة بها ملاحظة على منهج الشيخ في كلمته : لاحظت بأنّ الشيخ إنطلق من منطلقات عقلية محضة ولم يؤسّس لكلامه بنصوص شرعية ؟
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد» |
#4
|
|||
|
|||
[ نجيب بن منصور المهاجر; ][ جزاك الله خير يا شيخ خالد وتعقيبا على الموضوع أقول : التفريق بين العامة وطلاّب العلم لا وجاهة له في هذه المسألة الشائكة والنازلة العظيمة وهذا لسببين بسيطين :
1 - من حيث الشرع : ما هو دليل التفريق ؟ 2 - من حيث العقل : إن كانت السياسة خيرا :كيف يتأخّر طلاّب العلم عنهاإن كانت السياسة شرّا كيف يغرّ العامة بها ملاحظة على منهج الشيخ في كلمته : لاحظت بأنّ الشيخ إنطلق من منطلقات عقلية محضة ولم يؤسّس لكلامه بنصوص شرعية ؟ |
#5
|
|||
|
|||
كلام جيّد ..و إن جاء متأخرا (في الوضوح نوعا ما) ..
هي الحقيقة من أول وهلة فما بني على فاسد(الديمخراطية) فهو فاسد=-ديموخراطي)(1)!!! ـــ (1) يسمى الكذب عندنا بالجزائر(خُرْطِي)
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#6
|
|||
|
|||
بارك الله فيكم من سلفنا -منذ ظهور هذه النازلة - في عدم جواز دخول العوام للانتخابات مطلقا. أقصد بالعوام الذين يقللون الشر و يغلقونها على بني علمان
__________________
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله '' العلم إما نقل مصدق عن معصوم، وإما قول عليه دليل معلوم وما سوى هذا فإما زيف مردود ,وإما موقوف لا يعلم أنه بَهْرَج ولا منقود'' و قال رحمه الله'' الإنسان لا يزال يطلب العلم والإيمان، فإذا تبين له من العلم ما كان خافيا عليه اتبعه، وليس هذا مذبذباً ؛ بل هذا مهتد زاده الله هدى '' |
#7
|
|||
|
|||
اقتباس:
وبعض العلماء يجيز بعض صور المشاركة ويمنع بعضها فهو يجيز المشاركة بالإنتخاب وإختيار الأقل شرّ ونصرة الإسلاميين في مزاحمتهم للعلمانيين ويبني ذلك على ما تقرّر من مقاصد الشريعة وبعض قواعدها رغم تقريره بأنّ الأصل هو المنع وهذا الصنف لا يتوجّه إليه سؤالك لأنّه مخالف لشرط الإطلاق وبعض العلماء كالشيخ أبي إسحاق وغيره كالشيخ البراك والشيخ ابن عثيمين في أحد قوليه يجيز المشاركة بصورها جريا على قاعدة تحقيق المصلحة وما لا يتحقق الواجب إلاّ به وللوسائل حكم المقاصد وغيرها من قواعد الشرع وهؤلاء يردّ عليهم بعلم وحلم ممن يرى المنع على عكس ذلك الصنف الذي لا يقيم لقواعد الشريعة وزنا ولا دافع له غير المغالبة وتغير الأهواء ورغبة القادة وزغير ذلك من الدوافع السياسية التي لا تمتّ للشريعة بصلة وإن حاول بعض لصوص العلم إضفاء الشرعية وتكييف الاقوال بما ينسجم ورغبات مجلس - الإرشاد - فاللهمّ سلم سلم
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد» |
#8
|
|||
|
|||
بارك الله فيك أخي خالد ، أسأل الله ألا يتعطل إخواننا في هذه /العطلة/ عن العمل ، و لهذا نهى أهل العلم عن تسميتها بالعطلة فهذه الإجازة لا ينبغي أن تكون عطلة من العمل ، فليس في حياة المسلم " عطلة " وإنما سعي دائم وعمل مستمر حتى الموت {يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ} ومما يحسن الاهتمام به في الإجازة زيارة العلماء وسؤالهم عما أشكل على الطالب في وجوه العلم
__________________
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله '' العلم إما نقل مصدق عن معصوم، وإما قول عليه دليل معلوم وما سوى هذا فإما زيف مردود ,وإما موقوف لا يعلم أنه بَهْرَج ولا منقود'' و قال رحمه الله'' الإنسان لا يزال يطلب العلم والإيمان، فإذا تبين له من العلم ما كان خافيا عليه اتبعه، وليس هذا مذبذباً ؛ بل هذا مهتد زاده الله هدى '' |
#9
|
|||
|
|||
نعم؛ لا يجوز له ذلك، ولا ما وراء ذلك: من السكوت عن من يتزيا بزي السياسة -فضلا عن الإقرار؛ بله: الثناء!- ولا وجه للتفريق بين طلاب العلم و العوام! بل الشر أكثر، والفساد أوفر، غذا تحزب العوام لما يترتب على ذلك من معارك دموية، إذ إنهم لا يعرفون معروفا!، ولا ينكرون منكرا!، ولا يكترثون لحرمة الدماء والعصبية و و و إلخ! .
__________________
عن أم المؤمنين أم سلمة -رضى الله عنها- قالت: "برئ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ممن فرق دينه واحتزب" [العلل ومعرفة الرجال] <3597> للتواصل: To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. |
#10
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد» |
|
|