للنساء فقط

[غريبة]

وَقَفَات مَعْ كِتَابِ الْمُرَاجَعَاتِ

لِفَضِيلَةَ الْشَيْخِ
عُثْمَانِ الْخَمِيسِ حَفِظَهُ الله

"خَمْسُ مُحَاضَرَاتٍ مُفَرَغَةٍ"

ملاحظات :

#####

أرجو الإلتزام بشروط الكتابة وعدم الإشارة لمواقع تحوي مخالفات لمنهج سلفنا الصالح

تم رفع الكتاب على موقع الرفع التالي
من هنا

2- تم تفريغ هذه المادة بفضل الله ثم بجهود الأخوة من منتدى ال البيت .

3- تم عمل التنسيق الآتي :

*- كلام " الموسوي " – صاحب كتاب المراجعات – باللون الأحمر
*- وكلام المحقق " الراضي " باللون البرتقالي
*- وكلام الشيخ عثمان الخميس بالأسود العادي .

المصدر: شبكة المنهج

[غريبة]

الشريط الأول

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحابته أجمعين ، أما بعد ..

فكما ترون من العنوان في أعلى هذه الغرفة ( وقفات مع كتاب المراجعات)

إن كتاب المراجعات يعتبر من أهم كتب الشيعة الدعائية وذلك أن عندهم كتب دعائية لا تمثل مذهبهم ولا يعتقدوتها ولكنها دعائية يستخدمونها للدعاية للمذهب ، وهذا الكتاب لعله أشهر هذه الكتب ، بل إن الشيعة – حسب علمي – يتسابقون على طبع هذا الكتاب وتوزيعه في كل مكان ..

و أبدأ به قبل غيره - لأنه في النية إن شاء الله تعالى أن يستمر الحوار حول هذه الكتب أستعرض فيها قريبا من إثني عشر كتابا ، وهذا الكتاب أبدأ به لشهرته وكثرة الناقلين عنه ممن يأتي دورهم بعده ، وقد شحن المؤلف وهو عبد الحسين شرف الدين الموسوي كتابه هذا بالأكاذيب والادعاءات والتمويهات كما هي العادة عند من يؤلف عندهم عن أهل السنة .

وقال محقق الكتاب في مقدمة التحقيق ما نصه : " إن كتاب المراجعات للإمام شرف الدين هو من أشهر الكتب التي بحثت بعض الاختلافات في الأمة الاسلامية بحثا موضوعيا علميا .. " هكذا قال .

والآن أشرع إن شاء الله تبارك وتعالى ببيان الكذب الذي انطوى عليه هذا الكتاب ، وفي الحقيقة لن أفصل كثيرا في الردود بقدر تفصيلي في بيان الأكاذيب وإن يسر الله تبارك وتعالى وكان في العمر مدة أيضا نفصل بحول الله في الردود ، وسألتزم بنص كلامه وقد أشرك المحقق أحيانا لأنه لا يخلو من أن يكذب وسأنبه إن شاء الله تعالى بين كلامه وبين كلام المؤلف .

ولكن قبل هذا أقدم بمقدمة عن الكذب :

- يقول الإمام ابن القيم – رحمه الله - : بالصدق تميز أهل الإيمان عن أهل النفاق ، وسكان الجنان من أهل النيران ، وهو سيف الله في أرضه الذي ما وضع على شيء إلا قطعه ولا واجه باطلا إلا أرداه وصرعه ، من صال به لم ترد صولته ، ومن قال به علت على الخصوم كلمته ، ودرجته تالية لدرجة النبوة التي هي أرفع درجات العالمين . ( مدارج السالكين )

- وقال كذلك – رحمه الله تعالى - : وقسم الله الناس إلى صادق ومنافق فقال: " ليجزي الله الصادقين بصدقهم ، ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم .

( مدارج السالكين )

- وقال أيضا : والإيمان أساسه الصدق ، والنفاق أساسه الكذب ، فلا يجتمع كذب وإيمان إلا وأحدهما محارب للآخ.

* وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إن الصدق ليهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة و إن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا و إن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار و إن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا )) .

وصدق الشاعر حين قال :

لا يكذب المرء إلا من مهانته أو عادة السوء أو من قلة الأدب

لجيفة الكلب عندي خير رائحة من كذبة المرء في جد وفي لعب

- وقال أشهب : سئل الإمام مالك عن الرافضة فقال : لا تكلمهم ولا تروي عنهم فإنهم يكذبون .

- وقال حرملة : سمعت الشافعي يقول : لم أرى أشهد بالزور من الرافضة .

- وقال يزيد بن هارون : يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكم داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون .

وقال شريك القاضي : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه دينا .

وقال ابن تيمية : الرافضة بهائم فلا النقل يصدقون ولا الصدق يقبلون .

هذه أقوال أهل السنة فيهم وبيان كثرة الكذب عندهم ولقائل أن يقول هذه الأقوال لا تقبل للعداء المعروف بين الشيعة والسنة فلذلك ننقل من كتبهم :

- قال جعفر الصادق - رحمه الله ورضي عنه - : " رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا". روضة الكافي ص 192

- وقال أيضا - رحمه الله ورضي عنه - : " إن من ينتحل هذا الأمر لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ". رجال الكشي ص 252

وهذا الكلام قاله عن زرارة بن أعين أعظم رواة الشيعة على الاطلاق !!

- وقال أيضا رحمه الله تعالى : " لو قام قائمنا لبدأ بكذابي الشيعة فقتلهم ". رجال الكشي 253

- وقال أيضا :" ما أنزل الله من آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع ". رجال الكشي ص 154

- وقال أيضا : " إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه " . الروضة من الكافي ص 212

- وقال محمد الباقر – رحمه الله ورضي عنه - : " لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق " . رجال الكشي ص 179

وقال محمد باقر البهبودي : " ومن الأسف أننا نجد هذه الأحاديث [ يعني الضعيفة والكذوبة ] في روايات الشيعة أكثر من روايات أهل السنة . ( مقدمة صحيح الكافي ) .

وهذا الحديث ..

موجه لكل سني وموجه كذلك لكل شيعي .

أوجهه لكل سني حتى تطمئن نفسه ويعلم أنه على حق ، ويعلم أن صاحب الحق لا يكذب أبدا ولا يدلس ولا يماري .

أوجهه كذلك لكل شيعي حتى يعلم كذلك أين الحق ، وحتى يعلم كذلك أنه لا يمكن أبدا علمائه على حق وهم كذلك في نفس الوقت يكذبون .

أيها الشيعي : إن صاحب الحق لا يحتاج إلى الكذب لبيان حقه وإقناع الناس به وخير مثال على هذا سيرة نبينا وسيدنا ومولانا وحبيبنا محمد – صلى الله عليه وسلم- فإنه لم يؤثر عنه كذب قط ، وصاحب الباطل دائما يكذب ليموه ويدلس ويخفي باطله بأكايب منمقة مرتبة وهذا واقع كل من قرأت لهم من علماء الشيعة الذين صنفوا كتبا يناقشون فيها الصراع بين الشيعة والسنة والخلاف بينهما ، وللأسف أيضا هذا ديدن كل من ناقشتهم من علماء الشيعة ، كلهم كانوا يكذبون وللأسف وأنا أذكر أسمائهم الآن – أعني الذين ناقشتهم – وبعد ذلك أنظر هل يوجد غيرهم .

من الذين ناقشتهم وهم يكذبون : الدكتور عصام العماد وكذلك الكوراني كذب على مع أني طلبت أن أذكر هذا الكذب فلم يسمح لي أن أدخل غرفتهم لأبين ما كذب علي في ذلك ، وكذلك إمام عندنا في الكويت يقال له الدماوندي ، وآخر اسمه عبد الله فيروز ، وآخر اسمه حسين معتوب ، وثالث اسمه علي الصالح أبو عبد الوهاب وغيرهم ممن لم أعرف أسمائهم ممن ناقشوني وكانوا يكذبون ، وهذا عدى من يكتبون في الكتب وأيضا أجدهم يكذبون كمثل أمير القزويني في كتابه " نقد الصواعق المحرقة " أو الموسوي في كتابه " المراجعات " كما سيأتي أو الأنطاكي في كتاب " لماذا اخترت مذهب الشيعة " أوغيرهم كالتيجاني وغيره ممن سيأتي ذكرهم إن يسر الله تعالى لنا هذه الجلسات .

الحقيقة أني تتبعت كتب الشيعة التي تتكلم عن السنة فوجدت الكذب عنهم كثير ولذلك قررت أن أبدأ بمناقشة هذه الأكاذيب ومناقشة ما فيها من الباطل .

[غريبة]

أولا : بالنسبة لكتاب المراجعات :

يقول حسين الراضي محقق الكتاب كما قرأنا كلامه قبل قليل والآن أعيده بتفصيل : " إن كتاب المراجعات لسماحة سيدنا الإمام شرف الدين – قدس الله سره – يعتبر بحق من أهم ما أنتجه الفكر الإسلامي والإمامي في توضيح قضايا الإمامة وإثبات وجهتها الحقة بعد وفاة الرسول الأعظم – صلى الله عليه وسلم – وهو في الحقيقة كتاب يدعو للوحدة وجمع الكلمة بين المسلمين ويضع حدا فاصلا لكثير من الخلافات التي كانت سببا في تباعدهم وتباغضهم فبعد التفهم لتلك القضايا على أساس البحث العلمي والدقة الموضوعية ينحسر الجهل ويسفر الصبح ويرجع النصاب إلى أهله " . المقدمة . الطبعة الأولى ص 21 .


ويقول الإمام الألباني – رحمه الله تعالى – محدث الديار الشامية في زمنه بل محدث الاسلام في زمنه : " كتاب المراجعات للمدعو عبد الحسين الموسوي الشيعي محشو بالأحاديث الضعيفة والموضوعة في فضل علي – رضي الله عنه - مع كثير من الجهل بهذا العلم الشريف [ يعني علم الحديث ] والتدليس على القراء والتضليل عن الحق الواقع بل والكذب الصريح مما لا يكاد القاريء الكريم يخطر في باله أن أحدا من المؤلفين يحترم نفسه يقع في مثله " . السلسلة الضعيفة ( 2/297 ) حديث رقم 896 .

وأقول : كتاب المراجعات حشاه مؤلفه بالأكاذيب وسأبين إن شاء الله تعالى بالتفصيل الموسع – أعني [ كلمة غير واضحة ]

[أم عائشة]

أختي عبق،
شكر الله لك موضوعك النافع للشيخ "عثمان الخميس"، و الذي يدحض فيه فِرى أعلام الشيعة و بيان أكاذيبهم التي تعج بها الكثير من مؤلفاتهم.
و لي تعقيب على قول الشيخ :
"و قد أشرك المحقق أحيانا لأنه لا يخلو من أن يكذب وسأنبه إن شاء الله تعالى بين كلامه وبين كلام المؤلف".
لم أفهم قوله "و قد أشرك المحقق"؟؟
هل كون الشخص يكذب، نقول عنه "أشرك"؟؟ لا شك أن "الشرك" متعلق بحقوق الرب عز وجل، و مظاهره و أنواعه واضحة في شرعنا.
فالكذب نوع من النفاق، و قد جاءت السنة مخبرة أنّ من كان فيه شعبة من شعب النفاق (إذا حدث كذب، و إذا وعد أخلف و إذا خاصم فجر) كانت فيه خصلة من النفاق.

[غريبة]

* قال الموسوي عبد الحسين في مقدمة الكتاب ص 55 :

"هذه صحف لم تكتب اليوم ، وفكر لم تولد حديثا وإنما هي صحف انتظمت منذ زمن يربو على ربع قرن ، وكادت يومئذ أن تبرز بروزها اليوم لكن الحوادث والكوارث كانت حواجز قوية عرقلت خطاها " .

قلت : لا نعلم في تلك الحقبة حوادث وكوارث تعوق نشر مثل هذا الكتاب وذلك لأنه يتكلم عن عام 1910م يعني قبل تسعين سنة تقريبا ، ولكن لعل المقصود بهذه الكوارث والحوادث هي وجود الشيخ البشري الذي يدعي المؤلف أنه ناقشه في هذا الكتاب وذلك أن الشيخ البشري في ذلك الوقت كان حيا ، فلما مات الشيخ البشري – رحمه الله – خلا الجو للموسوي لكي يعرض ما عنده ولا يرد عليه أحد ، ولذلك عندما تتصفح هذا الكتاب لا تجد أي صورة مخطوطة من رسائل البشري التي تعدت الخمسين رسالة والتي يدعيها الموسوي أنها رسائل أرسلها إليه البشري ، فعلى الأقل لابد من أن يذكر صورا لهذه الرسائل عليها توقيع البشري حتى يرى البشري هل هذه للبشري أم لا .

ثم كذلك هذا ظاهر من سير المناظرات ، فإن البشري في هذه المناظرات يقف بين يدي الموسوي كالتلميذ بين يدي معلمه يسأل ويستفهم فقط ، علما بأن الموسوي في هذه الفترة التي يدعي أنها تخللتها الرسائل لم يجاوز الأربعين سنة والبشري قد جاوز الستين تقريبا ، ومع هذا البشري يمدح والموسوي يشكر على المديح دائما في هذا الكتاب .

ومما يدل على كذب الموسوي في هذا الكتاب قوله في المراجعة ( 111 ) على لسان البشري أنه قال : " أشهد أنكم في الفروع والأصول على ما كان عليه الأئمة من آل الرسول وانصرفت عنك مفلحا منجحا " .

وللأسف لم نسمع أن البشري قد تشيع بعد هذا الكلام !!

ولذلك أقول أن هذا كذب على البشري – رحمه الله تعالى – وهناك من سأل ابن البشري عن هذه المناظرات فقال : ما سمعتعنها قط أنها جرت بين أبي وبين أحد من الناس .

وهكذا في جميع كتبهم تجد مناظرات عبارة عن أكاذيب كما هو الحال في رسائل بشاور فإن من يقرأها يرى الكذب ، وكذلك مناظرات التيجاني في أشرطته وكتبه دائما هو البطل ، ودائما هو الذي ينتصر ، ودائما الذي أمامه يقر ويعترف ويظهر عجزه وجهله ، وعندما تأتي وتناقشه تجد إنسانا كذابا لا يتقي الله – تبارك وتعالى – في نقله ولا يتقي الله – تبارك وتعالى – في كلامه ، والله المستعان .

نعود إلى البشري لأن التيجاني له وقته إن شاء الله تعالى .

ملحوظة : الطبعة التي أنقل منها كلام الموسوي هي طبعة الدار الاسلامية – تحقيق حسين الراضي.الطبعة السادسة . الدار الاسلامية في بيروت في كورنيش المزرعة - الحسن سنتر ، [ وذكر أشياءا أخرى لم تكن واضحة ]

هل يكفي أم نذكر الهاتف وصندوق البريد ؟ أظنه يكفي إن شاء الله تعالى .

كما أنه بذكر رقم المراجعة يسهل الأمر فالكتاب عبارة عن مجموعة من المراجعات كما يدعي الموسوي .

[غريبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عائشة

أختي عبق،
شكر الله لك موضوعك النافع للشيخ "عثمان الخميس"، و الذي يدحض فيه فِرى أعلام الشيعة و بيان أكاذيبهم التي تعج بها الكثير من مؤلفاتهم.
و لي تعقيب على قول الشيخ :
"و قد أشرك المحقق أحيانا لأنه لا يخلو من أن يكذب وسأنبه إن شاء الله تعالى بين كلامه وبين كلام المؤلف".
لم أفهم قوله "و قد أشرك المحقق"؟؟
هل كون الشخص يكذب، نقول عنه "أشرك"؟؟ لا شك أن "الشرك" متعلق بحقوق الرب عز وجل، و مظاهره و أنواعه واضحة في شرعنا.
فالكذب نوع من النفاق، و قد جاءت السنة مخبرة أنّ من كان فيه شعبة من شعب النفاق (إذا حدث كذب، و إذا وعد أخلف و إذا خاصم فجر) كانت فيه خصلة من النفاق.

بارك الله فيك أختي الفاضلة أم عائشة ونفعك ونفع بك
الشيخ عثمان حفظه الله يقول:" وقد أُشْرِكُ الْمُحَقِقَ... ولم يقل وقد أَشْرَكَ الْمُحَقِقُ....

[غريبة]

* المراجعة رقم ( 4 ) ص 66 :

قال الموسوي :" إن تعبدنا في الأصول بغير المذهب الأشعري ، وفي الفروع بغير المذاهب الأربعة لم يكن لتحزب أو تعصب ولا للريب في اجتهاد أئمة تلك المذاهب ، ولا لعدم عدالتهم وأمانتهم ونزاهتهم وجلالتهم علما وعملا ".

قلت : بالله عليكم أهكذا ينظر الشيعة إلى الأئمة الأربعة ، يقول : لا لعدم عدالتهم وأمانتهم ونزاهتهم وجلالتهم علما وعملا ، ولذلك أقول لكم هذه الكتب دعائية .

انظروا ماذا يقول الشيعة عن أهل السنة :

إن تكفير الشيعة الإمامية لأهل السنة بشكل عام أشهر من أن يذكر ، وكل من لم يؤمن بالأئمة الإثني عشر كافر ، بل من لم يكفر أبا بكر وعمر فهو كافر عندهم.

- روى الكليني عن جعفر الصادق – وهو بريء - : " لا يكون العبد مؤمن حتى يعلم الله ورسوله والأئمة كلهم وإمام زمانه " . أصول الكافي (1/108)

- وروى كذلك عن محمد الباقر – رحمه الله وهو برئ من هذا القول - : " إنما يعرف الله عزوجل ويعبده من عرف الله وعرف إمامه منا أهل البيت ، ومن لا يعرف الله – عزوجل – ويعرف الإمام منا أهل البيت فإنما يعرف ويعبد غير الله ، هكذا والله ضلالا ". الكافي (1/181) .

- وروى كذلك عن علي بن موسى الرضا أنه قال : " ليس على ملة الإسلام غيرنا وغيرهم " [ يعني شيعتهم ] الكافي ( 1/223) .

- وروى المجلسي في بحار الأنوار عن جعفر الصادق أنه قال : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : من ادعى إماما ليست له إمامة من الله ، ومن جحد إماما إمامته من عند الله ، ومن زعم أن لهما في الاسلام نصيبا " [ يعني أبا بكر وعمر ] .بحار الأنوار ( 69/131 ).



- وروى الكشي في " رجاله " عن جعفر الصادق أنه سئل عن قول الله تعالى : " الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " قال : " هو ما استوجبه أبو حنيفة وزرارة ".

وهذا الموسوي يقول : لا لعدم عدالتهم وأمانتهم ونزاهتهم وجلالتهم علما وعملا !!! فهذا شيء عجيب .

[غريبة]

* المراجعة رقم ( 8 ) ص 87 :

قال الموسوي :" والصحاح الحاكمة بوجوب التمسك بالثقلين متواترة " وهكذا قال حسين الراضي محقق الكتاب في ص 92.

قلت : فهذا كذب وإدعاء باطل ، فمن نقل هذا التواتر وأين ؟؟

وحديث الثقلين سيأتي نقاشه مع د/عصام وإلا سأطرحه بالتفصيل إن شاء الله تعالى إن لم يستمر في النقاش .

[غريبة]

* المراجعة رقم ( 8) ص 69 :

قال حسين الراضي المحقق – كما قلت أني سأشركه أحيانا - : " حديث السفينة من الأحاديث المتواترة عند المسلمين " .

قلت : فهذا كذب ، فإن الحديث ضعيف ولا يثبت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أخرجه الحاكم في مستدركه ( 3/151 )

وفيه مفضل بن صالح : قال ابن حبان : يروي المقلوبات عن الثقات فوجب ترك الاحتجاج به .

وفيه حنش الكناني : قال النسائي : ليس بالقوي ، وضعفه غيره كذلك ، ووثقه أبو داوود رحمه الله تعالى .

وفيه أبو اسحاق السبيعي : لم يصرح بالتحديث ، وهو يرسل ويدلس .

والحديث ضعفه الذهبي وابن كثير والألباني وغيرهم .

ولذلك نقول أين هذا التواتر ومن نقله ؟

إلا إذا كان يزعم أن المسلمين هم الشيعة فقط ، فهذا شأن آخر .

[غريبة]

* المراجعة رقم ( 10) ص 103 :

قال الموسوي : " وأورده ابن حجر العسقلاني مختصرا في ترجمة زياد بن مطرف في القسم الأول من إصابته ثم قال : في إسناده يحيى بن يعلى المحاربي ، وهو واهي "
قال الموسوي : " هذا غريب من مثل العسقلاني فإن يحيى بن يعلى المحاربي ثقة بالاتفاق " .

قلت : أين البشري من هذا الكلام ؟؟ أين رد البشري على مثل هذا الإدعاء الباطل ؟؟

نعم قال ابن حجر هذا الكلام :

قال ابن حجر في الإصابة في ترجمة زياد بن مطرف في إسناده يحيى بن يعلى المحاربي وهو واهي ، وأيضا قوله يحيى بن يعلى المحاربي ثقة بالاتفاق صحيح ، ولكن ما الذي وقع ؟؟

الذي حصل أن يحيى بن يعلى إثنان :

أحدهما : يحيى بن يعلى المحاربي ، وهو ثقة باتفاق .

والثاني : يحيى بن يعلى الأسلمي ، وهو ضعيف باتفاق .

فكلاهما يحيى بن يعلى ، والخلاف في أن هذا أسلمي ، وذاك محاربي .

والعجيب أن كل علماء الشيعة ويأتون بهذا الحديث ، ويأتون بكلام الموسوي هذا ، وكأنهم وجدوا ركازا أي كنزا مدفونا !!

فهو يقول : انظروا أنتم تضعفونه لأن فيه يحيى بن يعلى المحاربي ، مع أنكم تعتمدون عليه في غيره من الحديث وهو ثقة بإتفاق .

ما الذي حصل ؟ الذي حصل أن الحديث ليس من رواية يحيى بن يعلى المحاربي ، ومن رجع إلى رواية هذا الحديث عند الحاكم وعند الطبراني وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد وأبو نعيم في الحلية ، كل هؤلاء ذكروه وذكروا أن فيه يحيى بن يعلى الأسلمي الضعيف المتفق على ضعفه ، فالذي حصل أنه وقع سبق قلم من الحافظ ابن حجر أو خطئا في الطباعة حيث قال فيه يحيى بن يعلى المحاربي وهو واهي ، فكل كلامه صحيح فالحديث فيه يحيى بن يعلى وهو واهي ، ولكنه بدل من أن يكتب " الأسلمي " كتب " المحاربي " .

ولنفرض أن ابن حجر قد ضعف المحاربي هنا ، فهل الحديث من رواية المحاربي أصلا ؟ هو ليس من روايته وإنما من رواية الأسلمي الضعيف عند عند الحاكم ( 3/128) وعند الطبراني ( ج5 حديث رقم 5067) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد( 9/108) وأبو نعيم في الحلية ( 4/349) كلهم قالوا : فيه الأسلمي .

فالحديث من رواية الأسلمي وليس من رواية المحاربي .

ولذلك عجز الموسوي والمحقق وكل علماء الشيعة الذين سيسمعوني ، أتحداهم جميعا أن يخرجوا هذا الحديث من رواية يحيى بن يعلى المحاربي ، وإنما هو من رواية الأسلمي ، وكل الطرق التي ذكرت هذا الطريق ذكرت المحاربي وليس الأسلمي ، والحديث موضوع ذكره الألباني في " الضعيفة " رقم 892 .

فالموسوي صاد في الماء العكر .