فوائد منتقاة من كلام الشيخ أحمد بن يحي النجمي رحمه الله

[ابوعبد المليك]

قال الشيخ/ أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله - :

" يجب على طالب العلم أن يستغل وقته في طاعة الله - سبحانه وتعالى - وفي البحث عن العلم وحضور الحلقات ، ولا بأس أن يسمع التحذير منهم
( العلماء ) وبيان صفاتهم ( أهل البدع ) حتى يحذرهم

أمَّا لو جعلنا كل أوقاتنا في الكلام فيهم ؛ ولا نشتغل بطلب العلم الذي ينفعنا ، فهذا لا شكَّ أنَّه خطأٌ كبير ، وخطأٌ عظيم "

الفتاوى الجلية ج1 / 44

وقال- رحمه الله - :
" ليس من شأن أهل السنة ، ولا من طريقتهم ، تبرير أهل البدع ، ولا تلمس الأعذار لهم ، ولا تبرير مذهبهم ، ولا ينبغي التسرع في الحكم على أصحاب المنهج السلفي بأنَّهم مبتدعون ، والتحذير منهم ؛ حتى ينصح من أُنكر عليه مرةً بعد مرةً ؛ فإذا أُعذر أصحاب المنهج السلفي بتكرير النصيحة على ذلك الرجل ، عند ذلك يُحكَم عليه بالبدعة ، ويلحق بالمبتدعة ، أمَّا بدون هذا فلا ينبغي التسرع في الحكم عليه "
تعليقات على كتاب الإبانة عن أصول الديانة / ص: 70 مخطوط

وقال- رحمه الله - : " إنِّي لآسف أن يردّ بعض الفقهاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو يعترض عليه بقواعد قعَّدها من ليس بمعصوم ، فيجعل تلك القواعد أصلاً والحديث فرعٌ ؛ بل يقول إنَّ الحديث مضنون . فهل هذا هو التأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم الذي يليق به - صلوات ربي وسلامه عليه ؟!! كلاَّ . فنسأل الله أن يهدي المسلمين للعمل بطاعة ربهم ، واجلال وإكرام واحترام سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالله التوفيق "

تأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام ج4 / 24

وقال - رحمه الله - :" بلينا في زماننا هذا بمناهج دعوية ، وردت إلينا من خارج بلدنا ، تغض الطرف عن الشرك الأكبر ، وتتهاون في التوحيد ، وتتعبد بالبدع ، ومن أهم تلك المناهج وأكثرها شيوعاً ، وأكثرها فساداً وإفساداً ، منهج الإخوان المسلمين ، إنَّه يغسل أدمغة الشباب الذين يتربون فيه ، ويحوِّلهم إلى ثوريين ، إرهابيين ، خوارج ، والأدلة على هذا كثيرة "
رد الجواب على من طلب مني عدم طبع الكتاب / ص:19

وقال - رحمه الله - :
" التسمي بالسلفي والأثري مباحٌ وجائزٌ ؛ لمن هو متَّبعٌ في منهجه ، وعقيدته ، وعمله ، للسلف ؛ فإن تسمَّى بذلك وهو مقصرٌ في العمل ، بعيدٌ عمَّا كان عليه السلف ، فهو مُراءٍ ، ومن تسمَّى بذلك وهو مستقيمٌ على منهج السلف بحسب طاقته ، فذلك هو الذي وافق اسمه مُسمَّاه ، وظاهره باطنه " انظر الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية ج2 / ص: 31

وقال - رحمه الله - :
" ولسنا بِمثابة سرد الأدلة على وجوب التسليم لأمره ؛ فذلك شيء لا يحتمل الشك ، ولكن العجيب أن ترى باحثاً يتحامل على بعض النصوص ؛ فيردها ، لا لشيء سوى أنَّها لم توافق مذهب إمامه . والذي ينبغي أن تعلمه أيها القارئ الكريم : أنَّ الجهر - أي بالبسملة في الفاتحة - ثابتٌ ، كما أنَّ الإسرار ثابتٌ ، وأنَّه لا ينبغي الإنكار على من فعل واحداً منهما "
فتح الرب الرحيم في حكم الجهر والإسرار ببسم الله الرحمن الرحيم / ص : 18

وقال- رحمه الله - :
" إنَّ من يزعم أنَّ التصوف من مذاهب أهل السنة والجماعة فقد ظلم نفسه ظلماً عظيماً ، وعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه ... لعل الله أن يتوب عليه من هذا القول السيء . إنَّ الصوفية في هذا الزمن هي الصوفية التي تجعل العبد ربَّاً والعكس لتمزج بين الخالق والمخلوق " عياذاً بالله ؛ انظر الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية ج1 / 211

وقال - رحمه الله - :
" أمَّا تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم فلا شكَّ أنَّه من ضرورات الإسلام ، وهذا من المسلَّمات التي لا نزاع فيها بين كلَّ من ينتمي إلى الإسلام ، ولكن الجهل بحقيقة التعظيم ، وما الذي يدخل فيه ، وما الذي لا يدخل فيه ، وما هو الذي يخرج عنه ، هو الذي يؤدي بكثير من الناس أو بالأحرى ببعض من ينتمون إلى العلم أن يُدخلوا في التعظيم ما ليس منه "

أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة / ص 357

وقال - رحمه الله - :" إنَّ المسجد هو منطلق لكل عملٍ خيري، فإنَّ الواجب على المسؤولين عن المساجد ألاَّ يولُّوا عليها إلاَّ من يكون أهلاً لذلك ، بأن يُعلم عنه أنَّه ينشر من خلال المسجد في دروسه ، وخطبه، ومواعظه، وتعليماته، ما هو مؤيَّدٌ بالدليل من كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعمل السلف الصالح، وأن يمنعوا من عُلِم عنه أو اتهم بقرائن واضحة؛ بأنَّه حزبيٌّ، ينشر البدع ويُقرُّها ، ويدعو إليها، فإنَّ هذه مسئولية يسأل الله عنها من تولاَّها ، ووضعها في محلها أو لا ؟ وهذا أمرٌ لاشكَّ فيه، فالسؤال لا بدَّ كائن، والله يقول: (( فلنسألنَّ الذين أرسل إليهم ولنسألنَّ المرسلين )) ويقول جلَّ من قائل: (( فوربك لنسألنَّهم أجمعين * عما كانوا يعملون )) نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين ، وأن يبصرهم بالحق ، ويرزقهم اتباعه ، وأن يبصرهم بالباطل ، ويرزقهم اجتنابه ، وألاَّ يجعله ملتبساً عليهم فيضلوا ، وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه " انظر مجموع الرسائل [ دور المسجد في الإسلام ] جمع وتخريج أبو همام محمد الصومعي البيضاني / ص91 .

وقال - رحمه الله - :" أيها القوم ، زنوا أعمالكم بميزان الشرع ، ميزان الكتاب والسنة ، وعمل سلف الأمة ، وانظروا هل أنتم على الحق أو قد تركتموه أو تركتم بعضه ؟ فإن كنتم على الحق حمدتم ربكم سبحانه وتعالى ، الذي وفقكم ، وسألتموه الثبات عليه ، وإن كنتم قد تركتموه أو بعضه راجعتم حسابكم اليوم قبل أن يفوت الأوان ، تذكروا بأنَّ الله تعالى سائل كلَّ واحدٍ منَّا ماذا أجبتم المرسلين؟ وماذا كنتم تعملون . أيها الأخوة إنِّي أدعوكم دعوة ناصحٍ لكم ، مشفقٌ عليكم أن تتخلَّوا عن الحزبيات ، وتعودوا إلى رحاب الحق والسنة ، فإن أبيتم فإن الموعد بيننا وبينكم بين يدي ربنا ، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول / ص 145.

وقال - رحمه الله - :" أرى أنَّ بقاء الشاب على ما هو عليه من الفسق وهو يعتقد اعتقاد أهل السنة ، ويعلم أنَّه خطأ ، أرجو له أن يرجع إلى الحق ، وأرجو له المغفرة ، إن بقي على ذلك ، وإن أصابه عذابٌ بقدر جنايته ، وأرجو أن تتداركه رحمة الله ؛ لبقائه على التوحيد . أمَّا إن دخل في هذه الأحزاب ؛ فإنَّه سيعتقد اعتقاداتٍ باطلة ؛ حتى ولو تأثَّر في سلوكه من الناحية التعبدية ، إلاَّ أنَّ في هذه المناهج ضعف الولاء والبراء ، بل عدمه . وفيها اتخاذهم للرافضة الذين يسبون أبا بكرٍ وعمر ، وسائر الصحابة إخواناً لهم ، وفيها اعتقادهم أنَّ اليهود والنصارى يجب أن نتعاون معهم ، وأن نحبهم ؛ كما قد أُعلن هذا المبدأ على أيدي جماعة من الإخوان المسلمين ؛ كحسن البنَّا ، ويوسف القرضاوي ، وعبد المجيد الزنداني ، وحسن الترابي ، وأمثال هؤلاء ؛ علماً بأنَّ من لم يكفر اليهود والنصارى فهو كافر ... " انظر فتح الرب الودود في الفتاوى والرسائل والردود ج3/ 31.

وقال - رحمه الله - عن الشيعة الروافض، ومنهم الحوثيون المسمون بأنصار الله ": إنَّ عقيدتهم بعيدة كلَّ البعد عن الإسلام : 1- فالإسلام يجعل أساس الإيمان هو الشهادتين : شهادة أن لا إله إلاَّ الله ، وأنَّ محمداً عبده ورسوله ، والرافضة يقولون: المفروض على العبد معرفة إمامه ، أو يجعلون معرفة الإمام أحد أركان الإسلام .
2- والإسلام يجعل التوحيد ينبني على قاعدتين عظيمتين أولاهما: الإيمان بالله ، والثانية : الكفر بالطاغوت ، والرافضة يجعلون عبادة الطاغوت هي الإيمان، فينكرون على من دعا إلى التوحيد أشدَّ الإنكار ، ويعادونه أشد العِداء ، ويستبيحون دمه وماله .
3- والإسلام يمنع الغلو ، وينهى عنه أشدَّ الإنكار ، والرافضة دينهم أساسه ينبني على الغلو المحرَّم ، وعلى التقديس الممقوت .
4- والإسلام يمنع العصمة لغير الأنبياء ، ويجعلها محصورةً في الأنبياء دون غيرهم ، والرافضة يجعلون العصمة لأئمتهم الأثني عشر ، ويقولون : لا جمعة إلاَّ خلف إمام معصوم ، ولا جهاد إلاَّ مع إمام معصوم "
انظر أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة / ص16

انتقيتها من موقعه