وقفه مع حديث « ما مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنه ... »

[عبيد 25]

قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ :
« مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنه، ٍبِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَه،ُ فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَة،َ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ، وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ ».

[ رواه الترمذي في «سننه» برقم (2380)، وصححه الألباني ]

قال ابن رجب -رحمه الله تعالى- :
« وهذا الحديث أصلٌ جامعٌ لأصول الطب كُلها ».

[ «جامع العلوم والحكم» (ص 839) لابن رجب ]

« لو قيل لأهل القبور:

ما كان سببُ آجالكم ؟!

قالوا:

التُّخَمُ ! ».

[ ذكره المناوي في «فيض القدير» (1 /67) ]

وقال أبي عبيدة الخَوَّاص -رحمه الله تعالى- :
« حَتْفُكَ في شبعك، وحَظُّك في جوعك، إذا أنت شبعتَ ثقلتَ، فنِمْتَ، استمكن منك العدوُّ، فجثم عليك، وإذا أنت تجوَّعت كنت للعدو بمرصد ».

[ أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب «الجوع» (42) ]

وقال مالك بن دينار -رحمه الله تعالى- :
« من ملك بطنه، ملك الأعمالَ الصالحة كلها ».

[ أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب «الجوع» (99) ]

وقال قثم العابد -رحمه الله تعالى- :
« كان يُقال:
ما قلَّ طعمُ امرئ قطُّ إلاَّ رقَّ قلبه، ونديت عيناه ».

[ أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب «الجوع» (107) ]

وقال سفيان الثوري -رحمه الله تعالى- :
« إنْ أردت أنْ يصح جسمك، ويَقِلَّ نومك، فأقلَّ من الأكل ».

[ أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب «الجوع» (150) ]

وقال إبراهيم بن أدهم -رحمه الله تعالى- :
« من ضبط بطنه ضبط دينَه، ومن ملك جُوعَه ملك الأخلاق الصالحة، وإن معصية الله بعيدةٌ من الجائع، قريبةٌ من الشبعان، والشبعُ يميت القلبَ، ومنه يكونُ الفرحُ والمرح والضحك ».

[ «جامع العلوم والحكم» (ص 843 - 844) لابن رجب ]

وقال الشافعي -رحمه الله تعالى- :
« ما شبعتُ منذ ستَّ عشرةَ سنة إلاَّ شبعة اطرحتها !، لأنَّ الشبع يُثقِلُ البدن، ويُزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة ».

[ أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (9 /127) ]


أخيراً:

وقفة تأمل وتدبر!

عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما-، قال:
تَجشّأ رجل عند النبي ﷺ، فقال :
« كُف عنا جُشاءك فإن أكثرهم شبعاً في الدنيا (أطولهم جوعاً يوم القيامة) ».

[ رواه الترمذي في «سننه» برقم (2478)، وحسنه الألباني ]

التجشؤ: تنفس المعدة عند الامتلاء.

[ «لسان العرب» (2 /285) (جشأ) ]