رد الشيخ عبد الله العبيلان على القرضاوي في تحريم زيارة المسجد الأقصى ( صوتي / مفرغ )

[أبو الأزهر السلفي]

ما أجلَّ العلم والسنة وأشرفهما !

نفع الله بالعلامة العبيلان وطلبة العلم الكرام!

[عزام عبد المعطي الاشهب]

لعل الصواب هاهنا أن يكون محل بحثنا في الكيفية أو الطريقة المتبعة في هذا الزمان لأداء الصلاة في المسجد الأقصى من قِبل المسلمين خارجها؛وتحت أي اتفاقية تمت وماهية شروطها وبنودها!!

[أبو الأزهر السلفي]

جاء في أحد المواقع:


يتفق د.بسام الشطي تماما مع فتوى د.يوسف القرضاوي بتحريم زيارة القدس وقال الشطي: هذا الكلام قاله وأقره الشيخ الألباني منذ 25 عاما ووقتها قام الكثير بالهجوم على الشيخ الألباني وفسقوه حين ذكر رحمه الله انها أرض مغتصبة ولا يجوز الصلاة فيها، كذلك أقره العلامة ابن باز، وأرى ان المسلم الذي يريد ان يذهب اليوم للصلاة في المسجد الأقصى كأنما يقر بإسرائيل على اغتصابها وعدوانها ويعترف لها بسلطانها على مقدسات الأمة الاسلامية وفي مقدمتها الأقصى وعلى أي مسلم حقيقة ان يرفض كل ما فيه اقرار للدولة المغتصبة على اغتصابها، فحين يريد المسلم الان زيارة الأقصى يذهب لأخذ تأشيرة تسجل في جواز سفر ويدخل تحت الحراسة الاسرائيلية وتحت علمها المشؤوم وهذا يكون نوعا من التطبيع مع اسرائيل الذي يأبه المسلم الحق.

السؤال: هل يصح هذا الكلام عن علمائنا الكرام يا طالب العلم الهمام ؟

[أبو الأزهر السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الأزهر السلفي

جاء في أحد المواقع:


يتفق د.بسام الشطي تماما مع فتوى د.يوسف القرضاوي بتحريم زيارة القدس وقال الشطي: هذا الكلام قاله وأقره الشيخ الألباني منذ 25 عاما ووقتها قام الكثير بالهجوم على الشيخ الألباني وفسقوه حين ذكر رحمه الله انها أرض مغتصبة ولا يجوز الصلاة فيها، كذلك أقره العلامة ابن باز، وأرى ان المسلم الذي يريد ان يذهب اليوم للصلاة في المسجد الأقصى كأنما يقر بإسرائيل على اغتصابها وعدوانها ويعترف لها بسلطانها على مقدسات الأمة الاسلامية وفي مقدمتها الأقصى وعلى أي مسلم حقيقة ان يرفض كل ما فيه اقرار للدولة المغتصبة على اغتصابها، فحين يريد المسلم الان زيارة الأقصى يذهب لأخذ تأشيرة تسجل في جواز سفر ويدخل تحت الحراسة الاسرائيلية وتحت علمها المشؤوم وهذا يكون نوعا من التطبيع مع اسرائيل الذي يأبه المسلم الحق.

السؤال: هل يصح هذا الكلام عن علمائنا الكرام يا طالب العلم الهمام ؟

السؤال الموجه للشطي: أين قال هذا ابن باز والألباني ؟

ولا يخفى عليكم أن الدعاوى لا تصح إلا ببيِّنات .. ونحن بانتظار البينة على هذا الكلام من الشطي ومن وافقه ..

قال الشيخ العلامة العبيلان مبينا أدلته:

(( 1- وقد صلَّى النبيُّ -صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم- في المسجدِ الأقصى قبل فتحِه.

2- وشَدَّ النَّبيُّ- صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم-، وأصحابُه -رضوانُ اللهِ عليهم- الرَّحلَ إلى مكَّة وكانت تحت سُلطةِ كفَّار قريش.

3- وصلَّى المسلمون -إبَّان تسلُّط الصليبيِّين على المسجد الأقصى- صلَّى المسلمون فيه.

4- ولا أعلمُ أحدًا مِن علماء المسلمين أفتى بتحريمِ شدِّ الرَّحلِ إليه لأنَّه تحت سُلطة النَّصارى.

5- بل إنَّ شدَّ المسلمين الرَّحلَ إلى المسجد الأقصى هو مِن أسبابِ حضِّهم على استعادتِه مِن اليهود، وهذا ما لا يريدُه اليهود.))

ونقول أيضا:

1- هذه خمسة أدلة حاسمة ذكرها العلامة العبيلان ينبغي على القرضاوي ومن اتبع القرضاوي في قوله هذا أن يفندوها ويردوا عليها ؛ فإن لم يستطيعوا ذلك, وهذا الظن فيهم فلا كلام معهم ولا خطاب ؛ لأن الدليل هو الحاكم في أقوال الرجال وليس العكس.

2- العلامة عبد الله العبيلان -حفظه الله- تلميذ ابن باز والألباني, وأخذ العلم عنهما مشافهة ومباشرة, ورحل إلى الأردن للقاء الألباني, وألف في علم الألباني والدفاع عنه مؤلفات, وليس يعقل أن يقرر أنه لم يفت أحد من علماء المسلمين بقول القرضاوي, ويكون هذا القول قولَ شيخيه الاثنين !!

والمحصلة في باب ترجيح نسبة الأقوال: العبيلان أعلم بآراء الشيخين ابن باز والألباني من د. الشطي.

3- إذا كان قول الشطي صحيحا في أن المسجد الأقصى أرض مغتصبة ولا تصح الصلاة فيه فإن هذا لا يلتقي مع قول القرضاوي بأنه تصح الصلاة فيه للفلسطينين دون غيرهم !!

4- لو كان صحيحا أن الشيخين الألباني وابن باز قالا بعدم صحة صلاة من صلى في الأقصى لبلغ هذا القول مشارق الأرض ومغاربها, ولعرفه كل مسلم, ولتعطلت الصلاة في الأقصى إذا سُكت عن قوليهما, وهذا كله غير واقع !!

5- الألباني له فتوى في الهجرة من فلسطين, ولها تفاصيل طويلة, وهي مسألة مختلفة تماما عن هذه المسألة.

من يستكمل الرد والنقض بارك الله فيكم ..

[أنمارالسلفي]

حفظ الله الشيخ العبيلان وجزاه خيرا ،
ولكني سمعت بعض مشايخنا في الاردن لاينصحون بزيارة المسجد الأقصى في ظل الإحتلال اليهودي له.
وأعتقد الآن بعد سماع رأي الشيخ العبيلان ان المسألة بحاجة إلى بحث ، وتحرير ، وترجيح ، ثم بعد ذلك يمكن أن تكون من المسائل التي تختلف فيها وجهات النظر ، والله أعلم وهو المستعان .

[khali16]

جزى الله خيرا الشيخ