من الأقوال الشاذة في هذه الأيام قول من قال : يوم عاشوراء هو يوم تاسوعاء !!! .

[خالد الشافعي]

جلستُ اليوم مع بعض طلاب العلم من بلاد الحرمين ، وتكلمنا عن الموضوع المطروح ، ثم قلت لهم : من أقوى الأدلة التي ترد على قول من قال : يوم عاشوراء هو يوم تاسوعاء !!! ما أخرجه مسلم في صحيحه :

عن أبي غطفان بن طريف المري يقول سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا * يا رسول الله إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم السبكي

يوجد شذوذ فقهي مصطلح عليه وشذوذ فقهي بالمعنى العام وهذا الذي تقصده فبالمعنى العام
أن يقول قولا محتمل الدليل أو يقول رأيا ثم يتركه أصحاب المذاهب المعتمدة عند أهل السنة ممن بقوا واندثروا كمذهب الشعبي والضحاك والليث ابن سعد وغيرهم لا لأنه وافق الدليل إما لمخالفة الدليل أو فهم الدليل وهجرأهل العلم القول به وتركوه لاتفرد بالرأي
ثم إن الشيخ العيد الذي اثار هذه المسألة في العاصر الحاضر لا نقول هو مخالف للجمهور فلو كان مخالف للجمهمور بالمعنى المصطلح عليه لكان له سلف بل هو خالف المتفق عليهم من المذاهب التي بقيت وبادت حتى إن ابن حزم على تفرده وشذوذه في المسائل لم يقل به وإن قلت أنه مذهب ابن عباس فمذهب ابن عباس يحتاج الى توجيه فوجهه أهل العلم كابن القيم والشوكاني

طيب المصطلح عليه ،هـو ما خالف الدّليل ..
والذي بالمعنى العامّ (ما ضابطه؟)

أما الحديث الذي صحّحه الشيخ الألبانيّ رحمه الله (فيقيّده =(يوضحه)حديث ابن عباس العمليّ) اعدد ..... الحديث!

أما (الحوم) حول ابن حزم لم يقل به وفلان وفلان فجوابك/
وقال به فلان وفلان وفلان...

بل الطحاوي (ينقل الخلاف ) وغيره وأنت تزعم (أن الخلاف شاذّ)..


ــ
فكيف بمسألة (الخروج على الحاكم) لم لم تقل شذّ الشيخ(...)(مقابل الإجماع)!!!
إن الهوان هو الهـ**ـوى قلب اسمه

[عبد الكريم بن أحمد بن السبكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اْبوعبدالله عمادالقسنطيني

الاْخ عبد الكريم اْنا اتعجب من منهجيتك في الاستدلال اترد نصا صحيحا صريحا بحجة ان فقهاء الاْئمة الاْربعة لم يقولوا به طيب يا سيدي الامام القرطبي من فقهاء المالكية يقول بهذا النووي من فقهاء الشافعية يقول بهذا واْبو داود صاحب السنن يقول بهذا وشيخنا الشيخ العيد شريفي من اْهل الحديث خرج لنا هذا البحث الذي بين يديك والذي اْكاد اْجزم اْنك لم تقراْه بتمعن والا ما تجراْت وقلت قول مهجور عفوا نسيت اْبا عوانة صاحب المستخرج . واما حديث عائشة عاشوراء اليوم العاشر فذلك في بداية الاْمر صام النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء لكن ثم نقل بحديث ابن عباس الصحيح الصريح ولا اْقول نسخ في سؤال الحكم بن الاْعرج له واْيضا رواية الطحاوي لاْصومن عاشوراء اليوم التاسع .

القرطبي لم يقل به بل ذكر قول من قال به ولم يقل به حتى ينسب إليه ووجه أنه قول ابن عباس
قال وبهذا تمسك "فانتبه
وتبويب الامام النووي في صحيح مسلم لا يدل على انه يتبناه ولهذا أتى بصيغة الاستفهام للدلالة على أن فيهاخلاف في الفهم

وقولك جاء في مستخرج أبي عوانة

بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُبَيِّنِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صام يوم عاشوراء يوم العاشر، والدليل على أن السنة في صومه يوم التاسع
هذا التبوبيب لا يفهم منه استبدال يوم العاشر بيوم التاسع بل ذكر انه كان يصومه وهذه هديه وفعله وان من السنة الحاقه بيوم التاسع لانه لم يفعله فكان اقرارا منه فلو كان كما فهمت لاكتفى بقوله الدليل على ان السنة في صوم يوم التاسع فلم يبق الا الشيخ العيد من يقول بهذا وابن عباس العلماء فهموا ان مذهبه وعلماء فهموا بجمع النصوص كالشوكاني وفتوى ابن عباس التي ذكرتها نطالبك
بتحقيقها رواية فاثبت العرش ثم انقش

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيجلي

قال ابن حزم - رحمه الله - :

( ونستحب صوم يوم عاشوراء وهو التاسع من المحرم وإن صام العاشر بعده فحسن )

*** المحلى ( ص 17 / م 7 ) ***

نبّهت السبكي(الورقلي) إلى عدم المكاثرة علينــا ...سنرى هل سيرجع عن نسبته لابن حزم غير مذهبه؟؟

يبدو أنه ظنّ نفسه واسع الاطلاع..

[خالد الشافعي]

جميع دوائر الإفتاء الرسمية الحكومية في العالم الإسلامي قالت بالحرف الواحد :

يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من محرم .

وهو الرأي الذي أدركتُ عليه علماء ومشايخ المدينة النبوية .

[أبو سلمى رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

جميع دوائر الإفتاء الرسمية الحكومية في العالم الإسلامي قالت بالحرف الواحد :
يوم عاشوراء هو اليوم العاشر من محرم .
وهو الرأي الذي أدركتُ عليه علماء ومشايخ المدينة النبوية .

سؤال:
على ماذا تستدلّون بهذا الكلام ؟
وما هو وجه الدّلالة منه ؟

[عمربن محمد بدير]

(.. مغنية الحي لا تطربُ).

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

سؤال:
على ماذا تستدلّون بهذا الكلام ؟
وما هو وجه الدّلالة منه ؟

الشيخ الفاضل / أبو سلمى المحترم

هذا هو جوابي لك ، وبالذات اللون الأزرق :

قال الإمام الذهبي في السير : بل السنة هو ما سنه النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون من بعده ، والإجماع ما أجمعت عليه علماء الأمة قديماً وحديثاً إجماعاً ظنياً أو سكوتياً ، فمن شذّ عن هذا الإجماع من التابعين أو تابعيهم لقول باجتهاد احتُمل له ، فأما من خالف الثلاثة المذكورين من كبار الأئمة فلا يسمى مخالفاً للإجماع والسنة ، وإنما مراد إسحق أنهم إذا اجتمعوا على مسألة فهو حق غالباً ، كما نقول اليوم : لا يكاد يوجد الحق فيما اتفق أئمة الاجتهاد الأربعة على خلافه ، مع اعترافنا أن اتفاقهم على مسألة لا يكون إجماع الأمة ، ونهاب أن نجزم بمسألة اتفقوا عليها بأن الحق في خلافها.

[أبو سلمى رشيد]

الشّيخ الأستاذ الفاضل / خالد الشّافعي المحترم
الله يبارك فيكم
قد رأينا ردّكم المجمل
فهل بإمكاننا أن نرى المفصّل؟
نودّ لو تتحفونا بنقض استدلالات الشيخ واحدًا واحدًا -ان تيسر لكم ذلك-
والله الموفّقُ

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

الشّيخ الأستاذ الفاضل / خالد الشّافعي المحترم
الله يبارك فيك
قد رأينا ردّكم المجمل
فهل بإمكاننا أن نرى المفصّل؟ ( فإنّهُ الأهمّ وهو الذي يهمنا أكثر )

حياكم الله تعالى ، وبارك فيكم .

المفصل في : رسالةٌ عَذرَاء في تحقيق يوم عَاشُورَاء .