أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
42145 | 88813 |
|
#1
|
|||
|
|||
أيّ بيت شعرٍ أعجبك أكثر ؟ ومَن قاله ؟ وأين ؟ ..... تفضّلوا وشاركوا
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبيّنا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين .
وبعد، فقد وردت عدّة أحاديث في الشعر العربي ومنزلته، قال النبي صلى الله عليه وسلّم: " الشعر بمنزلة الكلام، فحسنه كحسن الكلام، وقبيحه كقبيح الكلام " (رواه البخاري في الأدب المفرد 125، وصححه لغيره الألباني في السلسلة الصحيحة 447)، وقال صلى الله عليه وسلّم: " إن من الشعر حكمة " (رواه البخاري 6145)، وقال صلى الله عليه وسلّم: "أصدقُ كلمةٍ قالها شاعر؛ كلمةُ لبيدٍ : ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل " (رواه البخاري 3841 ومسلم 2256)، فنستخلص من هذه الأحاديث أن الشعر العربي الحسن له منزلته في الإسلام، وليس كلّ الشعر مذموماً، وقد أثنى النبي صلى الله عليه وسلّم على شاعر الإسلام حسّان بن ثابت وقال له : " اهجهم وجبريل معك " (رواه البخاري 6153 ومسلم 2486)، واستنشد صلى الله عليه وسلّم الشريدَ بن سويد من شعر أمية بن أبي الصلت؛ فما زال ينشده والنبي صلى الله عليه وسلّم يستزيده حتى أنشده مئة بيتٍ (رواه مسلم 2255) . وكم مرَّ عليّ من أبيات شعرٍ لها معانٍ حكيمةٍ وعميقةٍ أو لها قوة في موضوعها، فأردتُ أن أجمع ما تيسّر منها مع تسمية قائلها ومصدر البيت، وأحبّذ أن يشاركني الإخوة في إيراد ما أعجبهم من أبيات الشعر العربي لإثراء الموضوع مع تسمية قائلها ومصدر البيت : قال زهير بن أبي سلمى المزني (توفي قبل الهجرة بثلاثة عشر عاماً) : وكائن تَرَى من صامِتٍ لك مُعجِبٍ ............... زيادتُهُ أو نقصُهُ في التكلُّمِ (من معلّقته المشهورة) قال لبيد بن ربيعة العامري : ذهب الذين يُعاشُ في أكنافهم ............... وبقيتُ في خلفٍ كجلدَ الأجربِ ( استشهدت به أمّنا عائشة رضي الله عنها فقالت : رحم الله لبيداً حين يقول : ... فذكرته، وقد ذكرتُ تخريج الأثر في مقالة لي في هذا الملتقى بعنوان "شكوى السلف من زمانهم" ) قال ابن نباتة السعدي (ت 405 هـ) : ومن لم يَمُت بالسيفِ مات بغيره ............... تنوّعت الأسبابُ والدّاءُ واحدُ (تاريخ الإسلام 401-420 هـ / ص 117، وذكر الذهبي قصة تفيد أن بيته هذا وصل إلى المشرق والمغرب في حياته) قال الوزير يحيى بن هبيرة : والوقتُ أنفس ما عُنيتَ بحفظه ............... وأراهُ أسهلَ ما عليك يضيعُ (ذيل طبقات الحنابلة 1/182) قال أبو الطيّب المتنبّي : وليس يصحّ في الأذهانِ شيءٌ ............... إذا احتاج النهار إلى دليل (ديوان المتنبي، ص 263/ ط . مكتبة مصر، من قصيدة مطلعها : أتيت بمنطق العرب الأصيل ... ) قال أبو عمرو بن العلاء (ت 154 هـ) : شاتَمني عبدُ بني مِسمَعٍ ............... فصُنتُ عنه النفس والعِرضا ولم أُجِبهُ لاحتقاري له .................... ومن يَعضّ الكلب إن عضّا (انباه الرواة على أنباه النّحاة 1/175 لابن القفطي) قال أبو نوّاس الحسن بن هانئ (توفي قريباً من المئتين هجرية) : فقُل لمن يدّعي في العلمِ فلسفةً ............... حفظتَ شيئاً وغابت عنكَ أشياءُ (من قصيدته المشهورة التي مطلعها : دع عنك لومي ...)
__________________
. ((تابعوا فوائد متجددة على قناة التليغرام)) : https://telegram.me/Kunnash . |
#2
|
|||
|
|||
بارك الله فيك اخي على هذه البادرة الطيبة
عن أبو حامد الخُلْقاني قال: قلتُ لأحمد بن حنبل: ما تقول في القصائد. فقال: في مثل ماذا. قلت: مثل ما تقول: إذا مـا قال لي ربِّـي: ... أما استحييت تعصيـني وتُخفـي الذنب من غيري ... وبالعصيان تأتيـني؟ فمـا قـولى له لما ... يعـاتبـنى ويقصيــنى؟ قال: فرد الباب، وجعل يقول: إذا ما قال لي ربِّي: ... أما استحييتَ تعصيني وتُخفي الذنبَ مِنْ غَيْري ... وبالعصيان تأتيني؟ فما قولى له لما ... يعاتبنى ويقصينى؟ فخَرَجتُ وتركته.
__________________
زيارة صفحتي محاضرات ودروس قناة الأثر الفضائية https://www.youtube.com/channel/UCjde0TI908CgIdptAC8cJog |
#3
|
|||
|
|||
أبيات أحفظها ولا أدري من قائلها :
خرج الثعلب يوما في ثياب الواعظينا****وانطلق الثعلب يهذي ويسبّ الماكرينا وقال يا عباد الله توبوا فهو كأف التائبينا***وازهدوا في الطير إن العيش عيش الزاهدينا واطلبوا الديك يؤذن في صلاة الصبح فينا***فأتى الديك رسولٌ من إمام الناسكينا عرض الأمر عليه وهو يرجوا أن يلينا ***فأجاب الديك عذرا يا أضل ّ المهتدينا بلّغ الثعلب عنّي عن أجدادي السابقينا***أنهم قلوا وخيرالقول قول العارفينا مخطئٌ من ظنّ يوماً أنّ للثعلب دينا
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#4
|
|||
|
|||
وقال آخر لا اعرفه ايضا
يدور مع الزجاجة حيث دارت
ويلبس للسياسة ألف لبس فعند المسلمين يعد منهم ويأخذ حظه من كل خمس وعند الإنجليز إذا رآهم وفي باريس معدودٌ فرنسي وعند الملحدين إذا رآهم ويحفظ عن ماركس كلّ درسِ
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#5
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
الأبيات لمحمد بن سالم البيحاني, وجدتها عند الشيخ مقبل رحمه الله في كتابه الإلحاد الخميني في أرض الحرمين : اقتباس:
|
#6
|
|||
|
|||
اقتباس:
الأخ الفاضل عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه الأبيات من قصيدة للشيخ (محمد بن سالم الكدادي البيحاني اليماني) درس في (الأزهر) وهو من المشايخ السلفيين في (عدن) توفي في عام 1971م في مدينة (تعز) وهو عائد من الحج عن طريق البر ودفن في المقبرة المجاورة لمسجد (المظفر) في مدينة (تعز) وقد كان كفيف البصر وينظم الشعر وسوف تجد اسمه مثبتا ضمن من قدموا لكتاب الشيخ (محمد نسيب الرفاعي ) مختصر تفسير (ابن كثير) من مؤلفاته كتاب (إصلاح المجتمع ) وقد حققه الشيخ (يحيى الحجوري) |
#7
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#8
|
|||
|
|||
هذه الأبيات لأمير الشعراء قديما أحمد شوقي المصري وهي في ديوانه الشوقيات
|
#9
|
|||
|
|||
برز الثعلب ....... هي لأمير الشعراء قديما أحمد شوقي وهي في ديوانه الشوقيات
|
#10
|
|||
|
|||
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى عدوا ما له من صداقته بد
وأظنه للمتنبي
__________________
{من خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع} |
|
|