أَنَا فُلانُ بْنُ فُلانٍ, فَمَنْ أَنْتَ !!؟

[فتح الرحمن احمد]

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: انْتَسَبَ رَجُلانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلانُ بْنُ فُلانٍ, فَمَنْ أَنْتَ لا أُمَّ لَكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: انْتَسَبَ رَجُلانِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلانُ بْنُ فُلانٍ حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً فَمَنْ أَنْتَ لا أُمَّ لَكَ؟ قَالَ: أَنَا فُلانُ بْنُ فُلانٍ ابْنُ الإِسْلامِ. قَالَ: فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلام أَنَّ هَذَيْنِ الْمُنْتَسِبَيْنِ أَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمُنْتَمِي أَوْ الْمُنْتَسِبُ إِلَى تِسْعَةٍ فِي النَّارِ فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ, وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الْجَنَّةِ فَأَنْتَ ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ.
مسند الإمام أحمد، برقم: (21178). وصححه الألباني، ينظر: السلسلة الصحيحة, 3/ 265، برقم:1270.
وصحيح الجامع برقم 1492

[خالد الشافعي]

بارك الله فيك .

[خالد الشافعي]

قال الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد :
( باب الحسب )
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَطَاءٌ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " لا أَرَى أَحَدًا يَعْمَلُ بِهَذِهِ الآيَةِ < يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى > ، حَتَّى بَلَغَ : < إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ الله أَتْقَاكُمْ > ، فَيَقُولُ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ : أَنَا أَكْرَمُ مِنْكَ، فَلَيْسَ أَحَدٌ أَكْرَمَ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِتَقْوَى اللَّهِ "
قلت : إسناده صحيح كالذهب أو الفضة أو اللؤلؤ أو المرجان .

[عمر الزهيري]

وفي الباب قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " يا أيها الناس ! إن ربكم واحد و إن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على عجمي و لا عجمي على عربي و لا أحمر على أسود و لا أسود على أحمر إلا بالتقوى *( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )* ، ألا هل بلَّغت ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ! قال: فيبلغ الشاهد الغائب " .
خرَّجه العلامة المحدث الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة (6/ 199 ح 2700)

[فتح الرحمن احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

بارك الله فيك .

وجزاك الله خيرا ونفع الله بكم

[فتح الرحمن احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الزهيري

وفي الباب قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " يا أيها الناس ! إن ربكم واحد و إن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على عجمي و لا عجمي على عربي و لا أحمر على أسود و لا أسود على أحمر إلا بالتقوى *( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )* ، ألا هل بلَّغت ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ! قال: فيبلغ الشاهد الغائب " .
خرَّجه العلامة المحدث الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة (6/ 199 ح 2700)

جزاك الله خيرا اخي عمر الزهيري

[فتح الرحمن احمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

قال الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد :
( باب الحسب )
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَطَاءٌ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " لا أَرَى أَحَدًا يَعْمَلُ بِهَذِهِ الآيَةِ < يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى > ، حَتَّى بَلَغَ : < إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ الله أَتْقَاكُمْ > ، فَيَقُولُ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ : أَنَا أَكْرَمُ مِنْكَ، فَلَيْسَ أَحَدٌ أَكْرَمَ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِتَقْوَى اللَّهِ "
قلت : إسناده صحيح كالذهب أو الفضة أو اللؤلؤ أو المرجان .

جزاك الله خيرا اخي الشيخ خالد الشافعي

[فتح الرحمن احمد]

قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :"ومن تلبيسه- أي إبليس- عليهم أن يكون لأحدهم نسب معروف فيغتر بنسبه فيقول أنا من أولاد أبي بكر وهذا يقول أنا من أولاد علي وهذا يقول أنا شريف من أولاد الحسن أو الحسين أو يقول أنا قريب النسب من فلان العالم أو من فلان الزاهد . وهؤلاء يبنون أمرهم على أمرين :أحدهما:أنهم يقولون من أحب إنسانا حشر معه أحب أولاده وأهله . والثاني:أن هؤلاء لهم شفاعة وأحق من شفعوا فيه أهلهم وأولادهم.وكلا الأمرين غلط . أما المحبة فليست محبة الله عز وجل كمحبة الآدميين وإنما يحب من أطاعه فإن أهل الكتاب من أولاد يعقوب لم ينتفعوا بآبائهم . وأما الشفاعة فقد قال الله تعالى {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى} الأنبياء :28. ولما أراد نوح حمل ابنه في السفينة قيل له :{إنه ليس من أهلك}هود:46. ولم يشفع إبراهيم في أبيه ولا نبينا في أمه وقد قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم لفاطمة رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهَا "لا أغني عنك من الله شيئا "ومن ظن أنه ينجو بنجاة أبيه كان كمن ظن أنه يشبع بأكل أبيه )