الألباني / أويقول قائل من جاهل أوحاسد أومغرض :إن الألباني قد طعن في " صحيح البخاري "

[طاهر نجم الدين المحسي]

قال العلامة المحدث الألباني - رحمة الله عليه - في ( الضعيفة ):
( 1299 - " إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات.. ".
ضعيف
أخرجه البخاري ( 6478 فتح ) وأحمد ( 2/334 ) والمروزي في " زوائد الزهد " (
4393 ) والبيهقي في " الشعب " ( 2/67/1 ) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن
دينار، عن أبيه عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا به.
قلت : وهذا إسناد ضعيف، وله علتان :
الأولى : سوء حفظ عبد الرحمن هذا مع كونه قد احتج به البخاري، فقد خالفوه
وتكلموا فيه من قبل حفظه، وليس في صدقه.
1 - قال يحيى بن معين : " حدث يحيى القطان عنه، وفي حديثه عندي ضعف ".
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 2/339/936 )، وابن عدي في " الكامل " ( 4/1607
).
2 - قال عمرو بن علي : لم أسمع عبد الرحمن ( يعني ابن مهدي ) يحدث عنه بشيء قط
.
رواه ابن عدي.
3 - وقال أبو حاتم : " فيه لين، يكتب حديثه ولا يحتج به ".
رواه ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 2/4/254 ).
4 - قال ابن حبان في " الضعفاء " ( 2/51 ) :
" كان ممن ينفرد عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته، لا يجوز
الاحتجاج بخبره إذا انفرد، كان يحيى القطان يحدث عنه، وكان محمد بن إسماعيل
البخاري ممن يحتج به في كتابه ويترك حماد بن سلمة ".
5 - وقال ابن عدي في آخر ترجمته بعد أن ساق له عدة أحاديث : " بعض ما يرويه
منكر لا يتابع عليه، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء ".
6 - وقال الدارقطني :
" خالف فيه البخاري الناس، وليس بمتروك ".
7 - وأورده الذهبي في " الضعفاء " وقال :
" وثق، وقال ابن معين : في حديثه ضعف ".
وتبنى في " الكاشف " قول أبي حاتم في تليينه.
8 - ولخص هذه الأقوال ابن حجر في " التقريب " فقال : " صدوق يخطىء ".
ولا يخالف هؤلاء قول ابن المديني : " صدوق ". وقول البغوي : " صالح الحديث "
، لأن الصدق لا ينافي سوء الحفظ. وأما قول البغوي فشاذ مخالف لمن تقدم ذكرهم
فهم أكثر وأعلم، وكأنه لذلك لم يورده الحافظ في ترجمة عبد الرحمن هذا من "
مقدمة الفتح " ( ص 417 ) بل ذكر قول الدارقطني وغيره من الجارحين، ولم يستطع
أن يرفع من شأنه إلا بقوله :
" ويكفيه رواية يحيى القطان عنه ".
وقد ساق له حديثا ( ص 462 ) مما انتقده الدارقطني على البخاري لزيادة تفرد بها
، فقال الدارقطني :
" لم يقل هذا غير عبد الرحمن، وغيره أثبت منه وباقي الحديث صحيح ".
ولم يتعقبه الحافظ بشيء بل أقره فراجعه إن شئت.
وبالجملة فضعف هذا الراوي بعد اتفاق أولئك الأئمة عليه أمر لا ينبغي أن يتوقف
فيه باحث، أويرتاب فيه منصف.
وإن مما يؤكد ذلك ما يلي :
والأخرى : مخالفة الإمام مالك إياه في رفعه، فقال في " موطئه " ( 3/149 ) :
عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح السمان أنه أخبره أن أبا هريرة قال : فذكره
موقوفا عليه وزاد : " في الجنة ".
فرواية مالك هذه موقوفا مع هذه الزيادة يؤكد أن عبد الرحمن لم يحفظ الحديث فزاد
في إسناده فجعله مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ونقص من متنه ما زاده
فيه جبل الحفظ الإمام مالك رحمه الله تعالى. وثمة دليل آخر على قلة ضبطه أن
في الحديث زيادة شطر آخر بلفظ :
" وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهو ي بها في جهنم " .
فقد أخرجه الشيخان من طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال :
".. ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب ".
وعند الترمذي وحسنه بلفظ :
".. لا يرى بها بأسا يهو ي بها سبعين خريفا في النار ".
وقد خرجت هذه الطريق الصحيحة مع شاهد لها في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " برقم
( 540 ). ثم خرجت له شاهدا من غير حديث أبي هريرة برقم ( 888 ).
وبعد : فقط أطلت الكلام على هذا الحديث وراويه دفاعا عن السنة ولكي لا يتقول
متقول، أويقول قائل من جاهل أوحاسد أومغرض :
إن الألباني قد طعن في " صحيح البخاري " وضعف حديثه، فقد تبين لكل ذي بصيرة
أنني لم أحكم عقلي أورأيي كما يفعل أهل الأهواء قديما وحديثا، وإنما تمسكت
بما قاله العلماء في هذا الراوي وما تقتضيه قواعدهم في هذا العلم الشريف
ومصطلحه من رد حديث الضعيف، وبخاصة إذا خالف الثقة. والله ولي التوفيق. ) .