سنن مهجورة في العيد

[خالد الشافعي]

للرفع والتذكير بمناسبة قرب عيد الأضحى المبارك لعام 1434هـ .

[عبد الكريم بن أحمد بن السبكي]

جزاك الله خيرا الاخ الفاضل خالد الشافعي على هذه السنن المهجورة

[عبد الكريم بن أحمد بن السبكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

وروي عن ابن عمر انه كان يرفع يديه في كل تكبيرة في الجنازة وفي العيد رواه الاثرم ولم يعرف له مخالف في الصحابة اهـ .
.

قال الشيخ الالباني ـ رحمه الله ـ في أحكام الجنائز (1/ 116)
ولم نجد في السنة ما يدل على مشروعية الرفع في غير التكبيرة الأولى، فلا نرى مشرعية ذلك، وهو مذهب الحنفية وغيرهم، واختاره الشوكاني وغيره من المحققين، وإليه ذهب ابن حزم فقال: (5/ 128): " وأما رفع الأيدي فإنه لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رفع في شئ من تكبيرة الجنازة إلا في أول تكبيرة فقط، فلا يجوز فعل ذلك، لانه عمل في الصلاة لم يأت به نص، وإنما جاء عنه عليه السلام أنه كبر ورفع يديه في كل خفض، ورفع، وليس فيها رفع وخفض، والعجب من قول أبي حنيفة برفع الايدي في كل تكبيرة في صلاة الجنازة، ولم يأت قط عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومنعه من رفع الايدي في كل خفض ورفع في سائر الصلوات، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
قلت: وما عزاه إلى أبي حنيفة روى في كتب الشراح من الحنفية، فلا تغير بما جاء في الحاشية على " نصب الراية (2/ 285) من التعجب من هذا .. العزو وهو اختيار كثير من أئمة بلخ منهم كما في " المبسوط " للسرخسي (2/ 64)، لكن العمل عند الحنفية على خلاف ذلك، وهو الذي جزم به السرخسي، ولكنهم يرون رفع الايدي في تكبيرات الزوائد في صلاة العيدين مع أنها لا أصل لها أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم! وانظر " المحلى " (5/ 83).
نعم روى البيهقي (4/ 44) بسند صحيح عن ابن عمر أنه كان يرفع يديه على كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة. فمن كان يظن أنه لا يفعل ذلك إلا بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم، فله أن يرفع، وقد ذكر السرخسي عن ابن عمر خلاف هذا، وذلك مما لا نعرف له أصلا له أصلا في كتب الحديث.

[أبي عبد الله]

من درر الإمام ابن القيم _ رحمه الله _

قال الإمام ابن القيم _ رحمه الله _ كما في المدارج 2/468 :
«وَمَنْ أَحَالَكَ عَلَى غَيْرِ «أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنا» فَقَدْ أَحَالَكَ:
إِمَّا عَلَى خَيَالٍ صُوفِيٍّ
أَوْ قِيَاسٍ فَلْسَفِيٍّ،
أَوْ رَأْيٍ نَفْسِيٍّ،
فَلَيْسَ بَعْدَ القُرْآنِ وَ«أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنَا» إِلاَّ شُبُهَاتُ المُتَكَلِّمِينَ، وَآرَاءُ المُنْحَرِفِينَ وَخَيَالاَتُ المُتَصَوِّفِينَ وَقِيَاسُ المُتَفَلْسِفِينَ،
وَمَنْ فَارَقَ الدَّلِيلَ ضَلَ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَلاَ دَلِيلَ إِلَى اللهِ وَالجَنَّةِ سِوَى الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَكُلُّ طَرِيقٍ لَمْ يَصْحَبْهَا دَلِيلُ القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، فَهِيَ مِنْ طُرُقِ الجَحِيمِ وَالشَّيْطَانِ ِالرَّجِيمِ»

[أبي عبد الله]

الشيوخ الذين اشترك أصحاب الكتب الستة في الرواية عنهم بدون واسطة
جمعهم العلامة محمد بن علي بن آدم الولوي الإتيوبي بقوله :
اشترك الأئمة الهداة *** ذو الأصول الستة الوعاة
في الأخذ عن تسع شيوخ مهرة *** الحافظين الناقدين البررة
أولئك الأشج وابن معمر *** نصر ويعقوب وعمرو السري
وابن العلاء وابن بشار *** كذا ابن المثنى وزياد يحتذى
(1) الأشج : عبد الله بن سعيد أبو سعيد الكندي الكوفي
(2) ابن معمر : محمد بن معمر القيسي البصري
(3) ونصر هو ابن علي الجهضمي
(4) ويعقوب هو ابن إبراهيم الدورقي البغدادي
(5) وعمرو هو الفلاس
(6) وابن العلاء هو محمد أبو كريب الكوفي
(7) وابن بشار محمد أبو بكر بندار
(8) وابن المثنى : محمد أبو موسى العنزي البصري
(9) وزياد هو ابن يحيى العدني اهـ [ شرح الإتيوبي على سنن النسائي المسمى ب " ذخيرة العقبى شرح المجتبى " (1/175) ]

[خالد الشافعي]

للرفع ...........................

[خالد الشافعي]

سبحان الله وبحمده .

[ابو اميمة محمد74]

بارك الله فيكم

[خالد الشافعي]

وإياكم يا أخي الكريم .

[عبد الله مختار بدري]

للرفع رفع الله قدر الكاتب في الدارين