«من أجل التوحيد» للشيخ محمود لطفي عامر [كتاب خطير يتكلم عن قضية معاصرة خطيرة]

[عبدالله الفارسي]

كلامك جدا مفيد أخي الفاضل مستفيد .

ولك مثلها أخي الفاضل الأثر.

[عبدالله الفارسي]

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
هل الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله يرى تكفير الحكام على الاطلاق ؟؟
الجواب : يرى تكفير من استحل الحكم بغير ما أنزل الله فانه يكون بذلك كافرا .
هذه أقوال أهل العلم جميعا :
من استحل الحكم بغير ما أنزل الله كفر .
أما من فعله لشبهة أو لأسباب أخرى لا يستحله ،
يكون كفراً دون كفر ..
الفتاوى28/271
ونشر في مجلة الفرقان العدد100عام 1419هـ

وقال :

القسم الثاني .*من قسمي كُفر الحاكم بما انزل الله،
وهو الذي لا يُخرجُ من الملة
فقد تقدّم أنّ تفسير ابن عباس ـ رضي الله عنهما
لقول الله عزّ وجلّ: ومَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أنْزَلَ اللهُ فَاُولئكَ هُمُ الكافِرونَ.
قد شمل ذلك القسم،
وذلك في قوله ـ رضي الله عنه ـ في ."الآية: "كُفر دون كفر"،
وقوله أيضًا: "ليس بالكفر الذي تذهبون إليه
وذلك أنْ تَحْمِلَهُ شهوتُه وهواهُ على الحُكم في القضية بغير ما أنزل الله،
مع اعتقاده أنّ .حُكم الله ورسوله هو الحقّ،
واعترافه على نفسه بالخطأ ومجانبة الهدى
وهذا وإنْ لم يُخرِجْه كُفْرُه عن الملّة،
فإنه معصية عُظمى أكبرُ من الكبائر،
كالزنا وشُرب ..الخمر، والسّرِقة واليمين الغموس، وغيرها
.فإنّ معصية ً سمّاها اللهُ في كتابه كفرًا، أعظمُ من معصية لم يُسمِّها كُفرًا
نسأل الله أنْ يجمع المسلمين على التحاكم إلى كتابه، إنقيادًا ورضاءً،
.إنّه وليُّ ذلك والقادر عليه ]]

وسئل الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :

إذا كان أهل بلد يقرون البغاء ، هل تكون بلد كفر ؟ أم لا ؟

## جواب الشيخ :

[ هذا ليس كفرا ، إلا إذا استحلوه ،

وهو معصية عظيمة كبرى

ينبغي الهجرة من بلد دون هذا ، ويجب قتالهم حتى ينتهوا عن ذلك ]
نقلا عن مجموع فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم م6ص189

[عبد الرحمن البكري]

الشيخ الفاضل محمود لطفي عامر مع أني لا اوافقه في مسائل كثيرة جدا إلا أنني أقول بإنصاف هو رجل طالب للحق قبل أن يكون طالب علم
وهو مستعد إن شاء الله للتراجع عن أي خطأ يصدر منه و يقبل النصح من الجميع إن شاء الله
ومادام الشيخ طلب وضع الكتاب في منتدياكم أيها السلفيون فعليكم على الأقل أن تشكروا له ثقته بكم و تردوا عليه إن كان هناك ما يرد
بعلم و بحلم و بأدب و إنصاف و لا ننسى انه رجل شابت لحيته في الدعوة إلى الله فعلى الأقل نحترم سنه و سبقه في الدعوة

وجزاكم الله خيرا ...

[عبدالله الفارسي]

قال الكاتب : " لو عممنا كل طاعة في معصية باعتبارها شركا لصار كل عصاة المسلمين مشركين ,وهذا لم يقل به امام معتبر قديما أو حديثا " !

أقول : سبحان الله ! ان كنت تقر بأن هذا لم يقل به عالم فلم كل هذا التشنيع والوصم بالغلو وغيره ؟! وقد مر معنا كلام جهابذة علماء السلفيين - المتهمين في نظرك - في التفصيل .

قال العلامة المفسر الشنقيطي :

" ولما سأل عدي بن حاتم النَّبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن قوله تعالى (( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً )) ، بين له أن معنى ذلك أنهم أطاعوهم في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم . والآيات بمثل هذا كثيرة ."

فان كان الأمر كما زعمت أيها الكاتب لقال الشنقيطي : أطاعوهم ولم يقل أطاعوهم في التحريم والتحليل ! ولا يخفى الفرق على أدنى طالب علم .

وقال العلامة الشنقيطي :

" وقد بين النَّبي ( صلى الله عليه وسلم ) هذا لعدي بن حاتم رضي الله عنه لما سأله عن قوله تعالى : (( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِن دُونِ اللَّهِ ...))

فبين له أنهم أحلوا لهم ما حرم الله ، وحرموا عليهم ما أحل الله فاتبعوهم في ذلك ، وأن ذلك هو اتخاذهم إياهم أرباباً . " أي : اتبعوهم في التحليل والتحريم .

وقال العلامة الشنقيطي :

" وقد أوضح النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هذا المعنى الذي بيننا في الحديث لما سأله عدي بن حاتم رضي الله عنه عن قوله : ( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً ( كيف اتخذوهم أرباباً ؟ وأجابه ( صلى الله عليه وسلم ) ( أنهم أحلوا لهم ما حرم الله وحرموا عليهم ما أحل الله فاتبعوهم ، وبذلك الاتباع اتخذوهم أرباباً ) .
ومن أصرح الأدلة في هذا أن الكفار إذا أحلوا شيئاً ، يعلمون أن الله حرمه وحرموا شيئاً يعلمون أن الله أحله ، فإنهم يزدادون كفراً جديداً بذلك ، مع كفرهم الأول ، وذلك في قوله تعالى : ( إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ( إلى قوله : ( وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ).
وعلى كل حال فلا شك أن كل من أطاع غير الله ، في تشريع مخالف لما شرعه الله ، فقد أشرك به مع الله " . تفسير سورة الشورى

فقوله : أطاع في التشريع واضح في بيان الفرق لكل ذي عينين .

وقال أيضا في تفسيره الكبير :

"قيل لحذيفة في قوله : ( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ ) أكانوا يعبدونهم ؟ فقال لا ، ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم الحلال فيحرمونه ."

[عبدالله الفارسي]

نسأل الله أن يرده للحق وجزاك الله خيرا أخي الفاضل البكري .

قال الكاتب : من اتبع هواه في الشرك فهو مشرك ومن اتبع هواه في المعاصي فهو العاصي !

أقول : من اتبع هواه في المعاصي درجات . ومن بلغ به الأمر استحلال ما حرم الله لهواه فقد أشرك وكفر .

[عبدالله الفارسي]

قال الإمام المبجل أحمد بن حنبل رحمه الله ورضي عنه في أصول السنة :

" من السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة - لم يقبلها ويؤمن بها - لم يكن من أهلها :" ثم ذكر تلك الأصول .

ولذلك قال الإمام البربهاري رحمه الله في شرح السنة :

" ولا يحل لرجل أن يقول فلان صاحب سنة حتى يعلم أنه قد اجتمعت فيه خصال السنة فلا يقال له صاحب سنة حتى تجتمع فيه السنة كلها" والمقصود بالسنة هنا أصول عقائد أهل السنة.

و قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم (أسعده الله ورضي عنه):

" سألت أبي وأبا زرعة رضي الله عنهما عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار حجازًا وعراقًا ومصرًا وشامًا ويمنًا، فكان من مذهبهم:" ثم ذكر تلك الأصول . أصول السنة لابن أبي زمنين.

وبهذا يتبين بطلان ما قاله الشيخ محمود لطفي عامر في رسالة له :

" لم أعلم [على حد علمي المحدود] أن هناك إماماً بعينه قد استوعب كل معطيات المنهج السلفي وأصوله إلا صاحب هذا المنهج ومؤسسه الأول محمد - صلى الله عليه وسلم " !

فمن خالف أصلا خرج من السلفية باجماع أهل السنة ولا يعني ذلك أن العالم السني إذا أخطأ في بعض متعلقات أصل من أصول الاعتقاد يبدع بالضرورة.

[منصور الغايب]

جزاكم الله خيرا ياشيخ عبدالله ... ونسأل الله أن يرد الكاتب إلى الحق ردا جميلا ..

وفقكم الله

[عبدالله الفارسي]

واياك أخي الفاضل منصور ونسأل الله للكاتب أن يرده للحق.

قال الكاتب : "عدم صحة من ذهب إلى القول بتوحيد الحاكمية أو افراد الله بالحكم والتشريع , أو بقولهم : لا مشرع إلا الله " ! وزعم الكاتب أن القول بافراد الله بالحكم والتشريع ينافي كون النبي صلى الله عليه وسلم مشرعا !

أقول : سبحان الله ! العجب كل العجب من انكار البديهيات .

يظهر لي أن الكاتب وأمثاله لا يفرقون بين وجوب افراد الله بالحاكمية والتشريع وبين تفسير التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله بوجوب افراد الله بالحاكمية والتشريع ! فالثاني قصور في تفسير التوحيد لأنه تفسير له بجزء من معناه إلا أن قاله عالم دلت القرائن على أنه يفسر التوحيد تفسيرا شاملا ولكنه ربما في موضع معين من كلامه فسر التوحيد بجزء معناه لسبب رآه مستساغا. وتفسير الحكم الذي يجب افراد الله به بأنه "الحكم الكوني" فقط تحكم بلا أدنى دليل !

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9234 ) :

س2: أنا مدرس في مدرسة ثانوية ليلى، ومما قرأته في [كتاب التوحيد] عبارة ترددت فيها واستنكرتها، فأرجو إفادتي عن مدى صحتها ومناسبتها لمقام رب العالمين: فقد ورد في [كتاب التوحيد] الذي ألفه محمد قطب في الصف الثاني الثانوي صفحة 23 في السطر 17 العبارة: (فإذا جاء الرسول من عند الله يقول: يا قوم، اعبدوا الله ما لكم من إله غيره. وهو ما قاله كل رسول لقومه فهو في الحقيقة ينادي برد السلطان المغتصب إلى الله صاحب الحق وحده في التشريع للناس وفي تقرير الحلال والحرام والمباح وغير المباح)، وفي كتاب الصف الثالث لنفس المؤلف صفحة 82 في آخرها ثلاثة أسطر ذكر أن معنى لا إله إلا الله: رد السلطة المغتصبة التي يستعبد بها الناس إلى صاحبها الحقيقي إلى الله سبحانه وتعالى رب الجميع. وقد أمسكت عنها فلم أصفها بجواز أو عدمه فأرجو إفادتي.

ج2: لا نعلم بأسا فيما ذكرته من حيث المعنى، ولكن الأسلوب فيه سوء أدب مع الله؛ لأنه سبحانه لا يستطيع أحد أن يقهره على أخذ حقه، بل هو القاهر فوق عباده،

ولكن المشرك والحاكم بغير ما أنزل الله قد اعتديا على حق الله وحكمه وخالفا شرعه.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 159)

[عبدالله الفارسي]

والكاتب ظن أنه كون الحاكم له أن يسن قوانين ادارية ونحوها فالقول بافراد الله بالحكم يكون باطلا إلا أن يكون المقصود بالحكم "الكوني" لا الشرعي ! ونسي أن هذه الأحكام الادارية ونحوها أيضا تخضع لحكم الله من كونها تتبع وجوب العدل ومراعاة المصالح والمفاسد وغيرها من قواعد الشريعة ومقاصدها.

[عبدالله الفارسي]

ثم نقل عن بعض الفضلاء من أهل العلم المعاصرين تكفير " بعض " الحكام وأبدى اعتراضه الشديد !

قال الكاتب : " بأي دليل وبأي ولاية يكفر الشيخ بعض الحكام .... ومن سلفه في ذلك تاريخيا " ؟!

أقول : سبحان الله ! ألم تعلم أن من السلف من كفر أمير المؤمنين يزيد ؟! ذكر ذلك سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله في تبريره لخروج بعض السلف على يزيد . ومنهم من كفر الحجاج . وأجمع أهل العلم على تكفير دولة بني عبيد وبدأ صلاح الدين بقتالهم قبل قتاله للنصارى ! وفي عصرنا كفر سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله وغيره حكام البعث وبعض من صرح بانكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة.