علم القراءات هو علم كثير التعب قليل الجدوى ، اشتغل في علم الحديث !!!

[أبو معاوية البيروتي]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن اتبع هداه إلى يوم الدين .

أما بعد، فقد استوقفتني العبارة التالية ( باللون الأحمر ) في كتاب " لحظ الألحاظ " للحافظ ابن فهد المكي ( ص 221-222 )، أثناء ترجمته لحافظ عصره الإمام عبد الرحيم العراقي ( ت 806 هـ )، وهي :


... وحفظ القرآن وله من العمر ثماني سنين، ... وكان أول اشتغاله في القراءات والعربية، ... وانهمك في علم القراءات حتى نهاه عن ذلك ( القاضي ) عز الدين بن جماعة، فقال له :
إنه علم كثير التعب قليل الجدوى، وأنت متوقّد الذهن، فينبغي صرف الهمّة إلى غيره .
وأشار عليه بالاشتغال في علم الحديث، فأقبل حينئذٍ عليه ... اهـ .
-------------------

فأحببت أن أطرحها على الإخوة طلاّب العلم ليفيدوني بتعليقاتهم ،
وهل هذا هو الواقع ؟
وجزاكم الله خيراً .

[ابن غالب]

أخي الفاضل ..

لا شكّ أن المتبادر من النهي ـ وهذا ظاهر من سياق ما أوردته من الكلام ـ هو الإغراق في الجزئيّات التي لا طائل تحتها ولا ثمرة مترتبة عليها ... وهذا النهي يشمل جميع الفنون ... لا ذات العلوم الدينية وما يساعد على فهمها ..

والله تعالى أعلم ...

[حامد بن حسين بدر]

فعلاً صدقت أخي أبا معاوية ، فهذه العبارة أشغلتني فترة ، وحتى الآن مع سؤالي عنها، لم أقف على جواب أطمئن إليه!! ،
والذي يظهر لي أن المقصود في قول القاضي ابن جماعة أن هذا العلم لا يحتاج إلى كثير ذكاء، هو أن هذا العلم متوقف على الحفظ والممارسة العملية ، وعليه أوصى ابنُ جماعة الحافظَ العراقي -عندما وجده متوقد الذهن- بأن ينصرف إلى علم الحديث، لأن علم الحديث يحتاج إلى نقاد متوقد الذهن بخلاف علم القراءات فلا يحتاج إلى ذلك لأنه علم رواية وأداء،

ومن باب آخر أن القراءات من قبيل التوسعة على المسلمين، لذلك تنظر في العالم الإسلام تجد أن القراءة محصورة في بعض الروايات كرواية حفص في الشام والعراق وغيرها، وورش في الجزائر وغيرها وقالون في ليبيا وغيرها، والدوري في السودان وغيرها أما باقي الروايات فلا تجد من يقرأ بها وإنما هي محفوظة،،

وأمر آخر أن القراءات لم تكن مقننة، إلا الشاطبية وهو نظم لكتاب التيسير لأبي عمرو الداني مع زيادة بعض الفوائد، وبقيت الطرق الأخرى الكثيرة للقراءات بحاجة إلى وقت وجهد في جمعها وضبطها ،
ومن ثم قام ابن الجزري -رحمه الله- بجمع هذه الطرق المتواترة والمستفيضة ، فنظم الدرة (وهو نظم لكتابه تحبير التيسير) ونظم الطيبة في القراءات العشر وحشد فيها الطرق والأسانيد، والآن فكل القراءات المتواترة اسانيدها عن طريق الإمام ابن الجزري -رحمه الله- ...

هذا ما تبين لي وأنا أنظر في مقالك ، فأحببت أن أكتب ما يدور في نفسي ، وإن شاء الله يبقى الأمر للمدارسة، نفعنا الله وإياكم بمثل هذه المواضيع الطيبة.

[أبو معاوية البيروتي]

أخوي ابن غالب وحامد
جزاكما الله خيراً على تعليقكما،

وأظن الأمر كما قال أخي حامد، أنه من التُمِس منه توقد الذكاء وكان متجّهاً إلى علم القراءات، فالأولى أن يتّجه إلى غيره من العلوم، ويُفَضّل أن يتّجه إلى علم الحديث الذي لا يُستَغنى عنه وباقي العلوم تحتاج إليه .

والله أعلم .

[أبو معاوية البيروتي]

يُرفَع للفائدة ... والمدارسة .

[أبوعبدالله الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي

يُرفَع للفائدة ... والمدارسة .

جزاك الله خيرا

[أبو معاوية البيروتي]

من يزهّد في (علم القراءات) من الفقهاء، أحصيتُ ما يربو على 100 فقيه قرأ بالروايات من الحنابلة فقط، منهم:ابن قدامة، ابن هبيرة، ابن عبد الهادي.

/ مُهَنَّد المعتبي ‏

[أبو معاوية البيروتي]

كاد الحافظ العراقي أن يتوغّل في القراءات في مبدأ أمره، حتى نهاه عن ذلك القاضي عز الدين ابن جماعة، وقال: إنه كثير التعب قليل الجدوى، وأنت متوقّد الذهن، فينبغي صرف الهمّة إلى غيره، وأشار عليه بالاشتغال في علم الحديث، فأقبل حينئذٍ على علم الحديث، فطلب الحديث وقرأ بنفسه، وذلك في سنة اثنتين وأربعين، وأول شيخ قرأ عليه الشيخ شهاب الدين أبي الفرج ابن البابا.
* كناشة البيروتي (الجزء الخامس)