أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
61566 | 89305 |
#1
|
|||
|
|||
رأي الشيخ أبي الحسن المأربي في حمزة المليباري
الكلام عن الشيخ حمزة المليباري وما يثار عنه في مسألة المتقدمين و المتأخرين للشيخ أبي الحسن
|
#2
|
|||
|
|||
اين الفرسان ليردوا هذا البهتان ؟؟
__________________
الدنيا ثلاثة ايام امس قد ذهب بما فيه..وغدا لعله ليس من عمرك..ويوم انت فيه فاعمل فيه الخير |
#3
|
|||
|
|||
سئل الشيخ علي الحلبي " هل تنصح بقراءة كتب المليباري في المصطلح "؟؟؟
فاجاب سدده الله " لا انصح بقراءتها...." وللعلماء ردود كثيرة جدا . - ردود الشيخ الالباني- رحمه الله - - ردود الشيخ ربيع المدخلي . - ردود الشيخ علي رضا. - ردود الشيخ احمد بن صالح الزهراني. فكانت ردودهم على منهجه وبدعته لا على شخص الشيخ الالباني - رحمه الله - كما يحاول ابي الحسن ان يوهم القراء.
__________________
الدنيا ثلاثة ايام امس قد ذهب بما فيه..وغدا لعله ليس من عمرك..ويوم انت فيه فاعمل فيه الخير |
#4
|
|||
|
|||
أخي الكريم ماهي :بدعته
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ). قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»: «.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل». وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا أهل السنة ص (16) كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها |
#5
|
|||
|
|||
زعم بعض أعضاء منتدى أهل الحديث أنّ لقاء قد حصل بين الشيخين على الحلبي وحمزة المليباري فهل الخبر صحيح ؟
وما تعليق الشيخ علي بعد ذلك اللقاء ؟ عن نفسي وبحكم كوني أميّا مقلّدا في علم الحديث لا يمكنني أن أفهم مخالفات الدكتور المليباري إلاّ في حدود ما قرأته في ردود الشيخ ربيع وغيره من العلماء والدكاترة المخالفين للإتجاه الذي يرى التفريق بين منهج المتأخرين والمتقديمين وهو موقف - أي موقفي كمقلّد - قد يعوزه الإنصاف ولهذا فأنا لا أعلم عن هذا الأمر شيئا
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد» |
#6
|
|||
|
|||
لا يهمّ السلفيّ ـ قصد المليباري الحقّ أم لا ــ لكن يهمّه أثر هذا الاتجاه و المسلك الخطير !لضرب جهود المتأخرين ... و المليباري و من سلك مسلكه ،لا يعتبرون حكم المتأخّر إطلاقاً إلاّ إذا وافق حكم المتقدّم ..والسؤال الذي لا يملكون جوابا عليه هو: إذا اختلف المتقدمون ـ في تصحيح أو تضعيف حديث ـــ هل سيتوقفون ؟ أم يرجحون ؟ (وهكذا يكونون قد تركوا قول متقدّم) و هم متأخرون (فلا يجوز في حقهم الترجيح) ... المهم هذا المنهج الذي يسلكه المليباري و أمثاله منهج ليست له أصول و لا ينبني على دراسة متينة .. و يكفيه شرا أنه أحدث أمرا لم يقل به حتى ابن حجر و لا ندري ألمليباري أوسع اطلاعا من ابن حجر ... ثم تحديد زمن المتقدم و المتأخر عليه كلام ليس هذا موضعه.. وكل شبهاتهم عقلية و إن زخرفوها ببعض النقول ... ولم يفهم هؤلاء بعد أن المتأخرون إنما (يرجحون) على وفق ما ذهب إليه المتقدمون و على نفس الشروط والضوابط والقواعد الحديثية... و للشيخ المأربي رد جيد في عنعنة أبي الزبير انظره ..
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#7
|
||||
|
||||
كلمات موفقة إلى حد بعيد من الشيخ المأربي
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أضيف إلى هذا ما قاله الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير: الدكتور حمزة المليباري لم يسبق أن اجتمعت به في مجلس ولا حصل بيننا وبينه أي نقاش علمي إلا أنني قرأت له رسالة في مسألة ((التصحيح والتحسين عند ابن الصلاح)) التي شاع عند العلماء من بعده إنتقاده من أجلها حيث حملوا رأي ابن الصلاح على الاطلاق في جميع الكتب ورأيه كالصريح في أنه يريد الأجزاء فوافق رأيه – أعني الدكتور – ما كنت أميل إليه إلا أنني لا اجرأ على مخالفة من سبق كالنووي والعراقي وابن حجر وغيرهم حيث فهموا الإطلاق لا سيما وأن رأيه في مستدرك الحاكم أنه يتوسط فيه ويحكم على أحاديثه بالحسن ... إلى أن قال الشيخ: وفي الجملة الرسالة تنبئ عن دقة في الفهم مع أدب جم في مناقشة أهل العلم اسأل الله لنا وله المزيد من فضله . والله المستعان والحق أن الدكتور حمزة ومن يوافقه قد ظلموا كثيرا فنسب إليهم الغلاة: -نسف جهود المتأخرين جملة وتفصيلا -والحقد الدفين على الشيخ الألباني -وإنكار التفرد من الثقة -وإنكار الحسن بمجموع الطرق الضعيفة من أسه وأساسه -وجعل صحيح الإمام مسلم كتاب علل انظر هذا الهراء في مقال (لمن لا يعرف المليبارية) المنشور في سحاب والناظر أدنى نظر في بحوث الدكتور حمزة وغيره ممن يوافقه في الجملة يدرك سقوط هذه التهم ويبدو أن صاحب المقال عفا الله عنه اكتفى بما يقال هنا وهناك ولم يكلف نفسه عناء البحث عن الحقيقة! ولهذا علق عليه بعض عقلائهم بقوله اقتباس:
|
#8
|
|||
|
|||
وهل هي ثابتة عنه ؟!
ومَن مِن أهل العلم المعتبرين المعتدلين نصّ على أنها من البدع ؟!
__________________
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في الرد على البكري (2\705) : "فغير الرسول -صلى الله وعليه وسلم- إذا عبر بعبارة موهمة مقرونة بما يزيل الإيهام كان هذا سائغا باتفاق أهل الإسلام . وأيضا : فالوهم إذا كان لسوء فهم المستمع لا لتفريط المتكلمين لم يكن على المتكلم بذلك بأس ولا يشترط في العلماء إذا تكلموا في العلم أن لا يتوهم متوهم من ألفاظهم خلاف مرادهم؛ بل ما زال الناس يتوهمون من أقوال الناس خلاف مرادهم ولا يقدح ذلك في المتكلمين بالحق". |
#9
|
|||
|
|||
من يقرأ ردود الشيخ ربيع علي المليباري وما فيها من تحامل وتهويل كعادة ردوده لا يسعه هضمها ولا قبولها خصوصا عندما يري في المقابل الأدب باديا في ردود الشيخ حمزة عليه وعلي غيره مما يحملك علي الأقل علي احترامه وتقديره والعلم عند الله .
__________________
(إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد ، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب : لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم ، فقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم : (ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) وقال تعالي : (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن) الفتاوي ج4 ص (186-187) بوساطة غلاف(التنبيهات..) لشيخنا الحلبي |
#10
|
|||
|
|||
فضيلة الشيخ العلامة أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني غاية في الإنصاف نقاد بحاثة ذو ذكاء بليغ يعرف ذلك كل منصف
رفع الله قدره أعتقد أن لو اجتمع هو والشيخ حمزة ليتباحثا في الموضوع سيتأثر الشيخ حمزة... |
|
|