أقوال العلماء في حكم السترة أمام المصلي ومقدار طولها.

[ابو نسرين الاثري]

روى أبو داود عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ


رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ ، فَلْيُصَلِّ إِلَى


سُتْرَةٍ وَلْيَدْنُ مِنْهَا) قال الشيخ الألباني رحمه الله : "إسناده حسن
صحيح"

وقال صلى الله عليه وسلم: استتروا في صلاتكم (وفي رواية:

ليستتر أحدكم في صلاته) ولو بسهم ".

أخرجه ابن خزيمة في " صحيحه وأبو يعلى والحاكم والبيهقي وابن أبي شيبة في "المصنف وصححه الألباني.

أ-أقوال أهل العلم في حكم السترة:


1- من يرى أنها سنة:


قال النووي في روضة الطالبين (1/398) :" فرع: يستحب للمصلي أن يكون بين يديه سترة، من جدار، أو سارية، أو غيرهما. ويدنو منها بحيث لا يزيد بينهما على ثلاثة أذرع وإن كان في صحراء، غرز عصا ونحوها، أو جمع شيئا من رحله، أو متاعه. وليكن قدر مؤخرة الرحل، فإن لم يجد شيئا شاخصا، خط بين يديه خطا، أو بسط مصلى. وقال إمام الحرمين، والغزالي: لا عبرة بالخط. والصواب، ما أطبق عليه الجمهور، وهو الاكتفاء بالخط كما إذا استقبل شيئا شاخصا. قلت: وقال جماعة: في الاكتفاء بالخط، قولان للشافعي. واختلف في صفة الخط. فقيل: يجعل مثل الهلال. وقيل: يمد طولا إلى جهة القبلة. وقيل: يمده يمينا وشمالا. والمختار استحباب الخط، وأن يكون طولا. والله أعلم أهـ.
أدلة من قال بسنية السترة:
1. روى البخاري عن أبي صَالِحٍ السَّمَّانُ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ يُصَلِّي إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنْ النَّاسِ فَأَرَادَ شَابٌّ مِنْ بَنِي أَبِي مُعَيْطٍ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَدَفَعَ أَبُو سَعِيدٍ فِي صَدْرِهِ فَنَظَرَ الشَّابُّ فَلَمْ يَجِدْ مَسَاغًا إِلَّا بَيْنَ يَدَيْهِ فَعَادَ لِيَجْتَازَ فَدَفَعَهُ أَبُو سَعِيدٍ أَشَدَّ مِنْ الْأُولَى فَنَالَ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ ثُمَّ دَخَلَ عَلَى مَرْوَانَ فَشَكَا إِلَيْهِ مَا لَقِيَ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ وَدَخَلَ أَبُو سَعِيدٍ خَلْفَهُ عَلَى مَرْوَانَ فَقَالَ مَا لَكَ وَلِابْنِ أَخِيكَ يَا أَبَا سَعِيدٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنْ النَّاسِ فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ".
2. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي فَضَاءٍ لَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْء.
قلت: لكن هذا الحديث ضعفه الألباني لأنه من طريق الحجاج ابن أرطأة قال عنه قال الحافظ في ((التقريب)) :صدوق كثير الخطإ والتدليس.
2- من قال أنها واجبة:
قال الشوكاني في نيل الأوطار (4/204):" قَوْلُهُ : ( فَلْيُصَلِّ إلَى سُتْرَةٍ ) فِيهِ أَنَّ اتِّخَاذَ السُّتْرَةِ وَاجِبٌ ، وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ الْآتِي ، وَحَدِيثُ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ عِنْدَ الْحَاكِمِ ، وَقَالَ : عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ { لِيَسْتَتِرْ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ وَلَوْ بِسَهْمٍ } قَوْلُهُ : ( وَلْيَدْنُ مِنْهَا ) فِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ الدُّنُوِّ مِنْ السُّتْرَةِ حَتَّى يَكُونَ مِقْدَارُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلَاثَةَ أَذْرُعٍ.."أهـ
*قال الإمام الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم(ص82):"السترة ووجوبها".
*وقال في تمام المنة(300):".. وإن مما يؤكد وجوبها أنها سبب شرعي لعدم بطلان الصلاة بمرور المرأة البالغة والحمار والكلب الأسود ، كما صح ذلك في الحديث..."أهـ.
*نقل الألباني أنه الظاهر من كلام ابن حزم في المحلى قال الألباني في تمام المنة :"وهو الظاهر من كلام ابن حزم في " المحلى
أدلة من قال بالوجوب:
1. كان يقول : ( لا تصل إلا إلى سترة ولا تدع أحدا يمر بين يديك فإن أبى فلتقاتله فإن معه القرين ) رواه ابن خزيمة بسند جيد.
ولا شك أن الأصل حمل الأمر على الوجوب مالم يصرفه صارف.

2. و ( كان إذا صلى [ في فضاء ليس فيه شيء يستتر به ] غرز بين يديه حربة فصلى إليها والناس وراءه ) وأحيانا ( كان يعرض راحلته فيصلي إليها ) متفق عليه.
3. وكان صلى الله عليه وسلم لا يدع شيئا يمر بينه وبين السترة فقد ( كان يصلي إذ جاءت شاة تسعى بين يديه فساعاها حتى ألزق بطنه بالحائط [ ومرت من ورائه ] ) رواه ابن خزيمة والطبراني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي.


ب-معنى مؤخرة الرحم ومقدار طولها:


هي لغة قليلة في آخرة الرحل وهي الخشبة التي يستند إليها الراكب]. أما مقدار طولها فقد جاء عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: آخِرَة الرَّحْلِ: ذراع فما فوقه. قال الالباني:رجاله ثقات رجال الشيخين، وقال النووى: " إسناده صحيح


قال ابن قدامة رحمه الله :
" وقدر السترة في طولها : ذراع أو نحوه . قال الأثرم : سئل أبو عبد الله عن آخرة الرحل كم مقدارها ؟ قال : ذراع . كذا قال عطاء : ذراع . وبهذا قال الثوري , وأصحاب الرأي . وروي عن أحمد , أنها قدر عظم الذراع . وهذا قول مالك , والشافعي . ومن أهل
العلم من قال ثلاثةأذرع.
والظاهر أن هذا على سبيل التقريب لا التحديد ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدرها بآخرة الرحل , وآخرة الرحل تختلف في الطول والقصر , فتارة تكون ذراعا , وتارة تكون أقل منه , فما قارب الذراع أجزأ الاستتار به . هذا ماتيسر جمعه والله نسأل القبول والإخلاص في القول والعمل.

[ابو اميمة محمد74]

بارك الله فيكم

[ابوعبيدالله السلفي]

بارك الله فيك أبا نسرين على هذا النقل الطيب.
وأظن أن قولك:

ومن أهل العلم من قال ثلاثة أذرع.

تقصد ثلثا ذراع.
وهذه روابط ذات صلة بالموضوع:


( إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته )

السترة ووجوبها (اضافة : - جراح محمد الجراح)


مقدار طول السترة المجزئة في الصلاة

حكم المشي إلى السترة في الصلاة

كيف يتخذ المسبوق سترةً ان لم يجد سترةً وقد انصرف الإمام؟ فائدة مهمة ينبغي أن تُنشَر

دعوة للمذاكرة والمناقشة - ( الصلاة لسترة أو لغيرها)

تخريج حديث ( تُعاد ُالصلاة من ممر الحمار والمرأة والكلب الأسود ) وفقهه

هل يشترط في سترة الصلاة الطهارة؟

فتوى غريبة من دائرة الإفتاء الأردنية حول السترة

تخريج ( إنه ليقطع نصف صلاة المرء مرور المرء بين يديه ) وسؤال حديثي؟

[ابوعبيدالله السلفي]

----------------------------------------

تنبيه ذوي الفطرة لحكم اتخاذ السترة

----------------------------------------

[خالد الشافعي]

ما هو الراجح في حكم السترة ؟

[ابوعبيدالله السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

ما هو الراجح في حكم السترة ؟

الراجح والله أعلم هو ماذهب إليه الشيخ الألباني وغيره، قال صاحب أحكام حضور المساجد: "وهو مروي عن الإمام أحمد رحمه الله، وبه قال ابن خزيمة وبدر الدين العيني والشوكاني وغيرهم، رحم الله الجميع، وهذا قول قوي وإن كان الجمهور قالوا بالسنية، فإن الأمر باتخاذ السترة أمر مطلق لا قرينة معه تصرفه عن الوجوب، فيكون مقتضيًا له" اهـ

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبيدالله السلفي

الراجح والله أعلم هو ماذهب إليه الشيخ الألباني وغيره، قال صاحب أحكام حضور المساجد: "وهو مروي عن الإمام أحمد رحمه الله، وبه قال ابن خزيمة وبدر الدين العيني والشوكاني وغيرهم، رحم الله الجميع، وهذا قول قوي وإن كان الجمهور قالوا بالسنية، فإن الأمر باتخاذ السترة أمر مطلق لا قرينة معه تصرفه عن الوجوب، فيكون مقتضيًا له" اهـ

جزاكم الله خيرا ، وبارك فيكم ، ولكن هل هذه قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الاستحباب ؟

قال الإمام البيهقي في سننه الكبرى :

361 - باب مَنْ صَلَّى إِلَى غَيْرِ سُتْرَةٍ.

3616- أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّى حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِمِنًى إِلَى غَيْرِ جِدَارٍ ، فَجِئْتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ لِى وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ رَاهَقْتُ الاِحْتِلاَمَ ، فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَىْ بَعْضِ الصَّفِّ فَنَزَلْتُ ، وَأَرْسَلْتُ الْحِمَارَ يَرْتَعُ ، وَدَخَلْتُ مَعَ النَّاسِ ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَىَّ أَحَدٌ.
رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى أُوَيْسٍ عَنْ مَالِكٍ اهـ .

[ابو نسرين الاثري]

المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبيد الله السلفي:
بارك الله فيك أبا نسرين على هذا النقل الطيب.
وأظن أن قولك:
اقتباس:
ومن أهل العلم من قال ثلاثة أذرع.
تقصد ثلثا ذراع. نعم وهو كذلك ثلاثا ذراع قرأت ذلك لابن عثيمين في مجموع الفتاوى. جزاك الله خيرا.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطت :خالد الشافعي:
جزاكم الله خيرا ، وبارك فيكم ، ولكن هل هذه قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الاستحباب ؟
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّى حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِمِنًى إِلَى غَيْرِ جِدَارٍ ، فَجِئْتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ لِى وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ رَاهَقْتُ الاِحْتِلاَمَ ، فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَىْ بَعْضِ الصَّفِّ فَنَزَلْتُ ، وَأَرْسَلْتُ الْحِمَارَ يَرْتَعُ ، وَدَخَلْتُ مَعَ النَّاسِ ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَىَّ أَحَدٌ.
رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى أُوَيْسٍ عَنْ مَالِكٍ اهـ
هذا الحديث والذي ذكر سابقا أنه عليه الصلاة والسلام صلى في الفضاء ليس بين يديه شيء (حديث ضعيف كما أشرت سابقا)أحاديث فِعلِّية وأحاديث الباب قولية فيقدم القول على الفعل كما هو معلوم من علم الأصول عند عدم معرفة المتقدم من المتأخر وإلى هذا ذهب العلامة الشوكاني في نيل الأوطار.

[ابوعبيدالله السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي

جزاكم الله خيرا ، وبارك فيكم ، ولكن هل هذه قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الاستحباب ؟

قال الإمام البيهقي في سننه الكبرى:
- باب مَنْ صَلَّى إِلَى غَيْرِ سُتْرَةٍ

3616- أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّى حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِمِنًى إِلَى غَيْرِ جِدَارٍ ، فَجِئْتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ لِى وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ رَاهَقْتُ الاِحْتِلاَمَ ، فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَىْ بَعْضِ الصَّفِّ فَنَزَلْتُ ، وَأَرْسَلْتُ الْحِمَارَ يَرْتَعُ ، وَدَخَلْتُ مَعَ النَّاسِ ، فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَىَّ أَحَدٌ.
رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى أُوَيْسٍ عَنْ مَالِكٍ اهـ .

قال الشوكاني في نيل الأوطار: "يحمل حديث ابن عباس على أن صلاته -صلى الله عليه وسلم- كانت إلى سترة، ومع وجود السترة لا يضر مرور شيء من الأشياء المتقدمة كما يدل على ذلك قوله في حديث أبي هريرة « ويقي من ذلك مثل مؤخرة الرحل » وقوله في حديث أبي ذر : « فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل » ولا يلزم نفي الجدار كما سيأتي في حديث ابن عباس نفي سترة أخرى من حربة أو غيرها كما ذكره العراقي، ويدل على هذا أن البخاري بوب على هذا الحديث باب سترة الإمام سترة لمن خلفه فاقتضى ذلك أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي إلى سترة". اهـ
قال ابن التركماني في الجوهر النقي: "لا يلزم من عدم الجدار عدم السترة". اهـ
قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة (5814) على حديث ابن عباس: "أنه ليس صريحاً في نفي السترة مطلقاً،... وإنما هو ينفي سترة الجدار بخاصة"... ويؤيده صنيع البخاري، فإنه ترجم للحديث بقوله: (باب سترة الإمام سترة من خلفه)؛ فهذا يعني أن الإمام البخاري لم يفهم من الحديث نفي السترة؛ ووجه الحافظ بقوله (1/571-572): "وكأن البخاري حمل الأمر في ذلك على المألوف المعروف من عادته - صلى الله عليه وسلم - أنه كان لا يصلي في الفضاء إلا والعنزة أمامه". ثم أيّد ذلك بحديثي ابن عمر وأبي جحيفة؛ وفي حديث ابن عمر ما يدل على المداومة، وهو قوله بعد ذكر الحربة: (وكان يفعل ذلك في السفر)، وقد تبعه النووي فقال في (شرح مسلم) في كلامه على فوائد هذا الحديث: "فيه أن سترة الإمام سترة لمن خلفه". والله أعلم. اهـهذا على فرض ثبوت هذه الزيادة.
ولكن هذه الزيادة أي "إلى غير جدار" فيها مقال، قال الشيخ الألباني -رحمه الله- في نفس المصدر: "تبين مما تقدم أنه لا يصح حديث صريح في صلاته - صلى الله عليه وسلم- إلى غير سترة، والزيادة التي عند البخاري (إلى غير جدار) ليست صريحة في ذلك، وعلى التنزل فهي شاذة لا تصح، ولذلك أعرض عنها جمهور المؤلفين في(الصحيح)، والله أعلم".
ولزيادة تفصيل فقد بسط الكلام بخصوص شذوذ هذه الزيادة شيخنا الألباني في السلسلة الضعيفة (12/685/5814).

[ابو نسرين الاثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيد الله السلفي:ولزيادة تفصيل فقد بسط الكلام بخصوص شذوذ هذه الزيادة شيخنا الألباني في السلسلة الضعيفة (12/685/5814).
أظنك نقلت كل ماهو مهم في مانقلت عن الشيخ الألباني من السلسلة الضعيفة.