هل رأيتم او سمعتم بهذا المقال من قبل"اخبار العباد بارجاء العباد"

[أبو مسلم السلفي]

تفضل
http://www.alathary.net/vb2/showthre...7118#post67118

[حامد بن حسين بدر]

يا أخي بارك الله فيك.
هذا الموضوع ليس له وزن علمي ، وإنما يدل على عقل كاتبه، يدل على ضحالة في العلم والديانة -عافانا الله وإياكم-
ونحن لا نريد أن نخوض فيما أُحدِثَ من مصطلحات حول مسألة (ترك إعمال الجوارح)،،
وإنما أبيِّن جهل المُنتقِد!
-باختصارأريد أن أشير إشارة واحدة فقط -لأنه لا يحتاج إلى ردٍّ-
قال الشيخ العباد :ومعنى ترك جنس العمل: ترك أي عمل من الأعمال، وهذا هو معتقد الخوارج الذين يكفرون مرتكب الكبيرة، فعندهم أن من ترك جنس العمل -أي: ترك أي شيء من العمل- فإنه يكفر، ،

وهذا استخدام لمصطلح جنس العمل في غير ما استعمله المتنازعون -في عصرنا-
وبما أن العلامة العباد وضح مقصوده من مصطلح (جنس العمل)، فيُصار إلى توضيحه -الذي قطعاً هو حق وهو منهج الخوارج كما بيَّن -حفظه الله- ،

[جمال سعدي البيضاوي]

قرأت هذا الموضوع منذ شهور عدة.
بصراحة تبديع كبار أهل العلم أصبح عاديا و لايثير الدهشة في بداية الامر .
الوحيد الذي لم ينل منه شبكة الاثري هو الشيخ الفوزان و الغديان

[بن قريب]

الا تلاحظون من ان اسم الكاتب (المفرق الاثري)انا قراتها بكسر الفاء وتشديد الراء وهل علم هذا الغبي المفرق المقلد ان الشيخ الفوزان لايجيز التسمية بالاثري والسلفي ويعتبرها تزكية ..سفهاء جمعوا بين التهور والطيش والغباء والتسرع والجهل .........................................يامفرق انت (احمق )

[أبوعبدالرحمن الأثري]

قال شيخ الأسلام ابن تيمية رحمه الله (لاعيب على من أظهر مذهب السلف وأنتسب إليه وأععتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه إتفاقا فأن مذهب السلف لايكون إلاحقا )كتاب التحفه المهدية لمن سأل عن معنى السلفية طبعة الدار ألأثرية ص20

سئل سماحة الشيخ الأمام ابن باز رحمه الله ما تقول فيمن يسمى بالسلفي وألأثري هل هي تزكيه
فأجاب سماحته إذا كان صادقاً انه أثري أوانه سلفي لابأس مثل ماكان السلف يقول فلان سلفي فلان أثري تزكية لابدمنها ، تزكية واجبة.
التحفه المهدية لمن سأل عن معنى السلفية طبعة الدار ألأثرية ص25

سئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله عن حكم النتساب الى السلفية والتسمي بها فأجاب (أمر طيب سواء أنتسب الى السلفية ام السنة ليست كنسبة الحزبين )التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص37

[أبو المنذر حسان]

لما كنت قد اطلعت على هذا الموضوع دارت بخلدي فكرة لكن ما استطعت أن أعبر عنها في تلك الساعة و هي إهمال المهم و الأهم من أمور هذا الدين العظيم و الإشتغال بتتبع عثرات أهل العلم الكبار -في زعمهم و ظنهم - ثم نشرها على هذال الشبكة التي يطلع عليها كل من هب و دب و عرج و درج ثم بعد ذلك يشتعل فتيل الفتنة لينطق كل من يحسن و من لا يحسن لا حول ولا قوة إلا بالله.
و لما كنت أتصفح بعض المواقع وجدت هذه الفائدة التي وافقت مافكرت و زادت عليه أحببت أن أنقلها لكم اتستفيدوا منها إن شاء الله تعالى.
قال الشيخ إبراهيم الرحيلي في شريط (( أصول و قواعد في النجاة من الفتن ))
يوجد بعض طلبة العلم او العوام إذا نزلت نازلة أخذوا يقلبون صفحات الكتب و ينظرون ما جاء في هذا الأمر فلربما وقف بعضهم على نص أو نصين ثم حمل الأمر على ما أطلع عليه في هذا الوقت الضيق مع الضعف في التأصيل و قلة الفهم و فقه فلربما ضل و أضل غيره بما يظن أنه اهتدى إليه دون غيره ، فإذا هذا الجانب مهم و هو التحصن بالعلم فينبغي لطلاب العلم أن يعرفوا أصول الدين أن يعرفوا أركان الإيمان و أركان الإسلام و أن يعرفوا ماهي حقيقة الإيمان و ماهو الكفر و بأي شيئ يزيد الإيمان و بأي شيئ ينقص و أن يعرفوا موقف أهل السنة من مخالفيهم و الموقف من أهل السنة من أهل البدع و موقف أهل الإسلام من أهل الذمة و كيفية معاملتهم فإن العلماء صنفوا كتبا كثيرة في كل جانب من هذه الجوانب فلا يمكن للمسلم أن يكون ذا بصيرة و علم بالنظر في هذه الفتن إن لم يتحصن بهذه الأصول العظيمة فإن العلم يأخذ بعضه بأعناق بعض و يخدم بعضه بعضا ، و إن من الجرأة أن ينظر بعض طلبة العلم في النص بمعزل عن النصوص الأخرى و هذه فتنة أهل البدع و إنما ينظرون لجانب و يتركون من النصوص ماهي مفسرة لهذا النص فبأي شيئ ضل المشبه إلا بأطراف النصوص و بأي شيئ ضل المعطلة و بأي شيئ ضل الرافضة و الخوارج و القدرية و الجبرية و كل طائفة تدعي أن الحق عندها فلا بد بالجمع بين النصوص و لهذا تكون عقيدة أهل السنة و بالجمع بين النصوص و استنباط الأحكام من خلال النظر في مجموع النصوص.
فإذاَ هذا الأصل لابد منه و هو التحصن بالعلم الشرعي النافع المبني على الفهم الصحيح المنتقى من مصادره من الكتاب و السنة. اه

[عمربن محمد بدير]

قرأناها من مدة ..

سبحان الله !

اليوم سمعتَها من الأثري وغدا ستسمعها من سحاب...
لا اقول هذا تبلِّياً؛ ولكن هذا هو الواقع؛ إذ لمّا كان الحلبي سلفياً عندهم كانوا يردون على من يتهمه بالإرجاء؛ أما اليوم فتراهم ينشرون كلام مَن يتهمه بالإرجاء!!! المسألة هوى ليس إلا.

وأنا أخشى على مَن يفتح الرابط الذي وضعه أخونا أبو مسلم وتقع في قلبه شبهة أن الشيخ العباد يخالف شيخه ابن باز (في العقيدة!)؛ وفي الحقيقة ما من خلاف؛ لأن مصطلح (جنس العمل) ما دام أنه مُحْدَث لا بد أن يقع الخلاف في تقريره وتفسيره؛ فتفسير الشيخ العباد له غير تفسير الشيخ ابن باز الذي قال أن جميع السلف يقولون به -وهذا ظاهر لا يحتاج إلى تكلّف في إثباته- ، وهناك أقوال أخرى ؛ من أحسنها قول الشيخ ابن عثيمين في النهي عن استخدام هذا المصطلح والاقتصار على المصطلحات الشرعية.

إذا كان المشرب واحدا فالنتيجة واحدة ألم تر إلى الخوارج رغم تفرقهم أزارقة وإباضية ووووو إلا أنهم خوارج ..

[أبو مالك الانشاوى]

بارك الله فيك ونفع الله بك