شرح لمعة الاعتقاد للشيخ صالح آل الشيخ (مفرغ)

[أبوعبدالرحمن الأثري]

شرح لمعة الإعتقاد
للشيخ صالح آل الشيخ
(مفرغ)

للتحميل هنا

[تلميذ سلفي]

بسم الله

بارك الله فيك اخي

وجزاك الله الجنة

[ابو صالح الفلسطيني]

والإستواء على العرش يختلف عن العلو بأنه أخص منه ، فالله جل وعلا من صفاته الذاتيه العلو ، وأما الإستواء فإنه صفة فعلية باعتبار أنه جل وعلا لم يكن مستويا على العرش ثم استوى ، وصفة ذاتيه باعتبار أن الله جل وعلا لم يزل مستويا على عرشه منذ استوى عليه ، يعني أنه لا يستوي في حال دون حال ، بل هو جل وعلا مستوٍ على عرشه لا ينفك عن هذا الوصف .

هذه العبارة وجدت من سأل الشيخ الراجحي حفظه الله عن عبارة مشابهة .

فهل هناك توضيح أكثر لها .

شكرا جزيلا لك .

[أبو طلحة السلفي]

أين الإشكال أخي بارك الله فيك ؟

[ابو صالح الفلسطيني]

هذا السؤال الذي ورد على الشيخ الراجحي حفظه الله :

السؤال: قال أحد طلاب العلم المعروفين: إن صفة الاستواء على العرش صفة ذاتية لا تنفك عن الله سبحانه؛ ولذلك فهو ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير بعرشه سبحانه؛ لأن الاستواء صفة ذاتية لا فعلية، فما صحة قوله، وهل قال أحد من علماء السنة بذلك وما ملخص قول شيخ الإسلام في هذا؟

الجواب: هذا ليس بصحيح، الاستواء صفة فعلية، فبعد خلق السماوات والأرض، أما الصفة الذاتية فهي التي لا تنفك عن الذات مثل العلم والقدرة والسمع والبصر والعلو والعزة والكبرياء، أما صفة الاستواء فهي صفة فعلية، وكان بعد خلق السماوات والأرض، فالله تعالى خلق العرش أولاً ثم خلق السماوات والأرض ثم استوى على العرش بعد خلق السماوات والأرض، فكان تارة مستوياً على العرش وتارة لم يكن مستوياً على العرش، كان بعد خلق العرش وقبل السماوات والأرض لم يكن مستوياً على العرش, ثم استوى على العرش بعد خلق السماوات والأرض فدل على أنها صفة فعلية، فالنزول والاستواء صفة فعلية، والاستواء علو خاص، أما صفة العلو وهو أن الله فوق المخلوقات كلها ومنها العرش فهذه صفة ذاتية، فالله تعالى فوق المخلوقات ليس فوقه شيء من خلقه، لكن الاستواء على العرش، والاستقرار والصعود والعلو والارتفاع هو علو خاص، هذا كان بعد خلق السماوات والأرض فدل على أن صفته فعلية، ولا نعلم أن أحداً من أهل السنة قال: إنها صفة ذاتية.......

------------------

يكاد ينطبق ما ورد من كلام الشيخ صالح آل الشيخ بالسؤال الذي طرحه السائل .

أليس كذلك أخي ؟