 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
70386 |  |
83687 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#22
10-05-2013, 10:36 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
الأخ الحبيب الغالي / أبو مسلم - نفع الله بك - . 
|
|
#23
10-06-2013, 12:39 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك أخي شعبة وزاك الله علما وفهما ...
هل ما ذهبت إليه حول ابن لهيعة هو رأيك أم قول منقول عن الأئمة ؟؟ الذين صصحوا رواية العبادلة وغيرهم عنه لم يقولوا ذلك من عند أنفسهم !! بل نقول عن أئمة فحول !!
|
|
#24
10-06-2013, 06:29 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الأخ الحبيب الفاضل / طاهر نجم الدين المحسي - وفقك الله - .
|
|
#25
10-07-2013, 01:35 PM
|
|||
|
|||
|
كلام الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
وهذا كلام الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى سئل شيخنا :هل أبن لهيعة يرد حديثه مطلقا؟؟. فأجاب :العبادلة حديثهم أصح وإلا فهو منهم (أي العلماء) من قال لا يقبل حديثه فيما قبل وفيما بعد منهم عبدالرحمن بن مهدي يقول هذا ,وكذلك أبن حبان في كتابه المجروحين في الكلام على المختلطين , ومنهم من قال لايقبل حديثه قبل الأختلاط ولا بعده ,إلا أن رواية العبادلة أصح من غيرها ولفظة :(أصح) ما تدل على أنه يقبل حديثه , وهي مسألة أختلف العلماء المتقدمين فيها . فأنا الذي يظهر لي (التوقف) في حديثه حتى وإن روى عنه العبادلة . ثم سئل :إذا كان من رواية العبادلة هل يرتقي إلى الحجية؟ فأجاب :يكون أصح من غيره لكن ما يرتقي إلى الحجية (شريط النكت الحسان على مقدمة لسان الميزان) نقلا من كتاب أتحاف الخليل بمن تكلم فيهم الأمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله من الرواة بجرح أو تعديل ....ص 440
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ). قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»: «.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل». وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا أهل السنة ص (16) كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها
|
|
#26
10-07-2013, 01:59 PM
|
|||
|
|||
|
وهذا كلام أخر للشيخ مقبل رحمه الله
أسئلة شباب لودر...
أسئلة متفرقة في المصطلح السوأل 219 : ما حال أبن لهيعة الجواب: عبدالله بن لهيعة، من أهل العلم من يرده، ومنهم من يقبله كـ(أحمد شاكر? ومنهم من يفصل يقول: إذا روى عنه العبادلة: عبدالله بن يزيد المقرئ. وعبدالله بن وهب. عبدالله بن المبارك. وأضاف بعضهم عبدالله بن مسلمة وليس بصحيح لأنه صغير، والصحيح أنه يضعف ابن لهيعة مطلقا. وقد رأيت بحثا قيما في كتاب «الأذان» لأخينا في الله أسامة القوصي، يقول فيه: الصحيح أن ابن لهيعة مضعف سواء روى عنه العبادلة أم غيرهم، وأنه إذا روى عنه العبادلة أحسن حالا مما إذا روى عنه غير العبادلة، وإلا فالصحيح أنه مضعف، وأنصح بقراءة ما كتبه أخونا أسامة في كتاب «الأذان». ويا سبحان الله كيف يتلقى الناس العبارات ولا يبحثون، أنا من فضل الله ما أعلم حديثا واحدا قد قبلته لابن لهيعة، ولو روى عنه العبادلة، أقصد من هذا أنني من أول الأمر والحمد لله لا أقبل حديثه. وهو يصلح في الشواهد والمتابعات والله المستعان. (http://www.muqbel.net/files.php?file_id=4&item_index=6)
__________________
قال سفيان بن عيينة رحمه الله : ( من جهل قدر الرّجال فهو بنفسه أجهل ). قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى»: «.من لم يقبل الحقَّ: ابتلاه الله بقَبول الباطل». وهذا من الشواهد الشعرية التي إستشهد بها الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه رفقا أهل السنة ص (16) كتبتُ وقد أيقنتُ يوم كتابتِي ... بأنَّ يدي تفنَى ويبقى كتابُها فإن عملَت خيراً ستُجزى بمثله ... وإن عملت شرًّا عليَّ حسابُها
|
|
#27
10-07-2013, 02:44 PM
|
|||
|
|||
الأخ الحبيب الغالي / أبو خزيمة الفضلي - وفقك الله - .
|
|
#28
10-07-2013, 03:14 PM
|
|||
|
|||
|
للشيخ طارق عوض الله بحث نفيس حول ابن لهيعة في كتابه القيم: النقد البناء لحديث أسماء.
|
|
#29
10-07-2013, 05:58 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم ...
اختلف المتقدمون في حال ابن لهيعة على أقوال ؛ فمنهم احتج بحديثه مطلقا ؛ ومنهم من ضعفه مطلقاً ؛ ومنهم من حسن حديث من رواية العبادلة عنه ؛ ومنهم من احتج به إذا روى عنه ثقة ؛ ومنهم من قبل روايته قبل احتراق كتبه وقبل اختلاطه ... ومن المتقدمين من نفى احتراق كتب ابن لهيعة واختلاطه ؛ ومنهم من أثبته ... فمن أخذ برأي من تلك الآراء فلا عتب عليه إذا أوصله اجتهاده وتحريه لذلك ؛ ولا يشنع على هذا أو ذاك إلا بالحجة والبرهان ؛ دون التنقص والهذيان ...
|
|
#30
10-07-2013, 06:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخي الفاضل عبدالله الحلاق ؛ اشتقنا إليك لنا عنك مدة كيف حالك ... حبذا لو تتحفنا بكلام الشيخ طارق ؛ حتى تعمّ الفائدة ؛ نفع الله بك
|
|
|
|
 |
 |
العرض العادي
