السقاف يتعدى على علماء الامه هل هو منها

[سفير الغرباء]

الحمد لله الذي اكرمنا بالعلماء وطلبة العلم الذين يردون من ضل الى الهدى ويصبرون على الاذى بالكتاب الرباني القران يحيون الموتى ويبصرون الاعمى وبالسنة الهدى فكم من قتيل لإبليس أحيوه وكم من تائه هدوه فما احسن اثر اهل السنة والجماعة وفهمهم فهم الصحابة على الناس واقبح اثر الناس وخاصة المتشددين والمتعصبين من الفرقيين والجماعيين والحركيين والحزبيين وما شابههم من المبتدعين عليهم حيث ان اهل العلم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون مخالفون للكتاب مجمعون على مفارقته يقولون على الله وفي الله وفي كتابه بلا علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال والعوام من الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين اما بعد
في الآونة الأخيرة لمست من بعض الناس المتعصبة الحب الشديد لبعض من الرجال الذين يحسبون انهم علماء للامه او انهم كانوا من الامة اصلا وهمهم على الامة وهم في الاصل ان لم يخرجوا من اطارها يسمون مبتدعة لا فرق بينهم وبين منافقي اول الدعوة ولما راين من الغلو في بعض الكتاب او ممن يدعون العلم وهم ليسوا باهلهم ولما صار الناس يستدلون بهم وبفكرهم وهم ليسوا اهلا لذلك كان ولابد من تنبيه الغافل وتوجيه الضال وبيان الحق المقال فيهم تصفية وتربية للامة وابراء للذمة والحق يعلو ولا يعلى عليه فالرجال يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال لأن الحق من المعصوم ولا عصمة للرجال الا من عصمه الله وهذا فقط للأنبياء وختمهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم وظهر لي في الآونة الاخيرة رجل يسمي نفسه الغنوشي وترك الاستدلال باهل السنة واستدل برجل جهمي اسمه السقاف فأثرت ان ارد على من يظن ان السقاف من علماء الامة او انه يحب السنة وابين لكم تعديه على علماء السنة واهلها حتى ابرئ الذمة واقول اللهم هل بلغت اللهم فاشهد ولأقول للغنوشي ومن ولاه ومن على طريقه اعرف من تخالل فالمرء على دين خليله وانما هذا العلم دين فاعرف عمن تأخذ دينك ومن راك تستدل بجهمي او غيره عرف انك مثله ولا فرق فقد اساء السقاف هداه الله بعلماء الامة واستخف بهم وسبهم وطعن بعلماء وائمة وثقات بارزين في الامة ورفيعي الشانف اتكلم الان لينجلي الغبار الذي تراكم على اعين بعض الناس خاصة المتعصبين من الحزبيين وتظهر الحقيقة التي طالما خفيت على طوائف من بني ادم هدانا الله واياهم الى الحق الذي اختلف فيه الناس بمنه وكرمه واليكم التأصيل والتفصيل0
العلماء ورثة الانبياء لحومهم مسمومة امرنا الله ورسوله باحترامهم وتوقيرهم فلا خير في امة لا توقر وتحترم علمائها الحق اهل الكتاب والسنة وفهم الصحابة لا السلطانيين المتشددين ولا الحزبين المفرقين ولا ما شابههم ممن يدعون العلم ويخضون بحورا لا يجيدون فيها السباحة ولا العوم فالعلماء الحق اهل السنة نقلوا لنا القران والسنه واناروا السبيل للامة واوضحوا الطريق مما رفع الله قدرهم واعلى شانهم واوجب طاعتهم وفرض محبتهم وموالاتهم قال تعالى ((هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب ))وقال تعالى ((يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ))وقال تعالى ((يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ))والوا الامر الامراء والعلماء وقد بين لنا عليه الصلاة والسلام في احاديث كثيرة في فضل العلماء واهميتهم ووجوب احترامهم والرجوع اليهم من ذلك ما رواه أحمد بسند حسن عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال((ليس من امتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه ))وهذا فيه خير دليل على اهمية العلماء وفضلهم وقد حذر ائمة السنة من الطعن في اعلام الامة وائمتها ومن نبزهم بالألقاب الشنيعة لأن لحمو العلماء مسمومة ومن عادة الله هتك استار منتقصيهم فالوقيعة بهم امره عظيم والنيل من اعراضهم افتراء ونتاجه وخيم ومخالفتهم خلق ذميم ومن علامة أهل البدع الوقيعة بعلماء اهل السنة والحديث والاثر فاذا اردت ان تعرف الزنديق يسمي اهل السنة حشويه يريدون ابطال الاثار واذا اردت ان تعرف الجهمي يسمون اهل السنة مشبهة واذا اردت ان تعرف القدري يسمون اهل السنة مجبرة واذا اردت ان تعرف المرجئ يسمون اهل السنة مخالفة ونقصانية واذا اردت ان تعرف الرافضي يسمون اهل السنة ناصبة واذا اردت ان تعرف الخوارج يكفر اهل السنة والسلطان خاصة وهكذا لكل صاحب بدعة ولكل ضال صفة ينعت بها اهل السنة فيعرف بها انه ضال عن الحق وانه ليس سني وقال الامام الطحاوي في عقيدته المشهورة رقم 126((وعلماء السلف السابقين ومن بعدهم من التابعين اهل الخير والاثر واهل الفقه والنظر لا يذكرون الا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل ))واخشى على الذي يطعن في العلماء ان يصيبه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه (ان الله قال :- من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ))رواه البخاري لأن العلماء الحق اهل الكتاب والسنة وفهم الصحابة هم اولياء الله في الارض قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى ((ان لم يكن الفقهاء العاملون اولياء الله فما لله ولي ))فكل الحذر من اتباع امثال السقاف ومن على شاكلته الذين سبوا العلماء وطعنوا بهم كما سياتي التفصيل مع الدليل فالعلماء هم شعلة النور وخيار الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم نسال الله ان يرزقنا محبتهم ويحشرنا معهم برحمته امين واليكم ما وقع به السقاف على شكل نقاط ليسهل الفهم لخطر كتب وكلام هذا الرجل وتتضح صورته للعاقل اللبيب لا المتعصب الذي اشب عقله البدع ولا يرده شيء فمن يرد الله به خيرا يفقه في الدين اي يفهمه الحق من الباطل نسال الله ان تكون كلمة يبتغى بها وجه الله ويهدي بها كل من ضل وانخدع بأمثال السقاف وغيره امين
1-السقاف يكفر أهل السنة جميعا ((اسمع يا من تقول انا سني وتستدل بمن يكفرك ))قال السقاف في ((صحيح شرح العقيدة الطحاوية ص713)):- المسالة السابعة : اعلم بأننا لا نوافق بعض المتأخرين من الفقهاء على اشياء ذكروها في باب الردة لمخالفتهم للنصوص اولا ولأئمة مذاهبهم ثانيا وللمتقدمين ثالثا ولأن اقوالهم لا تعتبر نصوصا شرعية لا يمكن مخالفتها رابعا ومن تلك المسائل قول بعضهم بان المجسمة مبتدعة لكنهم غير كفار وهذا خطا محض لا يوافقون عليه البتة والصواب القول بتكفير المجسمة كما قال الامام النووي في شرح المهذب ))والذي قاله الامام النووي ((فممن يكفر من يجسم تجسيما صريحا ))فكلامه لا يدل على ما زعمه السقاف لأن التجسيم الصريح ان يقال هو جسم كالأجسام واهل السنة من تتبع كلامهم لا يقولون ذلك بل هم يجوزون اطلاق لفظ الجسم على الله لعدم وروده واحتماله معاني باطله فهو يقول من اثبت رؤية الله في الدار الاخرة مجسما مع علمه بان النووي يثبتها فهل هو يكفر النووي وحتى لا يظن ان السقاف يكفر الاقوال دون القائلين قال في ((صحيح شرح العقيدة الطحاوية ص707))يخطئ بعض الناس الذين ينسبون أنفسهم للعلم فيقول أحدهم عن قول كفري نعم اوافقك على ان هذا الامر كفر ولكن نقول هذا كفر ولا نكفر صاحبه ))وبناء على معتقده الباطل في التجسيم يكون جميع اهل السنة من المجسمة اذ انهم يثبتون رؤية الله في الدار الاخرة وغير ذلك من صفات الجلال والكمال والمجسمة عنده كفار فنسال الله العافية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((اذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به احدهما )) وقد صرح السقاف تصريح جلي بتكفير شيخ الاسلام والقاضي ابي يعلي الفراء وشيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري والحافظ المقدسي رحمهم الله تعالى جميعا رحمة واسعة 0
2- طعن السقاف في اهل الحديث وكتبه حيث قال في تعليقه على كتاب ((الإبانة رقم 115 ))ومن هنا تعرف مبلغ هؤلاء الرواة واصحاب المسانيد من الدين والعقل وانهم دهور طويلة فقدوا عقولهم وادمغتهم ومبلغ علمهم صح الاسناد ام لم يصح وفيه علة ام هو خلو من التعليل)) وفي نفس الكتاب قال ص98 رقم 169 ((أهل الزيغ في الحقيقة هم اولئك المحدثون الذين يصنفون كتبا يسمونه بكتب السنة ))
3-طعن في ابن المبارك والسفيانين ووكيع والاوزاعي قال في التعليق على الابانة ص22((والذين جاءوا بالقول بالظاهر هم جماعة من اهل الحديث كابن المبارك والسفيانين ووكيع والاوزاعي وامثالهم فانهم حاولوا ان يحافظوا على الارث الاموي الذي تبنى التشبيه والتجسيم ))وبنفس الكتاب قال ((واقول بمن يسمونهم بأئمة السلف ليس لها وزن عندنا الا ان وافقت الحق والا فيضرب بها عرض الحائط والسلام ))وهل قال مثل هؤلاء الا الحق رحمهم الله جميعا ثقات ثبت
4- طعن في الامام ابي زرعة واستهزئ به قال في كتابه ((مسألة الرؤية ))الطبعة الاولى ص54 ))وينبغي ان نتكلم هنا على اسناده لأن المتفلسفين البلهاء لا يعقلون بطلان الحديث الا اذا قلنا لهم قال ابو زرعة وقال ابو مرعة !!!!!!!!!))وقال في تعليقه على ((القول الاسد ص18))والمعتزلي مصيب في انكاره بلا مثنوية وابو زرعة مخطئ في تصحيحه غاية الخطأ بل كل من يوافق ابا زرعة في هذا التهور ))
5- قدح في اعلم الحفاظ الإمام الزهري رحمه الله وقال في التعليق على قول محمد الحضرمي في ((العتب الجميل ص124))والذين يدرجون كلمات في الاحاديث وليست هي قول النبي ولا قول الصحابي كالزهري ))
6-قدح في وكيع ومسعر واسماعيل وسفيان قال في القول الاسد ويلبيه اعلام الثقلين ص92))وهذا ان ثبت عن وكيع وعن غير وكيع فهو مردود عليه وعليهم وهو مما يثبت لنا ان القوم لا عقل لهم وقد فقدوا التمييز والاصول ))والكلام ثابت عنهم فيدل على قدحه بهم
7- طعن في ابن ابي عاصم والدارامي والآجري وعبد الله بن أحمد واللاكائي وابن خزيمة والخلال والمروذي وقال في مسالة الرؤية ص56 ))والحديث رواه ابن ابي شيبة (7/140)ورواه المجسمون اصحاب كتب السنة ((وذكرهم))وقال وابن خزيمة في توحيده الذي تاب منه وهذا دلائل وضعه وانه خرافة محكية عن سيدنا حذيفة بن اليمان !!!!)) ودعواه انه تاب من كتاب التوحيد لا برهان عليها وهي كدعواه ان الذهبي تراجع عن كتاب العلو وانظروا الى كلامه في تعليقه على ((فتح المعين ويليه بيني وبين الشيخ بكر ص71((وكتاب التوحيد لابن خزيمة سماه الإمام الرازي في تفسيره كتاب الشرك وهو كذلك ......ان كتاب السنة هو حقا كما قال الامام الكوثري كتاب الزيغ ))وقال في تعليقه على الابانة ص72 ((واما ائمة الحديث يعنيهم ممن صنفوا كتبا في العقائد سموها كتب السنة كعبد الله بن احمد بن حنبل والخلال وعثمان بن سعيد الدارامي والمروذي واضرابهم من المجسمة والمشبهة فبئس الائمة وسحقا لهم والظاهر انهم قدوة المصنف في هاتيك المسائل ))وقال في تعليقه على الفوائد المقصودة ص47 ((عثمان بن سعيد الدارامي وهو مجسم مشهور مردود الرواية ))وقال في اخر كتاب السلفية الوهابية ص123 ملحق 1 قائمة بأسماء ائمة المجسمة والمشبهة الوهابية وممن ذكر في هذه القائمة الكاذبة حماد بن سلمة امام السنة في زمانه ونعيم بن حماد الثقة والدارامي وابن ابي عاصم وعبد الله بن الامام احمد وابن خزيمة والخلال وابن ابي داود والبربهاري والآجري وابن بطة وابن مندة واللالكائي وغيرهم من الاعلام الكبار الثقات كشيخ الاسلام وابن القيم وابن ابي العز وغيرهم من اراد الاستزادة فليراجع
8-طعن في ابي عوانه صاحب المستخرج على صحيح مسلم وفي الصحاح والمسانيد ويصف اصحابها بانهم فقدوا عقولهم وانهم لا يفقهون حديثا انظر تعليقه على الابانة ص77 رقم 115
9- طعن في اسحاق بن راهويه قرين الامام احمد ويحيى بن معين والدار قطني وابن عدي والعقيلي ويتهمهم بانهم يبغضون ال البيت انظر على تعليقه على كلام محمد بن عقيل في العتب الجميل ص103 في النقطة 171 و172 وانظر تعليقه على القول الاسد ص41 رقم 58
10- قدح في الحافظ الكبير عثمان بن ابي شيبة وانظر في تحقيق دفع شبه التشبيه رقم 165عن كتاب العرش للحافظ الكبير
11- اتهم الامام الساجي بالتجسيم والتشبيه في تحقيق الابانة ص12
12- طعن في صحيح البخاري والبخاري نفسه انظر تعليقه على الابانة ص100 رقم 176 وتعليقه على العتب الجميل ص78 رقم 105
13- طعن في الامام الطبراني وطائفة من اهل الحديث انظر تعليقه على القول الاسد ص47 رقم 73 والسلفية الوهابية ص35
14- اتهم نعيم بن حماد بالتشبيه والزيغ فقال في القول الاسد ص39 رقم 35 ((ونعيم من المجسمة عندنا ))وقال ايضا ص40 رقم 55 ((ونعيم عندنا من الضلال الزائغين )) وانظر تعليقه على القول الاسد ص42 رقم 62
15-طعن في مؤرخ الاسلام الحافظ الذهبي وقال في تعليقه على العتب الجميل ص135 ((الذهبي ناصبي مشهور وقد رجع عن بعض نصبه ))وانظر تعليقه على العلو ص538 رقم 113 والقول الاسد ص82 رقم 114 وص74 رقم 101 وليس فيما اثبته ما يدل على تراجع الذهبي عن كتابه وعقيدته ولكن السقاف يستخف قراءة وانظر ص 81 من نفس الكتاب رقم111
16- طعن في اكبر وافضل ائمة الاشاعرة الامام ابي الحسن الأشعري الذي تراجع عن اعتقاداته التي تخالف اهل السنه وقال انا على عقيدة الامام احمد رحمهما الله الاثنين وانظر تعليقه على الابانة ص 200 رقم 538 وص12 وص39 وص74 رقم 105 وص 162 رقم 425 وص 192 رقم 544
17- طعن في الامام ابن العربي المالكي واتهم الامام الباقلاني بالتجسيم والنصب قال في تعليقه على العلو ص519 ((وهى للباقلاني المجسم ))وانظر ص540 وانظر تعليقه على كلام الذهبي في الصفحة التي تليها 541 وتحت رقم 1123 اتهمه بالابتداع والضلال المتعدي من اثبت لله عينين
18- اتهم الامام البيهقي بالتجسيم انظر تعليقه على الابانة ص 167 رقم 447 و ص 30-31 19- اتهم الامام البربهاري بالتجسيم وقال في السلفية الوهابية ص 72 ((قال المجسم البربهاري الحنبلي ))
19- صرح بتكفير شيخ الحنابلة ابي يعلي الفراء انظر في التنديد ضمن رسائله (2/605)
20اتهم ائمة الحنابلة ابا حامد والزغواني وغيرهم بالتجسيم مع انه يكفر القائلين به انظر تعليقه على دفع شبه التشبيه ص 248 رقم 188
21- طعن بالأمام ابي العلاء الهمذاني والأمامي ابن بطه انظر تعليقه على القول الاسد ويليه اعلام الثقلين ص67والسلفية الوهابية ص 123 وفي تقديمه لكتاب دفع شبه التشبيه ص 74 وسمى ابن بطة الوضاع
22- كفر شيخ الاسلام ابا اسماعيل الأنصاري انظر تهنئة الصديق المحبوب ضمن مجموع رسائله (2/767 )
23-كفر عبد الغني المقدسي صاحب كتاب الكمال في اسماء الرجال انظر مقدمته كتاب دفع شبه التشبيه ص73
24-تجرأ على تكفير شيخ الاسلام ابن تيمية وسبه والاستهزاء به انظر تعليقه على دفع شبه التشبيه ص245 رقم 184 وفي تهنئة الصديق المحبوب (2/806) و (2/780) وانظر مجموع رسائله ص 269 والقول الاسد ص 77 رقم 103
25-اتهم ابن القيم الجوزية بالتجسيم قال في تهنئة الصديق (2/767) ((ابن القيم المجسم ))
26- لم يسلم الشافعية من سهام السقاف فاتهم الامام الكبير الخطيب البغدادي بالافتراء انظر تعليقه على فتح المعين ص 72 وصرح بان الامام النووي من النواصب في زهر الريحان ص 137 واتهم ابن كثير بالنصب في نفس الكتاب وقال ص 139 ((قال ابن كثير الناصبي ))واتهم الحافظ ابن حجر اتهامات شنيعة انظر مقدمة أسنى المطالب ص 12 ومسالة الرؤية ص 105 وفي تعليقه على العتب الجميل ص 28
27- لم يسلم ايضا ائمة المالكية منه اتهاما وسبا فطعن في الباقلاني وابن العربي في شرح الطحاوية ص 20
28-لم يسلم حتى منه من اسلم وحسن اسلامه فطعن في الصحابي عبد الله بن سلام في مقدمة كتاب العلو ص 25 وسب كعب الاحبار ولا يبالي بتوثيق أهل الحديث له فقال في تعليقه على أسنى المطالب ص111 رقم 123 ((وكعب الاحبار كذاب أشر )) وقال في صحيح شرح العقيدة الطحاوية ص 531 ((كعب الاحبار اليهودي))وسب وهب بن منبه وشكك في اسلامه وقال في القول الاسد ص 74 رقم 100 عنه ((بل كان ضالا مضلا ..... واظنه يهوديا ولن تنفعه توثيق من وثقه
وختاما هذا هو السقاف ايها المسلمون ايها المخدعون فيه يا من تحتجون بكلامه فمن يظن نفسه نبي مرسل او انه اصدق الصادقين حتى يتهم الائمة ويسبهم ويكفرهم شذر مذر اهو الكبر ام الضلال هذا السقاف ومنهجه يا من تنخدعون به وتتبعونه وتحتجون به لم اظلمه احتججت عليه من كلامه وكل شيء موثق في كتبه هلا عقلتم هلا تدبرتم من الحق ومن الباطل فهل بعد كل هذا نعده ثقه او نحتج بكلامه ونستدل انه جهمي عدى عن انحرافاته في كل شيء وطعنه بالثقات سبا وشتما وتكفيرا وكبرا منه ومن يحسب نفسه وهيا على الامه
اقول انتم تعدوه من علماء الامه يا من تتعصبون له وهو يقدح بالثقات والاعلام ولا يرضى منهجهم فاترك لكم الحكم عليه هل هو حقا بعد كل ذلك يستحق ان يكون من الثقات ومن الذين يحتج بهم ولا يقول بذلك الا مثله وممن لا عقل له فلو هو من علماء المسلمين والسنة لما تعدى عليهم وهذا خير دليل على انه ليس من اهل السنة ولا على منهجهم ولو كان كذلك لما طعن بهم فمن احب السني كان منهم ومن بغضهم عدو مبين اترك الحكم لكم وما يتذكر الا اولي الالباب هكذا علمتني الحياة في دين الاسلام وسماحته ووسطيته واعطاء كل ذي حق حقه في الجرح والتعديل والاصل والتأصيل فان احسنت فمن فضل الله علي وان اخطات فمن نفسي والشيطان فأتراجع الى الحق بالدليل واترك الشيطان وغيه لأن الحق احق ان يتبع ولا نتعصب الا للكتاب والسنة وفهم الصحابة طريق النجاة الوحيد يوم لا ظل الا ظله سبحانه وتعالى والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الامي الامين واله وصحبه اجمعين ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين امين 0
للتواصل على[email protected]

[أبو معاوية البيروتي]

جزاك الله خيراَ،
ما نكاد نرى هذه الأيام ردوداً على أهل البدع كالسقاف وأمثاله!
للأسف كثيرٌ من السلفيين مشغولون بـ .... !!!!

[سفير الغرباء]

واياكم اخ ابو معاوية البيروتي
نسال الله ان يعيننا على الحق والثبات عليه والرد على اهل البدعة بما يتوافق مع الحق بعيدا عن التعصب والتشدد وفق منهج الكتاب والسنة وفهم سلف الامة في الرد والفهم والعلم
وبوركتم دائما نتشرف بمروركم امين

[أحمد يوسفي]

بارك في الأخوين الفاضلين:" سفير الغرباء" و:" أبي معاوية البيروتي".
الأمر كما أردت قوله أخانا:" أبا معاوية"، لقد شغل:" غلاة الجرح والتجريح" كل السلفيين بسهامهم التجريحية التي أخطأت هدفها، فأصابت الدعوة السلفية في مقتل التخاصم والتنازع، وانتهزت فرق الضلال بمختلف أطيافها الفرصة: لتنشر كل طائفة ضلالاتها، فقد لاحظنا تناميا للمد الصفوي، وتمددا للمنهج القبوري، وتوسعا للمذهب الأشعري، ونشاطا للفكر الحزبي والتكفيري – كل حسب جهده ونشاطه -، وانشغل السلفيون ببعضهم بعض بسبب:" غلاة الجرح والتجريح" – هدانا الله وإياهم سبل السلام -، وقد يسر الله لي كتابة مقال عن هذا:" السقاف" تحت هذا الرابط:

http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=56537

[سفير الغرباء]

الاخ الفاضل احمد يوسفي
بارك الله فيكم على ما تفضلتم به ونسال الله ان يعلمنا الحق وارحمة بالخلق منهج خالق الخلق ورسوله عليه الصلاة والسلام واتمنى من الله ان يجعلنا ممن يقفون مع الحق بغض النظر ممن صدر وان نكون شوكة في حلق اهل الباطل على منهج الله الرباني ورسوله فنحق الحق كله ويبطل الباطل امين واياكم اجمعين وبوركتم دووم

[أحمد يوسفي]

وفيك بارك الله أخي:" سفير الغرباء". وفقك الله لكل خير.

[سفير الغرباء]

امين اخي وبورك دووم مرورك العطر المبارك