منبر الحج

[محمد عياد]

* صفة العمرة - من شرح حديث جابر الطويل - لصفة حجة الوداع - شرح صحيح مسلم - لعام 2013 - بتصرف -

لشيخنا أبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان

ثم أذن - أي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم - وبدأ حجة في 04 / ذي القعدة - الميقات الزماني:والعمرة للحاج المتمتع يجب أن تكون في أشهر الحج في شوال وذي القعدة وأول عشرة أيام من ذي الحجة قبل الوقوف بعرفة - من ميقات "ذا الحليفة" آبار علي - الميقات المكاني -.

فائدة: الحج واجب على الفور.

الحج له شروط وهذه الشروط هي:

1. الإسلام:

الآية: "إنما المشركون نجس" ..
وفي الصحيحين "لا يحج بعد هذا العام مشرك".

2. أن يكون الحاج بالغاً:

أخرج الإمام البيهقي: "أيما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة الإسلام" ..

* الصبي إذا بلغ قبل عشية وقوفه بعرفة فحجه صحيح.

3. العقل: فالمجنون رفع عنه القلم.

4. الحرية: فإن حج العبد ثم أعتق فعليه الحج من قابل.

5. الإستطاعه: فالحج على غير المستطيع ليس بواجب.

فالذي لا يستطيع الحج فهذا مرفوع عنه الحج.

6. وفي حق المرأة: أن تجد المرأة محرماً لها.

صلى رسول الله الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر وإنتظر للظهر وكان ذلك في 04 / ذي القعدة.

وكانت هناك أول خطبة له عن المواقيت المكانية والمواقيت الزمانية.

* فائدة: الحاج المتمتع يجب عليه أن يعتمر في أشهر الحج في شوال وذي القعدة وأول عشرة أيام من ذي الحجة.

* فالمواقيت الزمانية تبدأ من شوال.

* أركان الحج يمكن أت تفعل في آخر ثلاثة أيام.

أما المواقيت المكانية فقد فصلها رسول الله في خارج سياق هذا الحديث:

من حديث جابر أيضاً:

1. "مهل أهل المدينة من ذا الحليفة والطريق الآخر الجحفة".

- من طريق الشام أو من طريق الساحل من رابغ -

2. "ومهل أهل العراق من ذات عرق".

3. "ومهل أهل نجد من قرن".

4. "ومهل أهل اليمن من يلمم".

والناس بالنسبة لهذ المواقيت ثلاثة أقسام:

1. قسم يسكن هذه المواقيت أو تكون أمامه - أو من يمر بها -: قهذه المواقيت لهم.

"هن لأهلهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن"

فهذه المواقيت يحرم شرعا أن يتجاوز المحرم الميقات وإلا رجع.

2. القسم الثاني: من تكون هذه الوماقيت خلفه: مثل أهل جده.

وهنا يلبي من بيته - مراعياً المواقيت الزمانية -

3. القسم الثالث - ممن يعشون في الحرم - : إذا أراد أن يعتمر فلابد أن يخرج إلى أدنى الحل - إلى التنعيم -.

**************** الإحرام ****************

* من السنة أن يكون الإحرام بعد صلاة فريضة.

* " أتاني آت من ربي فقال لي يا محمد صل ركعتين فإنك في الوادي المقدس"

* ولا يوجد صلاة سنة للإحرام وإنما صلى رسول الله صلاة لقداسة المكان.

* من السنة أيغتسل المحرم عند إحرامه وأن يغتسل قبل دخول مكة المكرمة - وله حكم الرفع -

* فإن لم يتمكنوا من الإغتسال تيمموا.

* وهذا الغسل لا يلزم أن يكون في الميقات وقد يكون في الفندق.

"فصلى رسول الله في المسجد"

وهذه الصلاة صلاة الظهر على الأرجح.

* "فالسنة يأتي بها جبريل" فإذن السنة وحي.

* وتأويل - تفسير - رسول الله للقرآن كان بفعله.

لذا من فقه عائشة أن قالت "كان خلقه القرآن".

* "لتأخذوا عني مناسككم"

"فأهل بالتوحيد": لا يشك باحث متتبع لصفة حجة النبي فته ذكر أشياء منها:

* أن عائشة طيبت رسول الله: فقالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب إلى مفارق رأسه.

* فلما تجرد من المخيط وكشف شعره طييته عائشة رضي الله عنها.

* ووضع الطيب قبل أن يلبي على جسده.

* لذا لا يجوز للحاج أن يضع الطيب بعد الإحرام.

* الإشعار والتقليد :أن يطعن بجنب الدابة ليسيل الدم ليعرف أن هذه الدابة نسك.

* إشعرها: أي أسال دمها.

* ويكسون الكعبة في اليوم التاسع من ذي الحجة عندما يذهب الحجيج إلى عرفة.

* وقلدها نعلين ثم ركب الراحلة:

* فلما إستوت على البيداء "أهل بالحج".

* ولاشك أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل بالنسك قبل ركوبه الناقة.

* وبالتحرير العلمي: يقتضي أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل بالنسك قبل ذلك قبل أن يكون في البيداء.

* وكان ابن عمر ينزعج لما يسمع أن النبي أهل في البيداء.

* بيدائكم هذه الذي تكذبون فيها .. ما أهل النبي صلى الله عليه وسلم إلا في المسجد ..

* ومعنى الإهلال رفع الصوت.

*** والنبي صلى الله عليه وسلم ما أنشء أول تلبية إلا بعد ما خرج من المسجد من ذا الحليفة إلا من عند الشجرة عندما قام به بعيره.

وإذا أردنا تطبيق السنة نهل أول ما نضع رجلنا في الحافلة أول ما تضع رجلك في الحافلة أول ما تركب الحافلة تهل - فالنبي ربط ناقته عند الشجرة وعندما ركبها أهل بالحج -.

* فالنبي إغتسل وبعدها صلى الظهر وبعدما صلى الظهر ركب الناقة وبعدها أنشاء التلبيه وهنا يظهر أن النبي حج مفردا.

وصفة حج القارن شبيهه بصفة حج المفرد.

لو إستقبلت من أمر ما استدبرت ما سقت الهدي.

"يا آل محمد من حج منكم فاليهل بعمرة في حجة"
والمعنى: من حج منكم فاليحج متمتعا.

الظاهر من خلال الأحاديث: أن ابن عباس سمع إنكار ابن عمر - رضي الله تعالى عنه -.

فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل في دبر الصلاة أول ركوبه ناقته

فأهل بالتوحيد: والمراد نقيض الشرك.

وشعار الحج أمران:

1. التوحيد وذكر الله.

لبيك: يار رب لك الإستجابة وانا يارب على التوحيد وأنا يا رب على السنة.

* فنعمد أن نقبل حجرا ونعمد أن نرمي حجرا كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم "لتأخذو عني مناسككم"

فالتلبيه شيء والنية شيء:

والنية: "اللهم حجة متقبلة اللهم لا رياء فيها ولا سمعة"

ومن السنة الإشتراط: حجي واشترطي ومن السنة الإشتراط "اللهم محلي حيث حبستني"

* فأهل بالتوحيد:

"لبيك اللهم لبيك .. لبيك لا شريك لك لبيك .. إن الحمد والنعمة لك والملك .. لا شريك لك"

وأهل الناس - الصحابة - بهذا الذي يهلون به .. ما ذكره وما فصله

أي كان بعضهم يزيد والنبي يسمعهم والنبي يقر ولا ينكر عليهم

"لبيك ذا المعارج لبيك ذا الفضائل".

وثبت في السنن "لبيك إله الحق"

* أفضل الحج العج الثج: الذي يسيل الدم ويرفع الصوت.

* يسن لمن تغير حاله التلبية.

فلما تغير الحال يسن التلبيه: إذا تغير الحال من أكل أو صلاة أو قضاء حاجة يسن لك التلبية
.

* لازم ذلك أن التلبية الجماعية غير مشروعة.

* والتلبية بصوت واحد أمر غير مشروع

قول جابر: "لسنا ننوي إلا الحج" لسنا نعرف العمرة ..

كانت العرب في الجاهلية تعظم أن يأتي الرجل أهله فهدم النبي ماكانت تتعارف عليه الجاهلية ومراده أن الناس لا يعرفون حجا مع تمتع.

"وقد أهلوا بالحج مفردا"

"لا نخلطه بعمره"

"حتى إذا أتينا البيت معه"

- إحتصر ماذا جرى في الطريق -


**************** من أين دخل مكة ؟ّ ****************

من باب بني شيبة .. من جهة مساكن ومضارب بني هاشم ..

مضارب بني هاشم اليوم: من الجهة الشمالية الشرقية من نهايات القصر هناك مكتبة من طابقين بيضاء اللون تسمى مكتبة المصطفى الراجح أن النبي ولد في ذاك البيت النبي نزل عند بيت عمته أم هانئ - وإغتسل - ومنها من بيت عمته أم هانئ دخل إلى باب بني شيبة إلى بيت الله الحرام من باب بني شيبة.


"فجاج مكة كلها طريق ومنحر"

* كلها طرق وكلها مكان للنحر في اليوم العاشر.

* دخلها صبح رابعة مضت من ذي الحجة.

* من 04 / ذي القعدة - 04 / ذي الحجة مكث شهراً كامل في الطريق.

**************** آداب دخول بيت الله كباقي المساجد ****************

* إذا أردت ان تطوف وتصلي ركتين بعد الطواف يجزئك عن السنة.

* وإذا أردت أن ترتاح فصلي ركعتين وإجلس.

* وقل عند رؤية الكعبة: اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام.

قال: "دخلنا مكة عند إرتفاع الضحى" في 04 / ذي الحجة بعد شهر كامل من السفر من الميقات إلى مكة المكرمة.

- من استطاع دخول مكة المكرمة ضحى فهذا فعله صلى الله عليه وسلم -

قال: "حتى إذا أتينا البيت معه"

عند دخول مكة المكرمة تلتزم الأدب مع بيت الله الحرام:

- تدخل باليمين وعند رؤية الكعبة تقول وترفع يديك:

قال: "اللهم أنت السلام ومنك السلام فاللهم حينا بالسلام يا ذا الجلال والإكرام"

وهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ثبت عن عمر رضي الله تعالى عنه.

لا يلزم عند دخول مكة أن تبدأ بالعمرة والطواف فلو إحتجت للراحة إحتجت لطعام .. جاز لك .. مبتعدا عن محظورات الإحرام.

ما أجمل أن تعتمر وتتطوف وأنت تتمتع بالطواف خذ قسطا من الراحة وتمتع بعدها بالطواف مبتعدا عن محظورات الإحرام.

الجميغ لم يرد إلا الحج - مفردا -

والناس مع النبي قسمان: قسم ساق الهدي وقسم لم يسق الهدي.

وكان صنيع أبي بكر وعمر ممن ساق الهدي.

وكان علي والزبير وطلحة ممن ساق الهدي.

ومن ساق الهدي قليل.

يقول إبن مسعود أن عددهم يقارب 120 الفاً جلهم لم يسق الهدي

فالنبي ومن معه ممن ساق الهدي ظلوا محرمين - لأنهم حجوا مقرنين -

ومن لم يسق الهدي أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يتمتعوا وأن يحلوا من إحرامهمك وأن يعودوا إلى حالهم قبل إحرامهم وكان ذلك في اليوم 04 / ذي الحجة وبهذا أصبح حجهم "حج تمتع"

فمن تمتع فإنما تمتع أربعة أيام لأن اليوم الثامن هو يوم التروية.

هو يوم نغادر فيه مكة إلى منى فالذي تمتع - حج متمتعا - مع النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الرابع من ذي الحجة وهو اليوم الذي وصلو فيه هم تمتعو في 5 و6 و7 وجزؤ من الثامن في وقت الضحى هيؤوا أنفسهم ورووا دوابهم وحملوا المياه معهم ومشوا إلى منى لأن منى لم يكن فيها ماء

قال: "ولحمل الحجيج وتروية الدواب في ذلك اليوم" سمي ذلك اليوم يوم التروية وهو اليوم الثامن.

نحن اليوم نتعلم ماذا فعل النبي في يوم التروية في اليوم الثامن.

إذا أردت أن تعرف مدى حاجة الناس للعلم فأنظر إلى الحجيج فهم عينة عشوائية من المسلمين لتعرف أن مرض هذه الأمة الجهل.

نحن نتعلم: لنعمل ومن لم يستطع العمل يعلم اقاربه يعلم الناس.

نتعلم لنعمل .. ونتعلم لنعلم.

نسأل الله أن يجعلني وإياكم مفاتيح خير مغاليق شر

****** أعمال العمرة *****

1. حتى إذا أتينا البيت معه إستلم الركن.

وفي رواية عند أحمد في المسند إستلم الحجر الأسود.

والمراد من الركن الحجر الأسود.

2. والواجب في الطواف أن يكون سبعة أشواط.

3. والشوط يبتدأ بالحجر وينتهي بالحجر.

وهذا الحجر أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عنه في سنن الترمذي بإسناد جيد أنه نزل من السماء أبيض من الثلج فسودته خطايا بني آدم

- إذا كانت الخطايا تؤثر على الحجر فما بالكم على القلب -

ومن العجيب أنني وجدت العيلروسي في كتابه المسافر: ذكر عن بعض أهل العلم أنه سؤل:

لماذا في أهل مكة الشدة والقسوة ؟! !وفي أهل المدينة الطيبة ؟!

فقال: أهل مكة جاوروا الحجر وأهل المدينة جاوروا النبي صلى الله عليه وسلم فإنطبع كل بمن جاور.

ولا يلزم في تقبيل الحجر أن يكون في الشوط، فلو أن إنسانا ذهب ليقبله دون أن يطوف فلا حرج وهكذا كان يصنع ابن عمر - رضي الله عنهما -.

ولو زاحم عليه من غير أن يؤذي غيره فلا حرج.

وهذا يكون في غير وقت الحج.

ففي موسم الحج تقبيل الحجر أمر عسر جدا.

4. تبدأ الشوط - من الحجر - : إن إستطعت أن تمسه - فالذي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم - مس صلى الله عليه وسلم الحجر بمحجن كان بيده عصى معكوف في آخره وقبل المحجن بعد أن مس الحجر.

فمن إستطاع أن يمسه بشيء قبله ومن لم يستطع أن يمسه بشيء أشار إليه من غير تقبيل والإشارة إليه تكون باليمنى وتتجه إليه بصدرك وكلما إبتعدت عنه إتسعت المسافة - إنفرجت - والمحفوظ من كلامه صلى الله عليه وسلم عند الإشارة التكبير أن تقول "الله أكبر"

وثبت عن الصحابة والتابعين أنهم كانو يقولون قبل التكبير "بسم الله" أن تقول: "بسم الله الله أكبر".

أما التكبير فثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم

والبسملة ثابتة عن الصحابة رضوان الله عليهم.

5. قال: "إستلم الركن" - أي الحجر الاسود -

تطوف سبعة أشواط:

* لا يوجد ذكر خاص بالطواف.
* لا ترتبط بغيرك.
* ولا تردد كالبباغاوات دعاء غيرك.
* ولا تشغل قلبك بالقرأءة من كتاب.
* توجه بقلبك إلى رب الأرض والسماوات.
* وإذكره واتلوا ما تيسر مما تحفظ.
* إقرأ الفاتحه وتدبر معناها سائلا ربنا الهداية.
* أواخر البقرة.
* آية الكرسي.
* لك أن تقرأ ما شئت: تقرأ المعوذات وتقرأ الإخلاص.
* تدعو بما شئت.
* تذكر ربك بما شئت.
* المهم أن تجد قلبك.
* وإذا وجدت دموعك مع قلبك فهذا خير وبركة.
* إذا وجدت إقبالا ودموعا وخشية وخوعا في هذا المقام.

6. ما بين الركن اليماني والحجر الأسود يسن لك أن تقول:

"ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"

وإذا إستطعت أن تمسح الركن اليماني فإمسح ولا تقبل.

فإن مسحه يحط الخطايا حطا.

يسن في الطواف للقادم فقط أربعاً:

1. الرمل: أن تركض أن تقارب الخطى في المشي أن تسرع أن تهرول.

"إستلم الركن"
"فرمل ثلاثا ومشى أربعا" طاف سبعة أشواط

2. "الأشواط الثلاثة الأولى رمل"

* وسبب الرمل زال والحكم بقي.

كفار قريش صعدوا على جبل أبي قبيس، وجبل أبي قبيس زال كان الذي يصعد عليه يرى الكعبة، إلا الجانب الذي مابين الركن اليماني والحجر الأسود، فإنه لا يراه، وكانوا يقولون - عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه -:

"أنهكتهم حمى يثرب، ضعفت أبدانهم".

فيثرب كانت فيها حمى وأصاب الحمى
عند أول قدوم الصحابة ليثرب أصاب الصحابة أصابت بلالا وأصابت أبا بكر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم أن ينقل الحمى من يثرب إلى الجحفة فرفعت الحمى عن يثرب.

فحث النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على الرمل مع

3. الإضطباع: وهو كشف العاتق الأيمن فكان النبي يرمل من الحجر إلى الركن اليماني.

ولما يتوارى عن القوم من الركن اليماني إلى الحجر الأسود يمشي حتى في الأشواط الثلاثة الأولى.

فالرمل والإضطباع سنتان محصورتان في الأشواط الأولى من طواف القدوم لا غير.

أما طواف الإفاضة وطواف الوداع لا رمل فيها ولا إضطباع فيها.

والإضطباع لا يكون إلا عند الطواف وهو خاص بطواف القدوم.

ومن إحتاج للراحة جلس .. وعندما يجمع قواه يكمل السعي

وعند صلاة الركعتين تستر العاتق
"لا صلاة لكاشف العاتقين".

* "حتى إذا فرغ من الطواف عمد إلى مقام إبراهيم - عليه السلام - فصلى خلفه ركعتين".

بعد كل سبعة أشواط يوجد ركعتان.

* لم يطف صلاة الله عليه وسلم أسبوعا - أي سبعة أشواط - إلا صلى ركعتي.

* الطواف يتطوع به.

* فمن أنهى العمرة وأصبح محلاً وأراد أن يتطوع فيطوف فهذا أمر حسن.

* للقادم على مكة الأفضل في حقه الطواف.

والطواف سبعة أشواط وبعد كل سبعة أشواط ركعتين.

* الطواف تجب فيه الطهارة.

* والحائض تسعى ولا تطوف.

وحكم الطهارة للسعي فيه خلاف.

والطائف لا بد أن يكون على طهارة وفيه خلاف:

أنها - أي الطهارة - واجبة في الصلاة.

والراجح:

الطهارة في الطواف واجبة وليست شرط صحة.

والمرأة تحبس القوم على طواف القوم ولا تحبسهم على طواف الوداع.

وطواف الوداع من أجل تعظيم البيت وليس من أركان الحج.

ويجوز للمرأة أن تأخذ حبوب من دم الحيض.

إذا شك الطائف كم عدد الأشواط التي طافها .. بني على الأقل

حتى يخرج وقد طاف 7 أشواط.

لو تذكر أنه نسي شوط .. يطعم مسكين.

ويجوز الطواف في أي وقت.

ويشرع الطواف راكبا .. وبدون أن تلامس قدميه أرض المطاف.

3. "ثم عمد إلى مقام إبراهيم"

ومقام إبراهيم حجر كان يجلس عليه براهيم

وأخره عمر بن الخطاب إلى مكانه الآن .

ومن الأفضل أن يكون المقام بينك وبين الكعبة عند صلاة الركعتين.

وتجوز صلاة الركعتين في أي مكان.

"وإتخذوا من مقام إبراهيم مصلى"

ويسن لكل حاج أو معتمر بعد الفراغ من الأشواط السبعة قراءة هذه الآية وهو ذاهب لصلاة الركعتين

وعند النسائي "قرأ ورفع صوته يسمع الناس"

وجعل المقام بينه وبين البيت - قرب أم بعد -

4. فكان أبي يقول - جعفر بن جابر راوي الحديث - ولا أعلم ذكره إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم - وهذا من دقته - انا شككت "هل قراءة قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد" قالها جابر من كيسه أم ذكرها عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وما حدّث إلا بما ضبط.

وبعض الرواة كمسعر شكه خير من يقين غيره

نتخلى عن موالاة المشركين ثم نتحلى بالتوحيد

ويسن أن تكون هذه الركعتان قصيرتين

والأصل في الإنسان أن يتخذ السترة وصدر هذا الأمر وهو في المدينة ولا شك أنه يشمل أهل الحرم المكي.

زاد الإمام أحمد "ثم ذهب إلى زمزم وشرب منها وصب على رأسه"

وتشرب من زمزم وتضلع تكثر من الشرب - والمنافق لا يستطيع التضلع - وتصب على رأسك.

و "زمزم لما شرب له"

من الناس من شرب زمزم ليموت على الإسلام وأن يرزق حسن الخاتمة

5. ثم قال جابر: "ثم رجع غلى الركن فإستلمه"

تذهب إلى محاذاة الحجر الأسود

وتقف وتشير وتقول: "بسم الله الله أكبر"

وهذه سنة لا يفعلها كثير من الناس.

6. وحتى تكمل عمرتك لا بد من السعي

وقبل أن تصل إلى المسعى نقرأ الآية:
"إن الصفا والمروة من شعائر الله"

ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحرم من الباب إلى الصفا"من باب بني مخزوم "باب الصفا" وكان المسعى خارج الحرم

وكان المسعى في السوق وكان به دكاكين وكان يشنق فيه الناس

النبي خرج من الحرم بدلالة الرواية التي معنا

فلما دنا من الصفا قال: يقر الآية كاملة
قبل أن تصعد للصفا

"إن الصفا والمروى من شعائر الله فمن حج البيت أو إعتمر فلا جناح عليه أن يطوفا بهما" ولا تعيدها.

الصفا والمروى من أركان العمرة ومن أركان الحج

ما أتم الله حج إمرء أو عمرته إن لم يطف بالصفا والمروى

السعي بعد طواف القدوم والسعي بعد طواف الإفاضة نفس السعي لمن حج متمتعا في اليوم العاشر وهو سنة وهو فعل الصحابة لأن النبي حج قارنا.

من الصفا للمروى شوط
ومن المروى للصفا شوط
7 أشواط تبدأ بالصفا وتنتهي بالمروى

وصفة هذا السعي:

"أبدأ بما بدأ به الله" فبدأ بالصفا.
وهذه الجملة ليست من أذكار السعي.

فرقي على الصفا حتى رأى البيت فإستقبل القبلة وهي ممكنه على التدقيق.

وبقلب حاضر ويتخلل الذكر الدعاء

ولكل عبد حاجة فلم يذكر جابر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

* وبين كل ذكر وذكر .. دعاء

1. فوحد الله وكبره ثلاثا وحمده ثلاثا ثم تقول:

لا اله الا الله ..
لا اله الا الله ..
لا اله الا الله ..

الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله ..

الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..

لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد - يحيي ويميت - وهو على كل شيء قدير ثم تقول

لا اله الا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ثم ترفع يديك وتدعوا ..

وأنت تنظر للكعبة .. وبعد أن تفرغ من الدعاء .. وادعوا بما شئت .. تنزل يديك ثم ترجع

2. فوحد الله وكبره ثلاثا وحمده ثلاثا ثم تقول:

لا اله الا الله ..
لا اله الا الله ..
لا اله الا الله ..

الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله ..

الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..

لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد - يحيي ويميت - وهو على كل شيء قدير ثم تقول

لا اله الا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ثم ترفع يديك وتدعوا .. مرة ثانية.

وأنت تنظر للكعبة .. وبعد أن تفرغ من الدعاء .. وادعوا بما شئت .. تنزل يديك ثم ترجع


3. فوحد الله وكبره ثلاثا وحمده ثلاثا ثم تقول:

لا اله الا الله ..
لا اله الا الله ..
لا اله الا الله ..

الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله ..

الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..

لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد - يحيي ويميت - وهو على كل شيء قدير ثم تقول

لا اله الا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ..

وبعد الفراغ من الذكر لا دعاء
وبعد الفراغ من الذكرفي المرة الثالثة لا تدعوا

ثم تتحول إلى المروى - وهذا شوط - حتى إذا إنصبت قدماه - أي إنحدرت - إشتدت قدماه في الوادي سعى ..

وهذا المكان يسمى الأبطح وفيه باب يوصل إلى دار العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم لهذا قد تجد بعض التباطئ بسبب تبرك المبتدعة لمكان بيت العباس

وقال: لا يقطع الأبطح إلا شدا ..

وتقول:

"رب إغفر وإرحم إنك أنت الأعز الأكرم"
وهنا يكون الدعاء بما شئت

وكان شيخنا الألباني يلزم من يسعى بالطهارة

ومن إحتاج للراحة جلس .. وعندما يجمع قواه يكمل السعي

ويجوز السعي في الطابق الأول والثاني وجميع الطوابق العلوية

حتى إذا صعد الجبل مشى إلى المروى

وعلى المروى تفعل ذلك.

وقيل هذا الذكر الذي على الصفا:

لا اله الا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ..

لأن النبي في أول دعوته جمع الناس على الصفا ودعاهم للإسلام.

فكما أنهم كذبوه هناك .. كان هذا الذكر هناك

وكان المسعى أوسع منه الآن
كان فيه أسواق وبيوت

وتوسعة المرمى حلت مشكلة كبيرة

جزا الله خيرا القائمين عليها خير الجزاء

وما حصل في التاريخ توسعات مثل هذه التوسعات

حتى أتى المروى فنظر صلى الله عليه وسلم إلى البيت

وتتجه إليها - تتجه إلى الكعبة -بالإنتباره إلى رسم البلاط

بعض الناس يكون في الحرم ولا يتجه للكعبة

وبعد الإنتهاء من الأشواط السبعة .. يتحلل

جاء الوحي من السماء بأن يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بأن يتحللوا لمن لم يسق الهدي

فالنبي ساق الهدي ولم يتحلل
ومن لم يسق الهدي تحلل.

والحلق أو التقصير .. نسك
والأصلع الذي لا يوجد على رأسه شعر البته .. يمرر الموسى على رأسه

وأمرهم قائلاً: وأقيموا حلالاً .. "وإجعلوها متعة"

ما أجمل أن تتمتع بطاعة الله.
ما أجمل أن تجد راحتك وطمأنينة قلبك وأنت في الصلاة

ما أجمل أن تجد تعظيم أوامر الله والشفقة على عباد الله وأن تعلم جاهلهم وأن تطعم جائعهم وفقيرهم في الحج أو العمرة

وأمرنا إذا حللنا أن نهدي: ويسن أن يهدي من أدى مناسك العمرة وهذه سنة مهجورة.

من رزقه الله سعة من المال فمن السنة أن يهدي
وكان عبد الله بن عمر يذح بعد أداء مناسك العمرة.

* لا يجوز التطوع بالسعي.
* لا يجوز التطوع بصلاة ركعتين بعد السعي.
* لا يجوز التطوع بالوقوف في عرفة في غير مواسم الحج.

فرغ النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من العمرة.

وعددهم 120 الفا.

[محمد عياد]

إن الحج طاعة طويلة ولا يوجد في الشريعة طاعة بطولها ولما تطول الطاعة تضعف النية وتعلقها بالحج ولذا جوز النبي صلى الله عليه وسلم لمن حج وأفرد النية بالحج أن يقلبه متمتعاً فتعلق النية بالحج ضعيف ولذا أوجب النبي صلى الله عليه وسلم على من أفسد حجه أن يتمم حجه فالنية زالت وإتمام الحج باقي ولذا المفتي إن سؤل عن الحج يرشد الحاج إلى تمام حجه أو إلى ما يصلح حجه ولا يقيد نفسه بالألفاظ التي نطق بها الحاج

* قد يلفظ الحاج ألفاظا وسأل سؤالاً يستحيل أن يحصل ما نوى

* فإن أخطأ الحاج بنيته فلا تجعل نيته سجن له والواجب على المفتي تعليمه كيف يصلح حجه

* فتعلق الحج بالنية ونوع النسك تعلق ضعيف

ولهذا فك النبي صلى الله عليه وسلم تعلق الحج بالنية ولهذا الأمر جاز تغيير الصحابة نبتهم من حج مقرن إلى حج تمتع

ولهذا الأمر النبي قبل من علي أن يقول أنا أنوي بما نوى به النبي صلى الله عليه وسلم

وهذا من فقه علي رضي الله تعالى عنه وفطنته وحذقه وحبه لنبية صلى الله عليه وسلم بماذا أهللت

* أهل بالذي أهل به رسولك

فيجوز الإهلال بالحج دون تعليق نوع الحج

* "لبيك اللهم حجا لا رياء فيه ولا سمعه"

وتعليق النية لا يجوز إلا في الحج
* فالحج من حيث النية تعلقه بها ضعيف
والوجب على المفتي أن يفتي بما يكمل الحج وأن يفتي بما يصح به الحج.

[محمد عياد]

*** أولاً: صفة الإحرام: "لتأخذوا عني مناسككم" ***

1. من السنة أن يغتسل المحرم عند إحرامه.
2. من السنة للرجل أن يتطيب قبل أن يلبي ولا يجوز للمعتمر أو الحاج أن يضع الطيب بعد الإحرام.
3. من السنة أن يكون الإحرام بعد صلاة فريضة، وإحرام رسول الله كان على الأرجح بعد صلاة الظهر.
4. من السنة صلاة ركعتين نافلة: أتاني آت من ربي فقال لي يا محمد صل ركعتين فإنك في الوادي المقدس.
5. والنية: اللهم عمرة متقبلة اللهم لا رياء فيها ولا سمعة. والإشتراط: اللهم محلي حيث حبستني.
6. والنبي صلى الله عليه وسلم ما أنشء أول تلبية إلا بعد ما خرج من المسجد من ذا الحليفة إلا من عند الشجرة عندما قام به بعيره وإذا أردنا تطبيق السنة نهل أول ما نضع رجلنا في الحافلة أول ما تضع رجلك في الحافلة أول ما تركب الحافلة أهل: فالنبي ربط ناقته عند الشجرة وعندما ركبها أهل بالحج.
7. إذن النبي إغتسل وبعدها صلى الظهر وبعدما صلى الظهر ركب الناقة وبعدها أنشاء التلبيه والتلبية:
8. " لبيك اللهم لبيك .. لبيك لا شريك لك لبيك .. إن الحمد والنعمة لك والملك .. لا شريك لك ".
وكان بعضهم يزيد والنبي يسمعهم والنبي يقر ولا ينكر عليهم.
o "لبيك ذا المعارج لبيك ذا الفضائل".
o وثبت في السنن "لبيك إله الحق".
9. أفضل الحج العج الثج: الذي يسيل الدم ويرفع الصوت.
o يسن لمن تغير حاله التلبية: إذا تغير الحال من أكل أو صلاة أو قضاء حاجة يسن لك التلبية.
o لازم ذلك أن التلبية الجماعية غير مشروعة.
o والتلبية بصوت واحد أمر غير مشروع.


*** ثانياً: من أين دخل مكة ؟ّ ***

10. من باب بني شيبة .. من جهة مساكن ومضارب بني هاشم ..
مضارب بني هاشم اليوم: من الجهة الشمالية الشرقية من نهايات القصر هناك مكتبة من طابقين بيضاء اللون تسمى مكتبة المصطفى الراجح أن النبي ولد في ذاك البيت النبي نزل عند بيت عمته أم هانئ - وإغتسل - ومنها من بيت عمته أم هانئ دخل إلى باب بني شيبة إلى بيت الله الحرام من باب بني شيبة.

*** ثالثاُ: آداب دخول بيت الله الحرام كباقي المساجد ***

1. من السنة أن يغتسل قبل دخول مكة المكرمة - وله حكم الرفع .-
2. تدخل باليمين وعند رؤية الكعبة تقول وترفع يديك:
3. قل عند رؤية الكعبة: "اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام يا ذا الجلال والإكرام". ثبت عن عمر رضي الله تعالى عنه، ولا يلزم عند دخول مكة أن تبدأ بالعمرة والطواف فلو إحتجت للراحة إحتجت لطعام، جاز لك مبتعدا عن محظورات الإحرام.
4. من استطاع دخول مكة المكرمة ضحى فهذا فعله صلى الله عليه وسلم.
5. إذا أردت ان تطوف وتصلي ركتين بعد الطواف يجزئك عن السنة.
6. وإذا أردت أن ترتاح فصلي ركعتين وإجلس.

*** رابعاُ: أعمال العمرة***

1. حتى إذا أتينا البيت معه إستلم الركن: أي إستلم الحجر الأسود.
2. والواجب في الطواف أن يكون سبعة أشواط.
3. والشوط يبتدأ بالحجر وينتهي بالحجر: من إستطاع أن يمسه بشيء قبله ومن لم يستطع أن يمسه أشار إليه من غير تقبيل والإشارة إليه تكون باليمنى وتتجه إليه بصدرك وتقول: "الله أكبر "أو "بسم الله الله أكبر"
4. وثبت عن الصحابة أنهم كانو يقولون قبل التكبير "بسم الله" أن تقول: "بسم الله الله أكبر" ولا يلزم في تقبيل الحجر أن يكون في الشوط، فلو أن إنسانا ذهب ليقبله دون أن يطوف فلا حرج وهكذا كان يصنع ابن عمر - رضي الله عنهما - ولو زاحم عليه من غير أن يؤذي غيره فلا حرج.
5. تطوف سبعة أشواط:
o لا يوجد ذكر خاص بالطواف. o لا ترتبط بغيرك.
o ولا تردد كالبباغاوات دعاء غيرك. o ولا تشغل قلبك بالقرأءة من كتاب.
o توجه بقلبك إلى رب الأرض والسماوات. o وإذكره واتلوا ما تيسر مما تحفظ.
o إقرأ الفاتحه وتدبر معناها سائلا ربنا الهداية. o أواخر البقرة
o آية الكرسي. o لك أن تقرأ ما شئت: تقرأ المعوذات
o وتقرأ الإخلاص. o تدعو بما شئت
o تذكر ربك بما شئت. o المهم أن تجد قلبك
o وإذا وجدت دموعك مع قلبك فهذا خير o إذا وجدت إقبالا ودموعا وخشية وخوعا

6. ما بين الركن اليماني والحجر الأسود يسن لك أن تقول:
"ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"
وإذا إستطعت أن تمسح الركن اليماني فإمسح ولا تقبل.
فإن مسحه يحط الخطايا حطا.
7. يسن في الطواف للقادم فقط أربعاً:
8. الرمل: أن تركض أن تقارب الخطى في المشي أن تسرع أن تهرول.
"إستلم الركن""فرمل ثلاثا ومشى أربعا" طاف سبعة أشواط
9. "الأشواط الثلاثة الأولى رمل"
10. الإضطباع: وهو كشف العاتق الأيمن فكان النبي يرمل من الحجر إلى الركن اليماني.
ولما يتوارى عن القوم من الركن اليماني إلى الحجر الأسود يمشي حتى في الأشواط الثلاثة الأولى.
فالرمل والإضطباع سنتان محصورتان في الأشواط الأولى من طواف القدوم لا غير.
والإضطباع لا يكون إلا عند الطواف وهو خاص بطواف القدوم.
ومن إحتاج للراحة جلس .. وعندما يجمع قواه يكمل السعي
وعند صلاة الركعتين تستر العاتق
"لا صلاة لكاشف العاتقين".
11. "حتى إذا فرغ من الطواف عمد إلى مقام إبراهيم - عليه السلام - فصلى خلفه ركعتين".
بعد كل سبعة أشواط يوجد ركعتان.
لم يطف صلاة الله عليه وسلم أسبوعا - أي سبعة أشواط - إلا صلى ركعتي.
12. الطواف يتطوع به.
13. فمن أنهى العمرة وأصبح محلاً وأراد أن يتطوع فيطوف فهذا أمر حسن.
14. للقادم على مكة الأفضل في حقه الطواف.
والطواف سبعة أشواط وبعد كل سبعة أشواط ركعتين.
15. الطواف تجب فيه الطهارة.
16. والحائض تسعى ولا تطوف.
ويشرع الطواف راكبا .. وبدون أن تلامس قدميه أرض المطاف.
17. "ثم عمد إلى مقام إبراهيم"
ومقام إبراهيم حجر كان يجلس عليه براهيم
وأخره عمر بن الخطاب إلى مكانه الآن .
ومن الأفضل أن يكون المقام بينك وبين الكعبة عند صلاة الركعتين.
وتجوز صلاة الركعتين في أي مكان.
"وإتخذوا من مقام إبراهيم مصلى"
ويسن لكل حاج أو معتمر بعد الفراغ من الأشواط السبعة قراءة هذه الآية وهو ذاهب لصلاة الركعتين
18. فكان أبي يقول - جعفر بن جابر راوي الحديث - ولا أعلم ذكره إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم - وهذا من دقته - انا شككت "هل قراءة قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد" قالها جابر من كيسه أم ذكرها عن النبي صلى الله عليه وسلم.
19. ويسن أن تكون هذه الركعتان قصيرتين
20. والأصل في الإنسان أن يتخذ السترة وصدر هذا الأمر وهو في المدينة ولا شك أنه يشمل أهل الحرم المكي.
21. زاد الإمام أحمد "ثم ذهب إلى زمزم وشرب منها وصب على رأسه"
وتشرب من زمزم وتضلع تكثر من الشرب - والمنافق لا يستطيع التضلع - وتصب على رأسك.
22. ثم قال جابر: "ثم رجع غلى الركن فإستلمه"
تذهب إلى محاذاة الحجر الأسود وتقف وتشير وتقول: "بسم الله الله أكبر"
وهذه سنة لا يفعلها كثير من الناس.
23. وحتى تكمل عمرتك لا بد من السعي
وقبل أن تصل إلى المسعى نقرأ الآية:
"إن الصفا والمروة من شعائر الله"
قبل أن تصعد للصفا
"إن الصفا والمروى من شعائر الله فمن حج البيت أو إعتمر فلا جناح عليه أن يطوفا بهما" ولا تعيدها.
الصفا والمروى من أركان العمرة ومن أركان الحج
ما أتم الله حج إمرء أو عمرته إن لم يطف بالصفا والمروى
السعي بعد طواف القدوم والسعي بعد طواف الإفاضة نفس السعي لمن حج متمتعا في اليوم العاشر وهو سنة وهو فعل الصحابة لأن النبي حج قارنا.
من الصفا للمروى شوط
ومن المروى للصفا شوط
7 أشواط تبدأ بالصفا وتنتهي بالمروى

*** وصفة هذا السعي: ***

1. "أبدأ بما بدأ به الله" فبدأ بالصفا.
وهذه الجملة ليست من أذكار السعي.
فرقي على الصفا حتى رأى البيت فإستقبل القبلة وهي ممكنه على التدقيق.
وبقلب حاضر ويتخلل الذكر الدعاء
ولكل عبد حاجة فلم يذكر جابر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم

* وبين كل ذكر وذكر .. دعاء

2. فوحد الله وكبره ثلاثا وحمده ثلاثا ثم تقول:
لا اله الا الله .. لا اله الا الله ..لا اله الا الله ..
الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد - يحيي ويميت - وهو على كل شيء قدير
ثم تقول
لا اله الا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ثم ترفع يديك وتدعوا ..
وأنت تنظر للكعبة .. وبعد أن تفرغ من الدعاء .. وادعوا بما شئت .. تنزل يديك ثم ترجع

3. فوحد الله وكبره ثلاثا وحمده ثلاثا ثم تقول:
لا اله الا الله .. لا اله الا الله ..لا اله الا الله ..
الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد - يحيي ويميت - وهو على كل شيء قدير
ثم تقول
لا اله الا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ثم ترفع يديك وتدعوا .. مرة ثانية.
وأنت تنظر للكعبة .. وبعد أن تفرغ من الدعاء .. وادعوا بما شئت .. تنزل يديك ثم ترجع

4. فوحد الله وكبره ثلاثا وحمده ثلاثا ثم تقول:
لا اله الا الله .. لا اله الا الله ..لا اله الا الله ..
الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد - يحيي ويميت - وهو على كل شيء قدير
ثم تقول
لا اله الا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ..

وبعد الفراغ من الذكر لا دعاء
وبعد الفراغ من الذكرفي المرة الثالثة لا تدعوا

ثم تتحول إلى المروى - وهذا شوط - حتى إذا إنصبت قدماه - أي إنحدرت - إشتدت قدماه في الوادي سعى ..
وهذا المكان يسمى الأبطح وفيه باب يوصل إلى دار العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم لهذا قد تجد بعض التباطئ بسبب تبرك المبتدعة لمكان بيت العباس
وقال: لا يقطع الأبطح إلا شدا ..
وتقول:
"رب إغفر وإرحم إنك أنت الأعز الأكرم"
وهنا يكون الدعاء بما شئت
وكان شيخنا الألباني يلزم من يسعى بالطهارة
ومن إحتاج للراحة جلس .. وعندما يجمع قواه يكمل السعي
ويجوز السعي في الطابق الأول والثاني وجميع الطوابق العلوية
حتى إذا صعد الجبل مشى إلى المروى
وعلى المروى تفعل ذلك.
وقيل هذا الذكر الذي على الصفا:
لا اله الا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ..
لأن النبي في أول دعوته جمع الناس على الصفا ودعاهم للإسلام.
فكما أنهم كذبوه هناك .. كان هذا الذكر هناك
حتى أتى المروى فنظر صلى الله عليه وسلم إلى البيت
وتتجه إليها - تتجه إلى الكعبة -بالإنتباره إلى رسم البلاط
بعض الناس يكون في الحرم ولا يتجه للكعبة
وبعد الإنتهاء من الأشواط السبعة .. يتحلل
والحلق أو التقصير .. نسك
والأصلع الذي لا يوجد على رأسه شعر البته .. يمرر الموسى على رأسه
ما أجمل أن تتمتع بطاعة الله، ما أجمل أن تجد راحتك وطمأنينة قلبك وأنت في الصلاة
ما أجمل أن تجد تعظيم أوامر الله والشفقة على عباد الله وأن تعلم جاهلهم وأن تطعم جائعهم وفقيرهم في الحج أو العمرة
وأمرنا إذا حللنا أن نهدي: ويسن أن يهدي من أدى مناسك العمرة وهذه سنة مهجورة.
من رزقه الله سعة من المال فمن السنة أن يهدي
وكان عبد الله بن عمر يذح بعد أداء مناسك العمرة.

* لا يجوز التطوع بالسعي.
* لا يجوز التطوع بصلاة ركعتين بعد السعي.
* لا يجوز التطوع بالوقوف في عرفة في غير مواسم الحج.

فرغ النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من العمرة.
وعددهم 120 الفا.