جمع المفقود الكثير من معجم الطبراني الكبير !!

[أبو معاوية البيروتي]

جمع المفقود الكثير من معجم الطبراني الكبير

جمع أبي معاوية مازن بن عبد الرحمن البحصلي البيروتي

الحمد لله جامع الشتات ومحيي الأموات ، وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تكتب الحسنات وتمحو السيئات وتنجي من المهلكات، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله المبعوث بجوامع الكلمات الآمر بالخيرات الناهي عن المنكرات، صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين .
أما بعد، فها قد مرَّت ثلاثون سنة على طباعة الشيخ حمدي السلفي لكتاب " المعجم الكبير " للطبراني، وما زال قسم " مسانيد حرف العين " ينقص الكثير والكثير منه، وقسم " مسانيد حرف النون " ينقص بعضه، وقد أخرج الشيخ حمدي حفظه الله في طبعته الجديدة ما عثر عليه في السنوات الماضية من بقية مسند ابن عمر، وبعض مسند ابن عمرو، والقليل من مسند العبادلة، وبعض المفقود من " مسانيد حرف النون "، لكن يبقى النقص كبيراً، والسقط في عدد الأحاديث والآثار والمرويات – في ظني – يصل إلى بضعة آلاف !! فإنا لله وإنا إليه راجعون، منها على سبيل المثال :
مسانيد أصحاب المئات من الصحابة :

- كمسند أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري،
- وبعض مسند عبد الله بن عمرو بن العاص،

ومنها مسانيد أصحاب المئة من الصحابة :

- كمسند أبي الدرداء عويمر،
- ومسند عبادة بن الصامت،
- ومسند عبد الله بن أبي أوفى،

ومنها مسانيد أصحاب العشرات :

- كمسند عمار بن ياسر،
- ومسند عبد الله بن بسر،
- ومسند عمرو بن العاص،
وغيرهم الكثير، والله المستعان !!

والإمام الطبراني لا يكتفي بسرد الأحاديث التي رواها الصحابي بل ينقل شيئاً من سيرته، وإنْ كان شهد العقبة وبدر وأحد وغيرها، ويبيّن إن كان استُشهِد في غزاة وفي أيّها، ويبيّن إنْ كان توفّي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنْ كان هناك شك في صحبته، فلَكَ أن تتخيّل كم هو حجم المفقود، وفّق الله الباحثين على العثور على ما فُقِد من " المعجم الكبير " للطبراني .

ولسنين مضت كنتُ أفكِّر بجمع الأحاديث والآثار والمرويات الناقصة من " المعجم الكبير " كمحاولة للتعويض عن النقص بعض الشيء، فكم كان يحز في نفسي عند قراءتي لجامع السيوطي الصغير أو " كنز العمال " للهندي ويمرّ أمامي عشرات ومئات المرويات المعزوّة للمعجم الكبير لكن ليست موجودة في القسم المطبوع منه ليستطيع الباحث الرجوع إلى إسناد الحديث والتحقق من حاله، فأُدَوِّن بعض الإشارات والهوامش لأُنَبِّه على أنه من القسم المفقود، وما سأدوِّنه هنا هو ما أشار إليه الهيثمي في " مجمع الزوائد " أنه رواه الطبراني في " المعجم الكبير " وكان في مسانيده المفقودة، والهيثمي لا ينقل الإسناد لكن يكتفي بذكر اسم الصحابي الراوي أو الراوي عن الصحابي، وإنْ تيسّر العثور على إسناد الطبراني بالكامل أوردته، فمثلاً الحافظ أبو نعيم الأصبهاني – تلميذ الطبراني – ينقل الكثير من أسانيد " المعجم الكبير " في كتابه " معرفة الصحابة "، بل اعتمد في تأليف كتابه على معجم الطبراني في الدرجة الأولى كما تبيّن لي خلال قراءة كتاب أبي نعيم، أسأل الله القدير أن يعينني في جمعي، وأن يسد به ثغرة من معجم الطبراني المفقود، وأسأل الله الكريم أن يجعله في ميزان حسناتي يوم القيامة، يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون، إلا من أتى الله بقلبٍ سليم .



تنبيه : الإسناد الذي أورده أنقله عن معرفة الصحابة لأبي نعيم، فالهيثمي يكتفي بذكر الرواية من الصحابي أو الراوي عن الصحابي .
وعندما يُطلِق الهيثمي العبارة فيقول ( رواه الطبراني ) فإنما يقصد " المعجم الكبير " .

من اسمه علي

علي بن الحكم السلمي

قال سليمان بن أحمد : ثنا محمد بن أبان الأصبهاني ، ثنا محمد بن عبادة الواسطي ، ثنا يعقوب بن محمد الزهري ، ثنا طفار بن حميد ، عن كثير ، عن معاوية بن الحكم ، عن أبيه ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل أخي علي بن الحكم فرسه خندقا ، فقصرت الفرس ، فدق جدار الخندق ساقه ، فأتينا به النبي صلى الله عليه وسلم على فرسه ، فمسح ساقه ، فما نزل عنها حتى برأ قال معاوية بن الحكم في قصيدة له : فأنزلها علي وهي تهوي هوي الدلو مقرعة لسدل فقال محمد صلى عليه مليك الناس هذا خير فعل لعالك فاستمر بها سويا وكانت بعد ذاك أصح رجل قال محمد بن عبادة : لعالك يقال للناقة إذا عثرت لعالك أي : ارتفعي واستقلي .
( نقله أبو نعيم في معرفة الصحابة 3 / 379 )
وذكره الهيثمي في المجمع ( 6 / 195 / ط . دار الفكر ) وقال : رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه ويعقوب بن محمد الزهري ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان .



علي أبو علي الهلالي

قال أبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 3 / 380 ) : ذكره سليمان بن أحمد في الصحابة .
ثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمد بن زريق بن جامع ، ثنا الهيثم بن حبيب ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن علي بن علي الهلالي ، عن أبيه ، قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في شكاته التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفه إليها فقال : « حبيبتي فاطمة ، ما يبكيك ؟ » قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : « يا حبيبتي ، أما علمت أن الله اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالاته ، ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك ، وأوحى إلي أن أنكحك إياه ؟ » .
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( 8 / 454 ) وقال : رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه الهيثم بن حبيب وقد اتهم بهذا الحديث .


-----------------------

من اسمه عبّاد

عباد بن بشر بن قيظي

قال سليمان بن أحمد ، ثنا مصعب بن إبراهيم بن حمزة ، ثنا أبي ، ثنا إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة الحارثي ، عن أبيه ، عن جدته أم أبيه تويلة بنت أسلم ، وهي من المبايعات قالت : إنا لبمقامنا نصلي في بني حارثة فقال عباد بن بشر بن قيظي : « إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام والكعبة ، فتحول الرجال مكان النساء ، والنساء مكان الرجال ، فصلوا السجدتين الباقيتين نحو الكعبة » .
نقله أبو نعيم في " معرفة الصحابة " ( 3 / 346 )
وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 2 / 121 ) وقال : رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون .

عباد بن عمرو

قال أبو نعيم في معرفة الصحابة ( 3 / 350 ) :
حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا عبدان بن أحمد ، ح وحدثنا أبو عمرو بن حمدان ، ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا بشر بن آدم ، ثنا الضحاك بن مخلد ، حدثني بشر بن صحار الأعرجي ، أخبرني المعارك بن بشر بن عباد ، وغير واحد من أعمامي ، عن عباد بن عمرو ، وكان ، يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فخاطبه يهودي فسقط رداؤه عن منكبه ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن يرى الخاتم ، فسويته عليه فقال : « من فعل هذا ؟ » قلت : أنا ، قال : « تحول إلي » فجلست بين يديه ، فوضع يده على رأسي فأمرها على وجهي وصدري ، وقال : « إذا أتانا سبي فأتني » فأتيته فأمر لي بجذعة ، وكان الخاتم على طرف كتفه الأيسر ، كأنها ركبة عنز .
ونقله الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 8 / 499 ) وقال : رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه .


عباد بن أخضر – أو ابن أحمر –

قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 10 / 166 ) :
وعن عباد بن أخضر - أو أحمر - أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا أخذ مضجعه قرأ { قل يا أيها الكافرون } حتى يختمها .
رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وجابر الجعفي وكلاهما ضعيف . اهـ .
وترجم أبو نعيم لعباد بن أخضر في " معرفة الصحابة " ( 3 / 350 ) ونقل الحديث لكن من غير رواية الطبراني، قال :
حدثنا الطلحي ، قال : ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ح وحدثنا جعفر بن محمد بن عمرو ، ثنا أبو حصين ، قال : أنا يحيى الحماني ، ح وحدثنا محمد بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا إبراهيم بن الحسن الثعلبي ، قال : ثنا شريك ، عن جابر ، عن معقل الزبيدي ، عن عباد بن الأخضر ، أو قال : الأحمر « أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه قرأ قل يا أيها الكافرون حتى ختمها » .

---------------------

من اسمه عياش

عياش بن أبي ربيعة

عن عروة قال : خرج عمر بن الخطاب وعياش بن أبي ربيعة في أصحاب لهم فنزلوا في بنى عمرو بن عوف فطلب أبو جهل بن هشام والحارث بن هشام عياش بن أبي ربيعة وهو أخوهما لأمهما فقدما المدينة فذكرا له حزن أمه فقالا : إنها حلفت أن لا يظلمها بيت ولا يمس رأسها دهن حتى تراك ولولا ذلك لم نطلبك فنذكرك الله في أمك وكان بها رحيما وكان يعلم من حبها إياه ورقها - يعني عليه - ما كان يصدقهما به فرق لها لما ذكروا له وأبى أن يتبعهما حتى عقد له الحارث بن هشام فلما خرج معهما أوثقاه فلم يزل هناك موثقا حتى خرج مع من خرج قبل فتح مكة وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا له بالخلاص والحفظ .

نقله الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 6 / 77 ) وقال : رواه الطبراني مرسلاً وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف . ورواه أيضاً عن ابن شهاب مرسلاً ورجاله ثقات .
قال أبو معاوية البيروتي : نقل أبو نعيم حديثاً في ترجمة عياش بن أبي ربيعة من طريق الطبراني، لكن لم يعزه إليه الهيثمي أو غيره، فالله أعلم، قال أبو نعيم :
حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن عياش بن أبي ربيعة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يخرج بين يدي الساعة ريح يقبض فيها روح كل مؤمن » أرسله نافع ، عن عياش .

-------------------

من اسمه ...