للنساء فقط

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

أبواب منتخبة من الوجوه والنظائر في القرآن الكريم

9. باب الخير. (*)

1. ويراد به :القرآن : { أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [سورة البقرة : 105].

2. ويراد به : الأنفع : {نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا}.

وذلك في قوله - تعالى - : {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [سورة البقرة : 106].

3. ويراد به : المال : { إِنْ تَرَكَ خَيْرًا}.

وذلك في قوله - تعالى - : {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ { إِنْ تَرَكَ خَيْرًاالْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [سورة البقرة : 180].

4. ويراد به : ضد الشر : { بِيَدِكَ الْخَيْرُ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [سورة آل عمران : 26].

5. ويراد به : الإصلاح : {يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [سورة آل عمران : 104].

6. ويراد به : الولد الصالح : {وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا}.

وذلك في قوله - تعالى - : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا {وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا} [سورة النساء : 19].

7. ويراد به : العافيـــة : {وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [سورة الأنعام : 17].

يُتبع - إن شاء الله تعالى -.

تتمـــّـــة باب الخير.
________

(*) المرجع

كتاب : [المدهش ص (27) لأبي الفرج جمال الدين الجوزي. ت : 597 هـ - رحمه الله تعالى -].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

أبواب منتخبة من الوجوه والنظائر في القرآن الكريم

تتمــــّـــــة باب الخير.

8. : ويراد به :النافع : { لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ { لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} [سورة الأعراف : 188].

9. ويراد به : الإيمان : {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا}.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًالَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ} [سورة الأنفال : 23].

10. ويراد به : رخص الأسعار : { إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ} [سورة هود :84].

11. ويراد به : النوافل : {وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} [سورة الأنبياء : 73].

12. ويراد به : الأجر : { لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [سورة الحج : 36].

13. ويراد به : الأفضل : { وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} [سورة المؤمنون : 109].
وقوله - تعالى - : {وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} [سورة المؤمنون : 118].

14. ويراد به : العفــّــة : {ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا}.

وذلك في قوله - تعالى - : {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًاوَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ} [سورة النور : 12].

يُتبع - إن شاء الله تعالى -.

تتمـــّـــة باب الخير.

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

أبواب منتخبة من الوجوه والنظائر في القرآن الكريم.

تتمــــّـــــة باب الخير. (*)

15. ويراد به : الصلاح {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا}.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [سورة النور : 33].

16. ويراد به : الطعام : {رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} [سورة القصص : 24].

17. ويراد به : الظفر : {لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا}.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًاوَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} [سورة الأحزاب : 25].

18. ويراد به : الخيل { إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} [سورة ص : 32].

19. ويراد به : القوّة {أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} [سورة الدخان : 37].

20. ويراد به : حُسْنِ الأدَب : {لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ }.
وذلك في قوله - تعالى - : {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} [سورة آل عمران : 110].
وقوله - تعالى - :{وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا} [سورة النساء : 66].
وقوله - تعالى - : {طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ } [سورة محمد : 21].

21. ويراد به : حُبّ الدنيا
وذلك في قوله - تعالى - : {وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ}.
[سورة العاديات : 8].

يُتبع - إن شاء الله تعالى -.

باب الدّين.
________

(*) المرجع

كتاب : [المدهش ص (28) لأبي الفرج جمال الدين الجوزي. ت : 597 هـ - رحمه الله تعالى -].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

أبواب منتخبة من الوجوه والنظائر في القرآن الكريم

10. باب الدّين. (*)

1. الدّين : ويراد به : الجزاء :

وذلك في قوله - تعالى - : {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } [سورة الفاتحة : 4].

2. ويراد به : الإسلام : {أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [سورة التوبة : 33].
وقوله - تعالى - : {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [سورة الفتح : 28].

3. ويراد به : العذاب : {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} [سورة التوبة : 36 ].

4. ويراد به : الطاعة : { وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [سورة التوبة : 29].

5. ويراد به : التوحيد : {مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ} [سورة الأعراف : 29].

يُتبع - إن شاء الله تعالى -.

تتمـــّـــة باب الدّين.
________

(*) المرجع

كتاب : [المدهش ص (28) لأبي الفرج جمال الدين الجوزي. ت : 597 هـ - رحمه الله تعالى -].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

أبواب منتخبة من الوجوه والنظائر في القرآن الكريم

10. تتمـــّـــة باب الدّين (*)

6. ويراد به : الحكم : { مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِإِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [سورة يوسف : 76].

7. ويراد به : الحــَـــدّ : {وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [سورة النور : 2].

8. ويراد به : الحساب : {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} [سورة النور : 25].

9. ويراد به : العبادة : {قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [سورة الحجرات : 16].

10. ويراد به : المِلـّــة : {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ } [سورة البيّنة : 5].

يُتبع - إن شاء الله تعالى -.

باب الذكر.
________

(*) المرجع :

كتاب : [المدهش ص (28) لأبي الفرج جمال الدين الجوزي. ت : 597 هـ - رحمه الله تعالى -].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

أبواب منتخبة من الوجوه والنظائر في القرآن الكريم

11. باب : الذكر (*)

1. الذكر : ويراد به : ذكر اللسان : {فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ} [سورة البقرة : 200].

2. ويراد به : الحفظ : {وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ {وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ} [سورة البقرة : 63].
وقوله - تعالى - : {وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ {وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ} [سورة الأعراف : 171].

3. ويراد به : الطاعة : { فَاذْكُرُونِي }.

وذلك في قوله - تعالى - : { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ} [سورة البقرة : 152].

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يقول الله - عزّ وجلّ – (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإنْ ذكرني في ملأ، ذكرتهُ في ملإ خير منهم، وإن اقترب إليّ شبرا، اقتربت منه ذراعا، وإن اقترب إلي ذراعا، اقتربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي، أتيته هرولة). (1)

قال أبو عيسى هذا حديث (حسن صحيح) ويروى عن الأعمش في تفسير هذا الحديث : "من تقرب مني شبراً تقربت منه ذراعاً"، يعني : "بالمغفرة والرحمة".
وهكذا فسر بعض أهل العلم هذا الحديث قالوا : "إنما معناه : يقول : إذا تقرب إلي العبد بطاعتي وما أمَرْتُ، أسْرِع إليه بمغفرتي ورحمتي".
وروي عن سعيد بن جبير أنه قال في هذه الآية { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} قال : اذكروني بطاعتي أذكركم بمغفرتي) قال الشيخ الألباني : (صحيح) انظر : [جامع الترمذي 5/ 581 رقم 3603].

يُتبع - إن شاء الله تعالى -.

تتمـــّـــة باب الذكر.
________

(*) المرجع

كتاب : [المدهش ص (28) لأبي الفرج جمال الدين الجوزي. ت : 597 هـ - رحمه الله تعالى -].

(1) الحديث أضفته دليلاً على ما قبله، وليس مذكوراً في الأصل.

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

أبواب منتخبة من الوجوه والنظائر في القرآن الكريم.

تتمـــّـــة

11. باب الذكر. (*)

4. ويراد به الصلوات الخمس : { فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة : 239].

قال شيخنا الألباني – رحمه الله تعالى - : [وسَنّ لأمته أن يُصَلّوا في الخوف الشديد على أقدامهم أو ركبانا كما تقدم وذلك قوله تعالى : [حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ۞ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة : 238 - 239] اهـ. انظر صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ص 77]. (1)

5. ويراد به : ذكر القلب : {ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [سورة آل عمران : 135].
وعن علي رضي الله عنه قال حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر . قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ثم قرأ هذه الاية ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ) (حديث حسن) رواه الترمذي وابن ماجه إلا أن ابن ماجه لم يذكر الآية. انظر : [مشكاة المصابيح جـ1 رقم 1324].

6. ويراد به : البيان :
{أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ}.

وذلك في قوله - تعالى - : { أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [سورة الأعراف : 63].

وقوله - تعالى - : { أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ َلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [سورة الأعراف : 69].

7. ويراد به : الخبر :
{قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا}.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا } [سورة الكهف : 83].

8. ويراد به : التوحيد :
{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي }.

وذلك في قوله - تعالى - : {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ۞ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [سورة طه 123 - 124].

يُتبع - إن شاء الله تعالى -.

تتمـــّـــة باب الذكر
________

(*) المرجع

كتاب : [المدهش ص (29) لأبي الفرج جمال الدين الجوزي. ت : 597 هـ - رحمه الله تعالى -].

(1) قول شيخنا الألباني – رحمه الله تعالى – أضفته لزيادة البيان، وليس مذكوراً في الأصل.

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

أبواب منتخبة من الوجوه والنظائر في القرآن الكريم.

تتمـــّـــة

11. باب : الذكر.(*)

9. ويراد به : القرآن :
{مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ} [سورة الأنبياء : 2].

وقوله - تعالى - : {وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ} [سورة الشعراء : 5].

10. ويراد به : الشرف :
{كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [سورة الأنبياء : 10].

وقوله - تعالى - : {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ} [سورة الزخرف : 44].

وعن ابن عباس – رضي الله عنهما - في قوله : (لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) قال : (شرف لك ولقومك) وفي قوله : (كتابا فيه ذكركم) قال : (شرفكم) انظر : [ظلال الجنة جـ 2 رقم 1498].

11. ويراد به : العيب :
{أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ}.

وذلك في قوله - تعالى - : {وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ} [سورة الأنبياء : 36].

12. ويراد به : صلاة العصر :
{ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي }.

وذلك في قوله - تعالى - : {فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} [سورة ص : 32].

13. ويراد به : صلاة الجمعة :
{ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ }.

وذلك في قوله - تعالى - : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [سورة الجمعة : 9].

ويراد به أيضاً : صلاة الكسوف لحديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم - (1) عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : (عُرضت عليّ الجنة، حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها، وعرضت علي النار، فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها، ورأيت فيها سارق بدنة رسول الله، ورأيت فيها أخا بني دعدع سارق الحجيج، فإذا فُطِنَ له قال : هذا عمل المحجن، ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذّب في هرة، ربطتها فلم تطعمها، ولم تسقها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت، وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا انكسف أحدهما فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ - عزّ وجلّ -) (حديث صحيح) انظر : [صحيح الجامع حديث رقم : 4001]‌. ‌

يُتبع - إن شاء الله تعالى -.

12 : باب الرّوح
________

(*) المرجع

كتاب : [المدهش ص (29) لأبي الفرج جمال الدين الجوزي. ت : 597 هـ - رحمه الله تعالى -].

(1) : صلاة الكسوف والدليل عليها ليس في الأصل.