استدراكات على بعض أحكام الحافظ ابن حجر في "تقريب التهذيب"

[طاهر نجم الدين المحسي]

جزاك الله خيرا أباأويس ، نعم وقفت على الكتاب بعد انتهائي من البحث ؛ وقد استفدت منه .

[ابوالفضل]

بوركت أخي الكريم

[أبو معاوية البيروتي]

قال الحافظ ابن حجر في " تقريب التهذيب " ( 2902 ) : صخر بن إسحاق، مولى بني غفار، حجازي، لين ، من السادسة . د .

علّق العلاّمة الألباني في " ضعيف أبي داود " ( 2 / 110 / ط . غراس ) قائلاً : قول الحافظ : " لين "؛ مما لم أر له فيه سلفاً، ومن قاعدته أن يقول في مثله: " مجهول "، أو: " مقبول ". والمقبول عنده من المرتبة السادسة وهي: " من ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يُتْركُ حديثه من أجله، وإليه الإشارة بلفظ: " مقبول " حيث يتابع، وإلا؛ فلين الحديث "؛ فلعله في هذه أطلق على صخر هذا أنه لين. يعني: حيث لا يتابع. والله أعلم .

[أبو معاوية البيروتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر نجم الدين المحسي

جزاك الله خيرا أبامعاوية البيروتي ، ونفع الله بك . ومما له علاقة بالموضوع ؛ هو الإشارة إلى جهود العلامة المحدث الإمام محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - حول تقريب التهذيب .
فقد جمعت كتابا لطيفا فيه ؛ فأسميته ( إتحاف الأريب بمخالفة الإمام الألباني للحافظ العسقلاني في بعض رواة التقريب ) قدم له شيخنا العلامة علي بن حسن الحلبي حفظه المولى العلي .
وهو تحت الطبع ؛ قريبا سيكون بين يدي القراء الكرام .

الحمد لله على فضله :

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...ad.php?t=37214

[أبو معاوية البيروتي]

عبد الله بن حسان، أبو الجنيد البصري

قال الحافظ في "التقريب": "مقبول".


فعقّب الإمام الألباني في " صحيح أبي داود " ( 8 / 393 / ط. غراس ): ظهر لي أن ابن حبان قد أورده في "الثقات" ( 8 / 337 )، على ما حققته في كتابي الجديد "تيسير انتفاع الخلان بـ(ثقات ابن حبان)"، يسّر الله إتمامه، وكنتُ ذكرتُ في "المختصر" أنه روى عنه جمع من الثقات، وأزيد الآن فأقول:
وفيهم بعض الحفاظ، كالطيالسي في "مسنده" (1658) ، وعفان بن مسلم: عند الترمذي في "السنن" ( 2815 ) و"الشمائل" ( 1/144 )، والطبراني في "المعجم الكبير" ( 25 / 7 / 1 ) وغيرهما، فانظر التيسير.
فلمّا وقفتُ على ذلك – مع توثيق الذهبي إياه – اطمأنّت نفسي لتحسين حديثه، وازددتُ اطمئناناً حين رأيتُ ابن عبد البر – في ترجمة قيلة هذه من "الاستيعاب" – قد قال في حديثها هذا: إنه حديث حسن.
وأقره الحافظ في "الإصابة"، بل نقل الشيخ علي القاري في "شرح الشمائل" ( 1 / 146 – 147 ) عن ابن حجر أنه قال: رواه الطبراني بسند لا بأس به ...

قال أبو معاوية البيروتي: لم أعرف في أي كتاب وثّق الذهبي عبد الله بن حسان العنبري كما قال الشيخ الألباني رحمه الله، والذي وقفتُ عليه في ترجمته في "تاريخ الإسلام" أنه قال عنه: لم أرَ به بأساً.

[أبو معاوية البيروتي]

قال عبد الأول ابن العلامة حماد الأنصاري في ((المجموع في ترجمة والده)) : سمعت الوالد يقول : "اطلعت على كلمة محدث الشام الألباني وهي أن كل ما قاله الحافظ في كتابه التقريب من اطلاق كلمة مقبول على بعض الرواة إنما هي توثيق ابن حبان حيث ذكر هؤلاء الرواة في الثقات".
قال الوالد: "فلم أجد هذا الحكم على إطلاقه بعد التتبع".

وسمعتُه يقول: "إنّ قول الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ: "صدوق" في "التقريب" يساوي "ثقة" من غيره من المتقدِّمين، وهو اصطلاح يخصُّه".

وسمعته يقول: "إنَّ قول الحافظ بن حجر عن الراوي "صدوق يخطئ" يعني به الحافظ: أنَّ الراوي حديثه في درجة الحسن".

[أبو معاوية البيروتي]

تصحيح اسم والد أحد الرواة:

قال الحافظ ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) :
5519 - قتادة بن الفضيل بن قتادة الحرشي بمهملتين مفتوحتين ثم معجمة أبو حميد الرهاوي مقبول من التاسعة مات سنة مائتين س.

قال العلامة الألباني: الخطأ الذي وقع في ((التهذيب)) و((التقريب)) في اسم الفضل والد قتادة هذا، فاقترن بهما المعلّق على أوائل ابن أبي عاصم، فخَطَّأ الصواب الذي في رواية الطبراني مع أنه موافق لترجمة ابن الفضل في المراجع الأصول مثل تاريخ البخاري والجرح والتعديل وثقات بن حبان. هذه الثلاثة كتب عليها يعتمد كل الذين ألفوا في التراجم مثل ابن حجر.
وقتادة بن الفضل جاء (ابن الفضل)، ما جاء (ابن الفضيل) في الكتب الثلاث القديمة، كذلك جاء في سند الحديث قتادة بن الفضل ...
* سلسلة الهدى والنور شريط (458).

[أبو معاوية البيروتي]

((درر من تعليقات العلامة ابن باز على تقريب ابن حجر))


قال ابن باز رحمه الله:
(1116) حُبَيْش*، بموحدة ومعجمة ، مصغر ، ابن شُريح*الحَبَشي، أبو حفصة الشامي ، تابعي ، مقبول ، من الثالثة ، ووهم من ذكره في الصحابة . د .
قال شيخنا : لعله بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين ( الحُبْشِي ).

(1178) حرمي بن عُمارة بن أبي حفصة : نابت ، بنون وموحدة ثم مثناة ، وقيل*كالجادَّة*، العتكي ، البصري ، أبو روح ، صدوق يهم ، من التاسعة ، مات سنة إحدى ومائتين . خ م د س ق .
قال شيخنا : أي ثابت هي الجادة في اللفظ ، ولكن هو نابت .
(الأحد 04/08/1408هـ)*

(1320) الحسين بن ذكوان المعلِّم*المُكْتِب*، العَوْذي ، بفتح المهملة وسكون الواو بعدها معجمة ، البصري ، ثقة ربما وهم ، من السادسة ، مات سنة خمس وأربعين .ع .
قال شيخنا رحمه الله : بضم الميم وفتح الكاف وتشديد التاء وكسرها ( المُكَتِّب) بمعنى المُعَلِّم .
قال رحمه الله : هكذا قرأناه .*(الأحد 14/05/1408هـ)

(1436) حفص ، ابن أخي أنس ، صدوق ، من الرابعة ، قال ابن حبّان :حفص بن عبد الله بن أبي طلحة ، فعلى هذا : هو ابن أخي أنس لأمه ، وقال غيره*: ابن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة ،*فعلى هذا هو ابن أخي أنس*. بخ د س*.
قال شيخنا*رحمه الله*: صوابه : هو ابن (ابن ) أخي أنس .

(1896)*الربيع بن*عُمَيْلة*، بمهملة ولام ،*مصغر*، كوفي ، ثقة ، من الثانية . م ع*.
في ترجمة ابنه (1956)*رُكين ، بالتصغير ، ابن الربيع بن*عَميلة*، بفتح المهملة ، الفَزَاري ، أبو الربيع الكوفي ، ثقة ، من الرابعة ، مات سنة إحدى وثلاثين . بخ م 4*.
مال شيخنا - رحمه الله - إلى*: عُمَيْلة*، بمهملة ولام ،*مصغر*؛ لأن ضبط الحافظ بقوله (مصغر) أدق . يراجع .
قلت : وفي تهذيب الأسماء للنووي :*الربيع بن*عُميلة، بضم العين*.

(1903) الربيع بن يحيى بن مِقْسم الأُشناني ،*بضم الألف*وسكون المعجمة ، أبو الفضل البصري ، صدوق له أوهام ، من كبار العاشرة ، مات سنة أربع وعشرين . خ د .
قال شيخنا رحمه الله : بضم الهمزة وكسرها كما في القاموس المحيط .

(2471) سلم بن قتيبة*الشَّعيري*، بفتح المعجمة ، أبو قتيبة الخراساني ، نزيل البصرة ، صدوق ، من التاسعة ، مات سنة مائتين أو بعدها . خ 4 .
قال شيخنا رحمه الله : لعله نسب إلى بيع الشعير .
( الأربعاء 24/05/1408هـ )

(2509)سلمة بن*المُحَبَّق*، وقيل هو ابن ربيعة بن صخر الهُذلي ، أبو سنان ، صحابي ، سكن البصرة . د س ق .
ضبطه المصنف في ترجمة موسى بن سلمة*بن المحبق*، بمهملة وموحدة وزن محمَّد .*
قال شيخنا –رحمه الله - : وفي القاموس ( كمُحَدِّث) .

(2565) سليمان بن*سلم*بن سابق الهدادي ، بفتح الهاء وتخفيف الدال ، أبو داود*المصاحفي*، البلخي ، ثقة ، من الحادية عشرة ، مات سنة ثمان وثلاثين . د ت س .
قال شيخنا رحمه الله : سَلْم ، بفتح أوله وسكون ثانيه .
والمَصَاحِفِي ، هكذا قرأته على الشيخ رحمه الله .*( الأحد 15/04/1408هـ )*

(2623) سليمان الهاشمي ،*مجهول*، من الثالثة . س .
قال شيخنا رحمه الله : والصواب أن يقال فيه : مقبول على مقتضى قاعدة الحافظ – رحمه الله - . ينظر التهذيب .
(الأحد 07/03/1407هـ ) .

(3006) طارق بن*المرقَّع*، حجازي ، مقبول ، من الثالثة ، ويقال إنه الذي خاصمه كردم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - . س*.
قال شيخنا رحمه الله : كمُعَظَّم .كما في القاموس .

(3553)عبد الله بن كعب*الحميري المدني ، مولى عثمان ، من الرابعة . م س
قال شيخنا رحمه الله : في نسخة أخرى : (صدوق ) .

(3587) عبد الله بن محمد بن عبد الله بن*أبي فَرْوة*الأموي مولاهم ، أبو علقمة*الفَرْوي*المدني ، صدوق ، من الثامنة ، عُمِّر مائة سنة ، مات سنة تسعين ومائة . بخ م د س .
قال شيخنا –رحمه الله - : بفتح الفاء والراء .

(4146) عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن*الحَبْاب*، العطار البصري ، صدوق ، من الحادية عشرة . خ ت س ق .*
في النسائي (7/157) عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَبِيرِ بْنِ*شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ ، فلعل الحاء الثانية سقطت من نسخة التقريب .

(4290) عبيد الله بن زَحْر ، بفتح الزاي وسكون المهملة ، الضمري مولاهم ، الإفريقي ،*صدوق يخطئ*، من السادسة . بخ 4.
قال شيخنا –ر حمه الله - : الحافظ توسط القول فيه .

(5191)*عمير ، مولى*آبي اللحم*، الغفاري ، صحابي شهد خيبر ، وعاش إلى نحو السبعين . م 4 .
قال شيخنا – رحمه الله - : أي لا يأكل لحوم الجاهلية ويأباها ، فلقب بذلك .*( الأحد 14/05/1408 هـ ) .

(5336) عيسى بن*تُميلة*، بالتصغير ، الفزاري ، حجازي ، مجهول ، من السابعة . د .
صوابه : بالنون ( نُميلة ) كما في نسخ التقريب الأخرى .

(6049)محمد بن عبد الله بن مسلم*بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري ، المدني ، ابن أخي الزهري ،*صدوق له أوهام*، من السابعة ، مات سنة اثنتين وخمسين ، وقيل بعدها . ع*.
ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره (2/307) أنه ضعيف في روايته عن ابن أخيه .

(6051)*محمد بن عبد الله بن ميمون بن مُسَيْكة ، بمهملة مصغر ، الطائفي ، وقد ينسب لجده ،*مقبول*، من السادسة . د س ق*.
قال شيخنا – رحمه الله - : وثقه ابن حبان ، كما في*الخلاصة ، وفي النسائي (7/316) أن وبر بن*أَبِي*دُلَيْلَةَ*الطَّائِفِيّ أثنى عليه خيراً ، فعلى هذا فهو لابأس به .
أملاه يوم ( الأربعاء 3/11/1417 هـ ) .

(6415) محمد بن يوسف بن حكى بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم ، الفريابي ، بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية وبعد الألف موحدة ، نزيل قَيْساريَّة من ساحل ا لشام ،*ثقة فاضل ، يقال أخطأ في شئ من حديث*سفيان*وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق ، من التاسعة ،مات سنة اثنتي عشرة . ع*.
قال شيخنا – رحمه الله - : هو الثوري .

(6500) محرر بن أبي هريرة الدوسي ، المدني ،*مقبول*، من الرابعة ، مات في*خلافة عمر بن عبد العزيز . س ق*.
قال الشيخ الألباني – رحمه الله – في إرواء الغليل (4/301) : "المحرر بن أبى هريرة وقد أورده ابن حبان فى " الثقات " (1/235) وقال : " روى عنه الشعبى وأهل الكوفة ".
قلت : وروى عنه غيرهم من الكبار كالزهرى وعطاء وعكرمة , فهو ثقة إن شاء الله , فقول الحافظ فيه " مقبول " غير مقبول ! " أهـ

(6578)*مُرَي*، بالتصغير ، ابن قطري بفتحتين وكسر الراء مخففاً ، الكوفي ، مقبول ، من الثالثة .4.
قال شيخنا – رحمه الله - : بالتخفيف .

(6660) مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي ، الأمير ،مقبول*، من السادسة ، مات سنة عشرين أو بعدها . د*.
قال الحافظ في الفتح (10/613) : " مسلمة أدرك بعض الصحابة وهو صدوق " .
حرر في 07/04/1407هـ .

(6994)موسى بن*عُلَي*، بالتصغير ، ابن رباح بموحدة ، اللخمي ، أبو عبد الرحمن المصري ، صدوق ربما أخطأ ، من السابعة ، مات سنة ثلاث وستين وله نيف وسبعون . بخ م 4*.
قال شيخنا – رحمه الله - : إذا كان عند الشيعة كُبّر ، وإذا كان عند غيرهم صُغير .

(7226) هارون بن زيد بن أبي الزرقاء*التغلبي*، أبو محمد الموصلي ،نزيل الرملة ، صدوق ، من العاشرة ، مات بعد سنة خمسين . د س*.
صوابه : الثعلبي .

(7516) يحيى بن أبي بكير ، واسمه نَسْر ، بفتح النون وسكون المهملة ،*الكَِرْماني*، كوفي الأصل ، نزل بغداد ، ثقة ، من التاسعة ، مات سنة ثمان أو تسع ومائتين . ع .
قال شيخنا - رحمه الله - : يقال الكرماني بالكسر والفتح .
(17/07/1415هـ )*

(7553) يحيى بن سام ، بمهملة ، ابن موسى الضبي ، مقبول ، من الرابعة .ت ق*.
قال شيخنا – رحمه الله - : روى له النساني .
قلت : أخرج له النسائي في الصوم (4/222) :*أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ فِطْرٍ ، عَنْ*يَحْيَى بْنِ سَامٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ نَصُومَ مِنْ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ الْبِيضَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ*.

(8050) أبو الحسن ، مولى الأنصار ،*مقبول*، من الثالثة . بخ س.
قال شيخنا – رحمه الله - : مجهول العين والحال . ينظر التهذيب.

* جمعها شيخنا ضيدان اليامي من فِي العلامة ابن باز.

[أبو معاوية البيروتي]

✍��
إضافة'):

قال العلامة الألباني في السلسلة الصحيحة 2898 :
قوله في ( طيسلة ) : " مقبول " . فإنه غير مقبول منه ، بل هو ثقة كما قال ابن معين فيما رواه ابن أبي حاتم عنه ( 2 / 1 / 501 ) وهو مما ذكره ابن شاهين في " ثقاته " عن يحيى ، يعني ابن معين ، وحكاه المزي في " تهذيبه " ( 13 / 467 ) عنه .

فائدة جانبية: حديث (لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضبه ولا بالنار)، ضعفه الألباني في تحقيقه للأدب المفرد (320)، ولكنه قال عنه في صحيح الترغيب (2789) وفي السلسلة الصحيحة (893): حسن لغيره.
/أبو معاوية البيروتي
==================

[أبو معاوية البيروتي]

أبو طلحة الأسدي

قال العلامة الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (2830) : هذا إسناد جيد كما قال الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " ( 4 / 236 - المعرفة - لبنان ) و كنت خالفته في ذلك في " الضعيفة " ( رقم 176 ) اعتماداً مني على أن الحافظ قال في ترجمة أبي طلحة الأسدي من " التقريب " : " مقبول " . يعني عند المتابعة ، و إلا فلين الحديث ، يضاف إلى ذلك أنه لم يحك في " التهذيب " توثيقه عن أحد . ثم إن أحد إخواننا المشتغلين بهذا العلم جزاه الله خيرا لفت نظري - و " الضعيفة " تحت الطبع مجددا - إلى أن ابن حبان وثقه ( 3 / 166 / ب ) من " ترتيب الهيثمي " ، فرجعت إلى " ثقات ابن حبان " ، فوجدته قد أورده في "ثقات التابعين " منه ( 5 / 574 ) برواية أبي العميس عنه . و قد روى عنه ثقتان آخران كما ذكرت في كتابي الجديد " تيسير انتفاع الخلان بكتاب ثقات ابن حبان " يسر الله إتمامه ، أحدهما إبراهيم القرشي هذا ، و كأنه لذلك قال الذهبي في ترجمته من " الكاشف " : " صدوق " . من أجل ذلك رجعت إلى قول العراقي المذكور، واعتمدته ، وبخاصة أنه روي من طرق أخرى كما يأتي بيانه .
==============