 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
85750 |  |
89571 |
|
#1
04-26-2010, 02:18 PM
|
|||
|
|||
التعريف بالروي ( الحرف الذي تبني عليه القصيدة وتنسب إليه )
بسم الله الرحمن الرحيم هذا موضوع شاركت به قديمًا في أحد المنتديات، ورأيت أن أضعه هنا، لما رأيتُ حاجة الأخوات إليه في موضوع " المساجلة الشعرية ". وبالله التوفيق. ------- " الروي " هو الحرف الذي يلزم تكرره في آخر كل بيت من أبيات القصيدة ، وتنسب إليه القصيدة . وما يجيء بعد الروي من حرف مد ، ينشأ عن إشباع حركته ، يسمى " وصلا " ، وقد يكون الوصل بهاء بعد الروي . ويلتزم الوصل في كل أبيات القصيدة أيضا . وجميع حروف المعجم يصح أن تكون رويا ، إلا ستة أحرف في مواضع هي : - الألف : وذلك في خمسة أحوال : * أن تكون ضمير المثنى ، نحو : قاما ، وضربا ، وأكرما ؛ فهذه الألف تكون وصلا ، ولا تكون رويا ، والحرف الذي قبلها هو الروي . * أن تكون الألف لبيان حركة بناء الكلمة ، كقول الشاعر : فقالتْ صَدَقْتَ ولكنَّني * أريد أعرِّفُها من أنا * أن تكون الألف للإطلاق ، وتسمى ألف الترنم أو الإشباع كما في قوله : أقلي اللوم عاذلا والعتابا * وقولي إن أصبتُ لقد أصابا * أن تكون الألف مبدلة من تنوين المنصوب وقفا ، أو مبدلة عن نون التوكيد الخفيفة وقفا ، ومثال الثانية قول الأعشى : وإياك والميتاتِ لا تقربَنَّها * ولا تعبد الشيطان واللهَ فاعبدا * أن تكون الألف لاحقةً لضمير الغائبة كقول الشاعر : يوشك من فرَّ من منيتِهِ * في بعض غِرَّاتِه يوافقها فالألف هنا ليست رويا ، ولا وصلا ، وإنما هي خروج ( و" الخروج " : هو حرف المد الذي ينشأ من إشباع هاء الوصل المتحركة بالفتح أو الضم أو الكسر ، ويلتزم في كل أبيات القصيدة ). والروي في البيت هو القاف ، أما الهاء فوصل . - الياء : في ثلاثة أحوال : * أن تكون للإطلاق وتسمى ياء الترنم والإشباع ، ويكون الرويّ هو ما قبل هذه الياء وتكون الياء وصلا . * أن تكون ضمير المتكلم ؛ نحو : غلامي وكتابي ، أو ضميرا لمؤنث نحو : اضربي ولا تضربي ، فهذه الياء وصل ، وما قبلها هو الرويّ . * أن تكون الياء لاحقة للضمير المبني على الكسر نحو : بِهِي ، في دارِهِي ، فهذه الياء خروج ، والهاء من قبلها وصل ، والروي هو ما قبل الهاء . - الواو : في ثلاثة أحوال أيضا : * أن تكون للإطلاق ، وتسمى واو الترنم والإشباع ، ولا يكون ما قبلها إلا مضموما . * أن تكون الواو ضمير جمع ، وما قبلها مضموم . * أن تكون الواو لاحقة للضمير نحو : أكرمتُهمُو ، وأحسنتُ إليْهِمُو . - التنوين : لا يكون رويًّا ، سواء كان التنوين للصرف أو لغيره نحو : زيدٍ ، وصهٍ ، ومسلماتٍ ، ويومئذٍ ، وإنِنْ . - نون التوكيد الخفيفة لا تكون رويا نحو : قوله السابق : وإياك والميتاتِ لا تقربَنَّها * ولا تعبد الشيطان واللهَ فاعْبدَنْ - الهاء : في ثلاثة أحوال : * أن تكون هاء السكت ، وهي التي تبين بها الحركة نحو : ارمِهْ وادْعُهْ ولِمَهْ وفيمَهْ . ومثالها قول الشاعر : بالفاضلينَ أولِي النُّهَى * في كل أمركَ فاقتدِهْ * أن تكون هاء الضمير محرَّكًا ما قبلها كقول زهير : صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله * وعُرِّيَ أفراسُ الصبا ورواحِلُهْ * أن تكون الهاء منقلبة عن تاء التأنيث المتحركة نحو قول الشاعر : ثلاثةٌ ليسَ لها رابعُ * الماءُ والحسناءُ والخضرهْ ما يصح أن يكون رويا أو وصلا هناك حروف يصح أن تكون روِيًّا وتبنى عليها القصيدة ويصح أن يلتزم ما قبلها ليكون هو الروي وتبنى عليه القصيدة ، ومن هذه الحروف : 1ـ الألف الأصلية : كألف ( إذا ومتى وإلى وبلى وهنا والفتى والعصا ورمى وسعى ) ، والألف الزائدة للتأنيث نحو : ( ليلى وحبلى ) ، أو للإلحاق نحو : ( أرطى وعلقى ) فأنت فيها بالخيار : إن شئت جعلتَها وصلا والتزمت الحرف الذي قبلها ليكون هو الروي ، وإن شئت جعلتها رويًّا . فمن الأول الذي التزم فيه الحرف السابق للألف ليكون رويا ، قوله : ذاك الكريمُ وإن سمعتَ بغيره * خذْ ما تراه وعَدِّ عَمَّنْ لا تَرَى وإذا سألتَ مَن الكريمُ فإنهُ * عبدُ الرحيمِ وإنهُ مولى الوَرى ومن الثاني الذي جعلتَ فيه الألف رويا : مقصورة ابن دُريْد ، ومنها : شَـجَيتُ لا بلْ أجْرَضْتني غُصَّـةٌ *عَنـودُها أقْتَـلُ لي مِنَ الشَّـجَى إنْ يَحْمِ عَنْ عَينـي البُكـا تَجَلُّدي*فالقَلبُ مَوقوفٌ على سُـبلِ البُكـا لوْ كانَتِ الأحْـلامُ ناجَتْنـي بِمـا *ألْقـاهُ يَقظـانَ لأصْمـاني الرَّدَى فالشاعر قد اعتبر الألف رويا ؛ لأنه لم يلتزم حرفا قبلها . 2ـ ياء النسب : إذا كانت مشددة لم تكن إلا رويا ، كقول الشاعر : فضع السيفَ وارفعِ السوطَ حتى * لا ترى فوق ظهرها أُمويًّا وإذا خففَتْ ياء النسب جاز أن تكون رويا وجاز أن تكون وصلا ، ومثلها الياء الساكنة الأصلية المكسور ما قبلها يصح جعلها رويا ويصح جعلها وصلا ، ومثال جعلها رويا قول الشاعر : أشاب الصغيرَ وأفنى الكبيـ * ـرَ كرُّ الغداةِ ومرُّ العشِي نروحُ ونغدو لحاجاتنا * وحاجات من عاشَ لا تنقضٍي وتموتُ مع المرءِ حاجاتهُ * وتبقى له حاجةٌ ما بقِي وقد تحرك هذه الياء فتكون رويا أيضا كقوله : يقولون ليلى بالعراقِ مريضةٌ * فياليتني كنتُ الطبيبَ المداويا فشابَ بنو ليلى وشاب بنو ابنِها * وحُرقةُ ليلى في الفؤادِ كما هِيا 3ـ أجاز بعضهم جعل واو الجماعة الضمير رويا مستدلا بقول مروان بن الحكم : وهل نحنُ إلا مثل من كان قبلَنا * نموتُ كما ماتوا ونحيا كما حَيُوا وينقص منا كل يومٍ وليلةٍ * ولا بدَّ أن نلقى من الأمر ما لقُوا لنا ولهم يوم القيامة موعدٌ * سنُدعى له يوم الحسابِ إذا دُعُوا والواو الساكنة المفتوح ما قبلها لا تكون إلا رويا كقوله : وأَرْوي مِن الشعرِ شِعرًا عويصًا * ينسِّي الرواةَ الذي قد رَوَوْا وكذلك الواو المتحركة سكن ما قبلها أو تحرك . والواو المشددة لا تكون إلا رويا . 4 ـ الهاء الأصلية في الكلمة نحو : ( الشَّبَه والولَه ) يصح أن تكون رويا ، ويصح أن تكون وصلا ، على أن يلتزم ما قبلها، ووقوعها وصلا كثير، كقوله : أُعْطِيتُ فيها طائعا أو كارها * حديقة غلباءَ في جدارها وفرَسا أنثى وعبدا فارها فإن سُكِّنَ ما قبل الهاء - أصلية كانت أو زائدة - لم تكن إلا رويا كقوله : قِسْ بالتجارب أعقاب الأمور كما * تقيس بالنعل نعلا حين تحذُوها أموالنا لذوي الميراثِ نجمعها * ودورُنا لخرابِ الموتِ نبنِيها 5 ـ كاف الخطاب : أنت فيها بالخيار إن شئتَ جعلتها وصلا ولزمت الحرف الذي قبلها ليكون رويا ، وإن شئت جعلتها رويا ،كقوله : إن أخاك الحق من كان معَكْ * ومن يضر نفسه لينفعَكْ ومن إذا ريب الزَّمان صدعَكْ * شتَّت فيك شمله ليجمعكْ 6 ـ الميم إذا سبقتها الهاء أو الكاف يصح اعتبارها رويا ، لكن الأحسن التزام ما قبلها ، وقد جعلها بعض الشعراء وصلا ، ومن هذا قوله : هما أخوا في الحربِ مَن لا أخا له * إذا خاف يوما نبوةً فدعاهما ومنه قوله : لبيكما لبيكما * هأنذا لديكما [ من كتاب " في علمي العروض والقافية " للدكتور أمين علي السيد .] 
|
|
#3
04-26-2010, 09:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولستُ عروضية؛ ولكني محبة للعروض مثلكِ. وما تفضلتِ به ليس على إطلاقه؛ لأنه قد يسبق حرف الروي حرف يكرر، ولا يكون هو الروي، مثلاً: يقول حسان بن ثابت - رضي الله عنه -: الله أكرمنا بنصر نبيه * وبنا أقام دعائم الإسلامِ وبنا أعزّ نبيه وكتابه * وأعزّنا بالضرب والإقدامِ في كل معترك تطير سيوفنا * فيه الجماجم عن فراخ الهام فتجدين أنّ الألف هي أول حرف تكرر، ويلتزم في سائر أبيات القصيدة، ومع ذلك ليس هو الروي؛ إنما الروي الميم. وكذلك في حالة لجوء بعض الشعراء إلى " لزوم ما لا يلزم " لا يكون الحرف الذي يلتزم قبل الروي هو الروي، مثل قول الشاعر: سأشكر عمرا إن تراخت منيتي * أيادي لم تمنن وإن هي جلّت فتى غير محجوب الغنى عن صديقه * ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت رأى خلتي من حيث يخفى مكانها * فكانت قذى عينيه حتى تجلت فالروي هو التاء، ولا نقول: إنه اللام. فلو قيدتِّ ذلك بقولك: ( ما لم يكن هذا الحرف المكرر من حروف العلة " الألف والواو والياء "، أو من لزوم ما لا يلزم ) لكان حسنا -في رأيي-. ويبقى الإلمام بقواعد معرفة الروي مطلوبًا، وبخاصة عند من لا يتقنون استخراج الروي. ومعرفة البيت السابق واللاحق ضروري لمعرفة الروي. وبكثرة القراءة والنظر في الشعر يسهل الأمرُ. والله الموفق. أختي/ أم زيد عندي موضوع قديم عن " مصطلحات علم القافية "، فإن شئتِ وضعتُهُ في المنتدَى -أنتظر رأيكِ-. وجزاك الله خيرًا على التفاعل...
|
|
#5
04-27-2010, 07:09 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بوركتِ.
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
