المسلم المتأول في تكفير غيره أو قتاله لايكفر وبرهان ذلك.

[جامع الهيراني]

المسلم المتأول في تكفير غيره أو قتاله لايكفر بل يثاب على حسن نيّته وقصده
وبرهان ذلك.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في [الرسائل والمسائل ٤,٥/٣٧٩]:


وإذا كان المسلم متأولا في القتال أو التكفير لم يكفر بذلك، كما قال عمر بن الخطاب لحاطب بن أبي بلتعة: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنه قد شهد بدرا، وما يدريك أن الله قد أطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم؟" وهذا في الصحيحين وفيهما أيضا من حديث الإفك: أن أسيد بن الحضير، قال لسعد بن عبادة: إنك منافق تجادل عن المنافقين، واختصم الفريقان فأصلح النبي صلى الله عليه وسلم بينهم، فهؤلاء البدريون فيهم من قال لآخر منهم: إنك منافق، ولم يكفر النبي صلى الله عليه وسلم لا هذا ولا هذا، بل شهد للجميع بالجنة.

وكذلك ثبت في الصحيحين عن أسامة بن زيد أنه قتل رجلا بعد ما قال لا إله إلا الله وعظم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما أخبره وقال: "يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله؟" وكرر ذلك عليه حتى قال أسامة: تمنيت أني لم أكن أسلمت إلا يومئذ! ومع هذا لم يوجب عليه قودا، ولا دية، ولا كفارة، لأنه كان متأولا ظن جواز قتل ذلك القائل لظنه أنه قالها تعوذا ).
وقال تلميذه الإمام ابن القيّم في [زاد المعاد3\423]مستنبطا من قصة حاطب:
وفيها: أن الرجل إذانسب المسلم إلى النفاق والكفر متؤولا وغضبا لله ورسوله ودينه لا لهواه وحظه فإنه لايكفر بذلك بل لا ياثم به بل يثاب على نيته وقصده,وهذابخلاف أهل الأهواء والبدع فإنهم يكفرون ويبدعون لمخالفة أهوائهم ونحلهم وهم أولى بذلك ممن كفروه وبدعوه ).

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

[عبدالله المقدسي]

زيادة "أو قتاله" و إضافته إلى الثواب فيه نظر و هو ليس من كلام شيخ الإسلام.

[خالد الجزائري]

قد يقول المسلم في حالة غضب لأخيه يا كافر أو يا منافق من باب السب أو الشتم بدون اعتقاد كفره أيضا.