جديد الإمام الألباني -رحمه الله- يقول فيه: كتب الشيخ ربيع كلها فيها شدة!! (مفرغ)

[سليم ال]

ولذلك نحن لا نريد أن نتعصَّب لأشخاص، ولا على أشخاص؛ يعني: لا نريد أن نتعصب لزيد ولا على زيد، لا نريد أن نتعصب (لأخونا) الربيع لأن الحق معه، ولا نريد أن نتعصب على سيد قطب لأن البطل والخطأ معه.
نريد أن نكون بين ذلك، "سددوا وقاربوا".

ما استقمنا على هذا المنهج إلا من أجل هذا
و يذكرني بكلام الشيخ عبد المالك حفظه الله حين قال للذي طلب النصيحة للمتأثرين بالشيخين الفاضلين الحلبي و مشهور حسن و استدل على خطئهما بكون الشيخ ربيع تكلم فيهما
قال (أنت اتبع الدليل)
وكلام الشيخ الألباني ينطبق تماما مع كلم الشيخ العباد و بهذا تعرف منهج الكبار في أمثال هذه الفتن

[صلاح الدين الكردي]

أخي أبو عائشة أنا أخالفك في بعض ما تقول:
1- قولك: (ان الشيخ ربيع قرأ للشيخ سيد قطب وعرفقصده وكلماته ومرادفاتها ، فهو -أي الشيخ ربيع- فسَّر ( جاهلية = كافرة ) بكلماتأخرى وردت في مواطن أخرى).
أقول: انتبه يا أخي كيف عرف قصده؟ فالقصد تابع للقلب ولا يطلع على القلوب إلا الله.
وهل تستطيع أن تجزم بأن قول سيد قطب رحمه الله هو عقيدته وأنه يكفر الناس بهذا القول ويخرجهم من الملة؟
نعم صحيح أن قوله منكر ولا نرضاه، ولكن لا نستطيع أن نقول بأنه الناس جميعاً بهذا الإطلاق، وهذا هو قول شيخنا الألباني رحمه الله.
2- قولك: (ولعلنا نتفق معك ان الشيخ ربيع -حفظه الله - أدرى من غيرهفي سيد قطب).
أقول: متى كان أدرى أعندما كان في الثانوي أم في مرحلة الماجستير أم الدكتوره؟!.
ألم تعلم أنه قرئ على الشيخ الألباني بعض كلام الشيخ ربيع مما انتقده على سيد قطب فلم يوافقه إلا في أقل القليل؟ حتى قال عن الشيخ ربيع: هذا رجل سطحي بدون أن يعلم أنه الشيخ ربيع.
والله لو قرأ طالب علم قوي فضلاً عن عالم اتقادات الشيخ ربيع على سيد قطب ، لما وافق عليها، ففي كثير من الأحيان لا يفهم أو لا يريد أن يفهم كلام سيد قطب،
وقد رأيته يزيد بعض الكلمات من عنده حتى يوافق يقوله.
3- قولك: (هذا إن سلمنا أصلا ان الحقمع الالباني في هذه الجزيئة).

أقول قولك هذا يشعر بأنك تقول الحق مع الشيخ ربيع في هذا، وهو حقاً ليس كذلك، بل الحق مع الشيخ الألباني ، وأقول هذا ليس تعصباً بل اتباعاً للحق.
4- قولك: (وما الضير ان يقال ان الشيخ الالباني يرضى ويمدحويثني على علمية الشيخ ربيع ؟ وقد قال ان كل الذين يردون عليه لا يردون بعلم ! وهويرد بعلم).
أقول: فهل لما ردَّ عليه الشيخ الألباني في أكثر من موضع ومسألة ردّ عليه بدون علم؟!.
وهل الشيخ ربيع ردّ بعلم في ما ردَّ؟!
أم أن قول الألباني رحمه الله يقصد منه الغالب، نعم هذا هو قصده أي في الغالب.
وكما تعلم أن الشيخ ربيع ردّ على بعض الأشخاص وفي حياة الشيخ ولم يرض بهذا الردّ، وردّ أيضاً على بعض المسائل في حياة الشيخ ولم يوافقه الشيخ على ردّه.
5- قولك: (وهو الذي قال: بإختصار نحن معه علما وليس معه إسلوباً.فدعنا نقف على هذاالاختصار دونما تفصيلات قد لايكون لها محل منالاعراب).
أقول: هل الشيخ يقول نحن معه في كل شئ ، في كل علمه وطروحاته؟!
بالطبع لا، لأن الشيخ نفسه ردّ عليه في أشياء.
إذاً فقول الشيخ معناه في غالب ما يقول، وبدون أدنى شك ليس في هذا الذي نحن بصدده.
6- قولك: (الشيخ الالبانينفسه رحمه الله عنده بعض العبارات الشديدة:
مثلا: قوله عنعبدالحمد كشك "كشكول" هذه نضعها في كفة الشدة ام الاعتدال ؟! وكشك رحمه الله لم يكنعالما ايضا ، فحاله من جهة العلم يستوي مع حال سيد قطب. فكليهما على ضحالة من العلم).
أقول: المسألة ليست في بعض الشدة، لأنه لابد منه ، ولكن الشيخ يتكلم عن غالب انتقاداته وفي غالب كتبه حتى صار منهجاً يعرف به.
وأخيراً هذا ما أردت بيانه باختصار، وأرجو المعذرة يا أخي

[صهيب الجواري]

من قال عنه حامل لواء الجرح والتعديل هو من قال عنه ان كتبه فيها شدة

فالشيخ على سعة علمه فهو متشدد في اطلاق الاحكام على الآخرين ...

فمن قبل الحكم الاول على الشيخ بانه حامل لواء ... ، وطار بها فرحا ، عليه ان يقبل الحكم الثاني بانه متشدد ... ليفرح في التخفيف على اخوانه الذين اصبحوا في خانة : ( المبتدعة ، والضلال ) بحساب الشيخ ربيع حفظه الله ...

[فاتح ابوزكريا الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الصرفندي

تم تسجيل المجلس في يوم 20 من ربيع الأول 1416 ه ، الموافق اليوم 5 / 8 / 1996 م .
وتوفي الألباني قبيل يوم السبت في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة عام 1420هـ، الموافق الثاني من أكتوبر 1999م .
فهذا الشريط من أواخر كلام الشيخ الألباني في الدكتور ربيع المدخلي ؛ فكيف يزعم بعد أن الألباني اعتذر عن وصفه بالشدة وتراجع عن ذلك !
وقد كان الدكتور ربيع بن هادي المدخلي يتصل بالشيخ علي بن حسن الحلبي ويطلب منه راجيا أن يراجع الألباني في وصفه بالشدة على خصومه (!) ومع ذلك لم يتراجع الشيخ !
ومن باب الفائدة : فإن بعض غلاة التجريح يرى أن وصف الدكتور ربيع المدخلي بالشدة من المطاعن الخلفية هكذا مطلقا - دون تفصيل - ؛ فهل سيحمل الحضرمي ذاك رضيع المنهج المدخلي هذا الكلام على الطعن به ؟ أم سيعود إلى تقرير مقالات المحدثين في ظرفه الحالي مع صدور هذه الكلمة إلى تقريرات المحدثين في إطلاق الشدة بين الطعن وعدمه ؟!

...........................

[سليم ال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عائشة أشرف الموصلي

شيخنا الصرفندي حفظه الله:

أولا: الشيح جميل زينو رحمه الله رد على الشيخ الالباني بما معناه ان الشيخ ربيع قرأ للشيخ سيد قطب وعرف قصده وكلماته ومرادفاتها ، فهو -أي الشيخ ربيع- فسَّر ( جاهلية = كافرة ) بكلمات أخرى وردت في مواطن أخرى. ولعلنا نتفق معك ان الشيخ ربيع -حفظه الله - أدرى من غيره في سيد قطب. ولا يعيب هذا الشيخ الالباني ولا غيره في شيء.

يمكن أن يقول هذا من يحمل الكلام المجمل على المفصل في غير كلام المعصوم
و لا أظن أن الشيخ ربيع يرى أن هذه القاعدة صحيحة

[فاتح ابوزكريا الجزائري]

................

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم ال

يمكن أن يقول هذا من يحمل الكلام المجمل على المفصل في غير كلام المعصوم
و لا أظن أن الشيخ ربيع يرى أن هذه القاعدة صحيحة

نعم صدقت فالشيخ ربيع لا يري التفصيل في هذه القاعدة ‏.‏ ‏

[عبدالكريم الأثري]

سبحان الله ...رحم الله الإمام الألباني ووفق الشيخ ربيعا لهداه ...

[ابن مسعود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الخالدي

ادفنوا ميِّتكم .. وقوموا إلى أعمالكم -يرحمكم الله- ..

عظم الله اجركم وشكر سعيكم ورحم ميتكم ونقول :

لله ما أخذ ولله ما اعطى وكل شئ عندة بمقدار
فلتصبروا وتحتسبوا
اما قصة اللواء وحامله

فلا ادري يعيبون على اهل البدع واهل الباطل بانه ياخذون نصف العبارة ويتركون نصفها

فالشريط الذي فيه حامل اللواء فيه ايضا انه شديد والكلام هناك كان على سيد قطب ايضا

فلماذا قصصوا ما يريدون واخذا ما لايرده المتكلم نفسه الا بشرطه وكمال كلامه

[خليل بن شحادة آل عباس]

ترقبوا قريبا:

-الألباني لا يقرأ..
-الألباني بطانته مجرمة
-الألباني يطعن في الصحابة

ثم الباقي معروف!