رجل اشترى سيارة بالربا هل يجوز العمل معه عليها كبيع الخضر

[بحيرة خليد]

رجل اشترى سيارة بالربا هل يجوز العمل معه عليها كبيع الخضر

[عبد المحسن الجيجلي]

فتوى للإمام العلامة الألباني - رحمه الله - لها صلة بالموضوع :

السائل: هل يجوز للمسلم أن يشارك شخصًا بتجارة وهذا الشخص عنده
بعض المعاملات الربوية ؟ فكيف يكون الحال ؟

الشيخ - رحمه الله - : أظن الجواب يُفهم مما سبق ، فيه فتوى وفيه تقوى ؛

الفتوى أنه يجوز مادام أن ماله ليس ربويًا أولاً كله ، ومادام أن الشركة
ليست قائمة على أساس ربوي ؛

لكن التقوى الابتعاد عن التعاون مع هذا الإنسان ولو بمشروع جائز شرعًا.


الرابط :
http://alalbany.net/search_wp/fatawa_view.php?id=7830


استمع :
http://www.alalbany.net/alalbany/aud...dah_002_17.mp3

[عبد المحسن الجيجلي]

فتوى للشيخ فركوس - حفظه الله - لها صلة بالموضوع :

السؤال: هل يجوز لي أن أعمل في ورشة اشترى صاحبها الآلات اللازمة عن طريق القرض من بنك ربوي؟ وبارك الله فيكم شيخنا.

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين ، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين ، أمَّا بعد :

فإذا كان صاحب الورشة حاز هذه الآلات عن طريق القروض الربوية وهو يعلم ذلك وغير مستاء من فعله ولا منكر لخساسة صنيعه ، فإنه يتحاشى العمل عنده لكونه لا يكترث في فعل الحرام ولا يبالي لارتكابه المنكرات، ومن كان كذلك يجب الابتعاد عنه لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : " الْمُهَاجِرَ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ"(١) وفي رواية : "المهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السَّيِئَاتِ"(٢) والمراد بالسيئات أهلها ومرتكبوها، ولقوله تعالى : ﴿ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ﴾ [ المدّثر: 5 ] ، أما إذا حصَّل على هذه الآلات وهو لايعلم الحكم وندم على صنيعه هذا وتمنى لو أنه ما باشر هذا العمل الربوي ، فإنه والحال هذه إذا احتاج إلى العمل ولم يجد عملا آخر جاز له العمل عنده مع قيام النكير على صنيعه -ولو بأضعف الإيمان- لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : " إِذَا عُمِلَتِ الْخَطِيئَةُ في الأَرْضِ كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا - وَقَالَ مَرَّةً «أَنْكَرَهَا»- كَمَنْ غَابَ عَنْهَا وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا "(٣).

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى وأن يسدد خطانا ويثبت أقدامنا على الحقِّ إنَّه وليُّ ذلك والقادر عليه ، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر في: 8 ربيع الأول 1427هـ
الموافق لـ: 6 أبـــريل 2006م


ـــــــــــــــ

١- أخرجه البخاري في الإيمان (10)، وأبو داود في الجهاد (2483)، والنسائي في الإيمان وشرائعه (5013)، وأحمد (6671)، والحميدي في مسنده (623)، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.

٢- أخرجه ابن حبان (196)، وعبد بن حميد في مسنده (338)، والعدَني في الإيمان (26)، وابن منده في الإيمان(318)، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة (545)، من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. وصححه الألباني في تحقيق كتاب الإيمان لابن تيمية (3).

٣- رواه أبو داود كتاب الملاحم، باب الأمر والنهي (4347)، عن العرس بن عميرة الكندي رضي الله عنه، والحديث حسنه الألباني في صحيح الجامع (702) وصحيح أبي داود (4345).

الرابط :
http://ferkous.com/site/rep/Bi80.php

[عمر الزهيري]

جزاك الله خيراً أخونا الجبلي نقول مفيدة جداً

[عبد المحسن الجيجلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الزهيري

جزاك الله خيراً أخانا الجيجلي نقول مفيدة جداً

و إياك أخي الفاضل عمر الزهيري ؛ بوركت على مرورك العطر .

[بحيرة خليد]

جزاك الله خيراً أخونا الجيجلي

[عبد المحسن الجيجلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bahirakhalid

جزاك الله خيراً أخونا الجيجلي

آمــيــن و إياك أخي الفاضل bahirakhalid ، بوركت .

[عمر الزهيري]

احب ان اذكر فائدة استفدتها من حديث صحيح رواه الإمام مسلم في صحيه ح 4919 قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَرْوَانَ الْمُعَلِّمُ ، حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي أُمُّ الدَّرْدَاءِ ، قَالَتْ : حَدَّثَنِي سَيِّدِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ : الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ " .
فخطر في بالي وسمح في خيالي قديماً ان السنة اذن ان يقول المؤمن: ( آمين ولك بمثلٍ ) لمن دعا له بقول: ( جزاك الله خيراً ) او غير ذلك من الدعاء بالخير ونحوه كأن يقول له: ( رزقك الله الإخلاص ) او ( وفقك الله ) ونحو ذلك فالسنة أن يجيب المؤمن بقوله: ( آمين ولك بمثلٍ ).
هذه السنة
اما لو رد بغيرها كقوله: ( آمين وإياك ) أو ( وإياك ) ونحو ذلك فلا بأس فباب الدعاء واسع - كما هو مقرر في الفقه بالأدلة من القرإن والسنة - ولكن السنة أفضل وهي الرد بقول: ( آمينً ولك بمثلٍ )
والله أعلم

[عبد المحسن الجيجلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الزهيري

احب ان اذكر فائدة استفدتها من حديث صحيح رواه الإمام مسلم في صحيه ح 4919 قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَرْوَانَ الْمُعَلِّمُ ، حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي أُمُّ الدَّرْدَاءِ ، قَالَتْ : حَدَّثَنِي سَيِّدِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ : الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ " .
فخطر في بالي وسمح في خيالي قديماً ان السنة اذن ان يقول المؤمن: ( آمين ولك بمثلٍ ) لمن دعا له بقول: ( جزاك الله خيراً ) او غير ذلك من الدعاء بالخير ونحوه كأن يقول له: ( رزقك الله الإخلاص ) او ( وفقك الله ) ونحو ذلك فالسنة أن يجيب المؤمن بقوله: ( آمين ولك بمثلٍ ).
هذه السنة
اما لو رد بغيرها كقوله: ( آمين وإياك ) أو ( وإياك ) ونحو ذلك فلا بأس فباب الدعاء واسع - كما هو مقرر في الفقه بالأدلة من القرإن والسنة - ولكن السنة أفضل وهي الرد بقول: ( آمينً ولك بمثلٍ )
والله أعلم

أخي الفاضل عمر الزهيري افتح لهذه المسألة موضوعا خاصا ،

لعلنا نجد عند بعض الإخوة فوائد تتعلق بالموضوع .

تنبيه : ستجدني هناك في انتظارك ( ابتسامة ) ، طبعا أنا أخالفك فيما ذهبت إليه .