:::[تفريغ ]:::: مجالس (الزقُم بولاية ورقلة) لشيخنا أبي عبد الباري العيد شريفي

عمربن محمد بدير · #1 02-03-2013, 03:20 PM

:::[تفريغ ]:::: مجالس (الزقُم بولاية الوادي) لشيخنا أبي عبد الباري العيد شريفي
المجلسُ الأوّل

السائل/ يقول الشيخ ابراهيم الرحيلي في كتابه(منهج أهل السنة والجماعة في معاملة أهل الأهواء والبدع) ـ هناك مبتدعٌ حقيقي ومبتدع غير حقيقي ـ لكنّه لم يذكُر حول ذلك دليـلاً أو...
الشيخ/لا تذكر الكلام بالمعنى ـ هات كلامه اقرأه لي ـ
السائل/ الكتاب ـ ليس عندي الآن ـ يقول يا شيخ !المبتدع من له قصد سيّئُ يريدُ هدم الإسلام يريد نيّة سيّئة ،أما ـ المبتدع غير الحقيقي ـ عنده بدعة لكن لا يظهر أنه يريد القدح في الإسلام أوتي من ذلك ،واستدلّ بقوله تعالى :{أولئك هم المؤمنون حقّا}
الشيخ/ عندنا في هذه المسائل نفرق بين ـ المجتهد والمبتدع ـ ونخرج من الإشكاليّة ؛فالمبتدع الذي يجعل الأصل عنده نصرة البدعة ـ فيجعل الأصل البدعة ثم يستدلّ لهـا ـ على منهج اعتقد ثم استدلّ ،هذا هو المبتدع ،فانطلاقته الأولى خاطئة ،ليست انطلاقته في البحث عن الحقّ ،بل لنصرة البدعة ،من هنا يظهر المبتدع وقصد المبتدع ،يبقى الآن المجتهد الذي هدفه من وراء اجتهاده الوصول إلى الحقّ ،لكن تعوزه الأدلّة أو لا يفهمها ،فيقع في بدعة ،فهذه الحالة نستطيع أن نميز بين المبتدع والمجتهد ونخرج من الإ شكالية =(مبتدع حقيقي ومبتدع غير حقيقي)

أبو سلمى رشيد · #2 02-03-2013, 03:23 PM

جزاك الله خيرا يا أخي عمر
والرجاء تعدل العنوان يا أخي فمدينة الزْقُمْ ( ezgom ) هي في ولاية وادي سوف

عمربن محمد بدير · #3 02-03-2013, 04:05 PM

تتمّة/

السائل/ فيما يخص اعتقد ثم استدلّ(هنا قد يقع للمجتهد في آحاد المسائل)
الشيخ/ قلتُ ـ سابقا ـ يعتقد ثم يستدل وينصر ما يعتقد ؛المجتهد عنده هدف واحد ومطلب واحد ،هو الوصول إلى الحقّ ـ واضح ـ أثناء سيره وبحثه للوصول إلى الحقّ أخطأ في فهم نصّ أو غير ذلك ،فوقع في بدعة ،سواء في العقيد أو في الفقه أو غير ذلك لا يسمّى مبتدعا ،ولنضرب مثالا بالألباني في مسألة القبض بعد الرفع من الركوع ـ يقول إنها بدعة ـ لأنها ما ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلّم ؛ولا عن السلف الصالح كليّةً والقائلون بشرعيتها (الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين) ،استدلالهم بالعمومات ،هل تستطيع أن تحكم عليهما بالبدعة ،لا نستطيع لأنّنا نعرف منهجهما ألا وهو البحث عن الحقّ..؛الشيخ ابن عثيمين (قديما)قال معية الله ذاتية ،ما قال بهذا القول أحد من السلف؛هذه أخطأ فيها ـ فهي بدعة ـ لكنه لمّا كان من أئمة السلف ونعرف منهجه (الاعتماد على الأدلة) ـ نقول أخطأ ـ وهو مأجور ..هذا المجتهد ،أما المبتدع فهو الذي فهو الذي يجعل الأصل البدعة ثم يبحث عن أدلة ليستدل لبدعته ،فهو آثمٌ ،ـ لا يُقال اجتهد فأخطأ ـ
السائلُ/شيخنا هو ذكر قضية القصد ؟
الشيخ:ممكن تأتي هنا إشكالية وهي قضية المقلدة ـ فننظر إلى حال الرجل (من حبه للسنة ، والقيام عليها ،والدعوة إليها) وغير ذلك ..

أبو سلمى رشيد · #4 02-19-2013, 11:05 PM

واصل ... أخي عمر

عمربن محمد بدير · #5 02-20-2013, 11:44 PM

أنا أعمل على تفريغها (أخي رشيد) ..لأن الأشرطة التي حصلت عليها من أحد إخواني ( تسجيلها رديئ) ،والنت عندي ضعيفة فالتحميل من الموقع ليس ممكنا(لضعف النت عندي) ..لكني قاربت على الانتهاء ضف إلى ذلك تعديل بعض العبارات (العامية) يحتاج تدقيق فلربما كانت الكلمة الفصحى لا تفي بشرح اللفظة العامية فأراجعها ...دعاؤكم

هشام الجزائري · #6 02-27-2013, 11:30 AM

وفقك الله أخي عمر

عمربن محمد بدير · #7 04-24-2013, 11:24 PM

استطراد (لشيخنا العيد شريفي؛حول ضعف الهمم والمختصرات):
[...لكن المنهج الذي ينشأ عليه طلبة العلم اليوم(منهج فاسد) ،وهو(جعل أقوال أهل العلم دليلا)وترك الكتاب والسنّةجانبا!! ،وهذا المنهج ظهر ـ كما برّر من اختصر ـ ضعف الهمم،فلمّا ضعفت الهمم اختصروا،وكلما ضعفت اختصروا...فأصبح الشرع قال فلان وفلان؛فهذا النهج الذي يسيرون عليه(نهج غير سلفيّ)لكن الطريقة أخذوها عن أئمّة من أئمّة أهل السنّة(فما نستطيع أن نحكم عليهم بالبدعة)لكن الواقع العلمي(ابعاد النّاس عن الكتاب والسنّة)،فالتقليد أصبح المسيطر الآن ـ حتّى على كثير من السلفيين ـ والمنهج النقدي العلميّ البنّاء ـ غاب ـ هذا المنهج السائد اليوم حقيقةً... ]يتبعُ

سمير المسيلي · #8 10-18-2013, 11:54 PM

بارك الله فيك أخانا عمر على هذا التفريغ واصل ،نفع الله به وحفظ شيخنا لعيد شريفي ونصره على أعدائه المجرحين الذين لا يعرفون إلا الجرح والجرح .

أبو سلمى رشيد · #9 10-19-2013, 10:53 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمدالبومرداسي

أنا أعمل على تفريغها (أخي رشيد) ..لأن الأشرطة التي حصلت عليها من أحد إخواني ( تسجيلها رديئ) ...

تفضل أخي عمر استعن بهذه= من تسجيلي الخاص وفهرستي
وكلها موجودة في هذا المنتدى لكن في الإعادة خير ان شاء الله

المجلس الأول في مدينة الزْقُمْ بولاية "وادي سوف" يوم الخميس18-10-2012

-أوّل سؤال عن تفريق الشّيخ الرّحيلي بين المبتدع الحقيقيّ وغيره.
-( 12 د . 55 ثا ) بيان فضل التّوحيد وبيان خطأ من فضّل جنس العمل عليه.
-( 19 د . 56 ثا ) هل رسالة عمر إلى أبي موسى – رضي الله عنهما - فيها دلالة على القياس ؟
-( 20 د .24 ثا ) الخلاف بين شيخ الإسلام وغيره في تقسيم الماء.
-( 27 د . 56 ثا ) العودة إلى موضوع القياس .
-( 38 د . 11 ثا ) من زاد وأنقص في نفس الصلاة ساهيا .
-( 40 د .49 ثا ) هل أمهم النبي صلى الله عليه وسلّمَ لما صلى على المنبر ؟
-( 43 د . 38 ثا ) لا يؤمّن في الصلاة إلاّ في الجهرية وإلاّ في جماعة.
الرابط:http://archive.org/details/cheikh-laid-cherifi_18-10-2012_zgom-01

أبو سلمى رشيد · #10 10-19-2013, 10:54 AM

المجلس الثاني في مدينة الزْقُمْ بولاية "وادي سوف" يوم الخميس18-10-2012

-( 00 د . 13 ثا ) حديث مدمن خمر كعابد وثن.
-( 00 د . 37 ثا ) حكم المسألة من أجل الغبرِ ؟
-( 04 د .36 ثا ) ماذا يشرع في الأيام العشر من ذي الحجة وبيان أنه لا يُشرع الصّومُ.
-( 09 د . 01 ثا ) بيان أن صوم رمضان لا يضاعف تلك الكيفية إلاّ بصوم الست من شوال معه .
-( 12 د . 20 ثا ) العودة إلى مسألة السؤال من أجل الغيرِ .
-( 15 د .35 ثا ) العودة إلى ذكر حديث ذاك الرجل الذي دخل المسجد.
-( 22 د . 34 ثا ) كلام شيخ الإسلام في إخراج زكاة الزّروع نقودًا.
-( 25 د . 31 ثا ) ضابط الفقير والمسكين
-( 27 د . 26 ثا ) الجذع في الضأن
-( 35 د . 04 ثا ) في سجود السهو بعد السلامِ.
-( 39 د . 42 ثا ) الرد على من يرى عدم حصر عدد ركعات التراويح.
-( 42 د . 55 ثا ) مسألة تأخير الأمراء للصلاةِ.
-( 51 د . 39 ثا ) العودة إلى الرد على رسالة المانع من التهجد في آخر اللّيل.
-( 56 د . 42 ثا ) كلام الناس مع الإمام في أثناء الخطبةِ
-( 59 د . 17 ثا ) في استثناء يوم الجمعة من النهي عن الصلاة وقت الزوال
-( 01 سا .00 د . 29 ثا ) في تخلّف عبد الله بن الزّبيرِ عن الخروج لِلجمعة يوم العيد.
-( 01 سا .01 د . 05 ثا ) العودة إلى الكلام عن أوقات النهي عن الصّلاةِ.
-( 01 سا .02 د . 17 ثا ) العودة إلى موضوع تخلف ابن الزبير –رضي الله عنه- عن الخروج لِلجمعة وبيان أن الجمعة بدل عن الظهرِ.
-( 01 سا .08 د . 41 ثا ) حكم التكبير الجماعي يوم العيدِ
-( 01 سا .10 د . 22 ثا ) العودة إلى موضوع تخلف ابن الزبير –رضي الله عنه- عن الخروج لِلجمعة.
-( 01 سا .11 د . 42 ثا ) الرد على قول الصوفية بأن التوسّع في المباحات يؤدي إلى تناول بعض المكروهات.
-( 01 سا .15 د . 56 ثا ) في النهي عن التحلق قبل الخطبة يوم الجمعةِ
-( 01 سا .16 د . 50 ثا ) سؤال عن توجيه الميت للقبلة
-( 01 سا .17 د . 46 ثا ) الحديث الناهي عن تقبيل القادمِ
الرابط:http://archive.org/details/cheikh-laid-cherifi_18-10-2012_zgom-02