تعليق على مقال:اتهام السلفية بالارهاب

[ابو عبد الرحمن المهناوي]

فهذا تعليق على مقال لاحد الاخوة احببت ان يكون تتمة لمقلاتي المسماة: ((توضيح وبيان لما جرى لاهل السنة (اتباع السلف الصالح) من تآمر وكيد و خذلان ))
وقد جعلتها جزأين و هذا المقال ثالثها وبهذا يكون هذا الجزء خاتمة المقلات وهو : البيان رقم ثلاثة ((3))
مقال الاخ الكريم
حقيقة اتهام السلفية بالإرهاب وفيه عدة امور منها:
١-ان من يقف ورآء هذا الإتهام هم أصحاب المذاهب والفرق الضالة
٢ذ-أن الغرض النهائي من هذا الإتهام وبتأييد غربي هو جعل كل من عارض الديمقراطية ارهابياً

مقدمة
الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين وآله و صحبه أجمعين أما بعد:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:((" لا يمنعنّ رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه أو شهده أو سمعه، ((وفي لفظ)) فإنه لا يقرب من أجل و لا يباعد من رزق"))السلسلة الصحيحة:ج1-ص168 للعلامة الألباني.
إهد
ءبسم الله الرحمن الرحيم.
((الحمد لله والصلاة على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته))
هذه هدية من أخ بسيط ابتلاه الله بمعرفة سبل الماكرين: ((من خبثاء حاقدين وضالين متعالمين)): غلاة متنطعين (متشددين) وجفاة متسيبين ) متساهلين) ، والحرص على إيقاظ النائمين وتنبيه وتحذير الأغرار المغفلين . إلى من تصله من إخوانه السنيين الباحثين عن حقيقة المنهج الجديد الذي ظهر على الساحة بعد رحيل الكبار رحمهم الله(( الألباني ,ابن باز ,العثيمين ,و الوادعي))(( خلا لك الجو فبيضي وصفري)) منهج الأقحاح(( الغلاة)).ضمنتها ما اعتقده وفهمته من هذه الفتنة التي تركت الحليم فيها حيران ،و أسأل الله أن أكون قد وفقت إلى استقرائها وتحليلها وإبراز أسبابها والإصابة في إظهار منفذيها: من جند إبليس علينا))معشر كل المسلمين)) حاقدين و بيننا محرشين و لكل الفصائل منتمين ومخادعين ,وخلافيين((حزبيين(( انقلابين بالسلفية متسترين, وسلفيين غير منصفين((متنطعين)) بالغيرة على السنة متظاهرين ,و المستعمَـلين في تسعير نيرانها من نوكاء((حمقاء ))متهورين بالخوارج متشبهين و للأخوة الخاصة والعامة هادمين ’ وأغرار مغفلين بعواطفهم منساقين وبسلامة قلوبهم مضحين .
وقد فضحوا نفسهم((أي الغلاة)) بهذه التناقضات التى لا تخفى حتى على معتوه وان أصروا في لجاجتهم
كعادتهم (عنزة ولو طارت )فلا ينخدع بتلاعبهم و إسرارهم على الاستخفاف بمن حولهم الا احد رجليين الاول :لا يدري من الاسلام والسنة إلا أ فكار هذه الطائفة (الاقحاح) (اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصدف قلبا خاويا فتمكن )والثاني يعرف كل شيء عن الاسلام والسنة ويعرف ان أفكار هذه الطائفة هي الأصلح لهدم منهج اهل السنة فتراه يطبل لهم وينفخ فيهم لعلمه بالمهمة التي انيطت بهم (عن علم اوغفلة) وقد فضح الشيخ عبيد الجابري (وهو من رؤوس هذه الطائفة ويبدو انه من الصنف الاول ) قبل ثلاثة اعوام البعض من هؤلاء البارونات الكبار من مسيري الفتن امثال:احمد بازمول((النكرة)) ((الصغير سنا وشأنا الذي ما أشتهرإلا بالغلو والطعن في الكبار )) صاحب كتاب(("الصيانة "الذي ليس فيه ديانة و هو صنو الخيانة" )) ((شقيق محمد عمر بازمول((المعروف)) وأسامة عطية العتيبي
((الكذاب)) كما جاء وصفهما على لسان شيخهما :الشيخ عبيد الجابري
وقد وصلوا في الاوينة الاخرة الى مستوى لا يحسدون عليه من الانشطار والتشضي كما تنبأ كثيرمن الصالحين بالمصير المحتوم لهذا المنهج الإقصائي الذي لو بقي منه اثنان لانقلب احدهما على الاخر وقد وصل التشضي
هذه اليام الي اعلى المستويات (الشيخين المد خليين ربيع ومحمد).وما اخبار السعافقة والشيخ ابن صفليق الظفيري والشيخ نزار هاشم السوداني
والشيخ فركوس ومن معه (جمعة وسنيقرة)مع مشايخ مجلة الاصلاح والمشرفين على موقع التصفية والتربية في الجزائر منا ببعيدة
((وعلى الباغي تدور الدوائر)) (("وسيعلمو الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ))الآية ))
بسم الله الرحمن الرحيم
نفثت مصدوما وشكوى مظلوم
في الحقيقة هذه شكوى إلى الله ثم إليكم أيها العقلاء من المسلمين لأسلي بها عن نفسي المصدومة بهذا الواقع المرير الذي سلّط علي ((بقدر الله « ابتلاء ومحنة « والحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه))من قبل أناس لا يرقبون في مخالف ((ولو كان مؤمن سنيي معتدل ))إلّا ولا ذمة أناسا تصحرت قلوبهم من خشية الله ((أو كادت أن تتصحر)) ومن الرحمة والإنصاف لعباده المؤمنين ,جفاة غلاظ لا يهمهم إسلام صحيح ولا أعراض العلماء ولا دعوة إلى فهم السلف الصالح ولا مساجد .الشيء الوحيد الذي يهمهم هو :أن يصير الناس تبعا لهم مقدسين لأشخاصهم غير معترضين على إفسادهم لعقائد الناس وعقولهم وان تكون المساجد مرا كزا لهم ينفثون من على منابرها سمومهم ويعبثون في أموالها بأهوائهم.بل يردون منا أن نحبهم و نمجّدهم ونحيل الناس عليهم وننضم إلى حزبياتهم مقلدين صاغرين,وإلا كيف تفسرون أيها العقلاء أن تسلط عقوبة الهجر الجمعي والتحذير واستحلال إيذاء من يقول : ((أحكام العلماء الاجتهادية غير ملزمة)),فقهية كانت أو حديثية أو جرح وتعديل ((أي ليست واجبة الإتباع كالنص :قرآن أو سنة صحيحة))إلّا لمن اقتنع بها ,أو صارت إجماعا متيقنا ((أي وافق عليها كل العلماء المعتبرين )) أو تبناها ولي الآمر وألزم الرعية بها ما لم يكن فيها معصية.والإجماع قد انعقد أنّ ّكل عالم مجتهد يؤخذ من قوله ويرد إلا المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم .فإيذاء المسلم على موقف شرعي مثل هذا يعدّ بغيا على الإسلام وأهله ولا عرف هذا النوع من التجني والجور في محاربة أهل الحق بإكراههم على قول الباطل إلا من الخوارج المارقين أو الروافض المنافقين أو الحكام الجبابرة المنحرفين ((محنة الإمام احمد ("خلق القرآن ")مع المأمون العباسي )) وقد قال الله فيهم متوعدا : (("الّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا قد احتملوا بهتانا وإثما مبينا "))الآية ((من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب )) حديث قدسي صحيح .ورؤوس هذه الفئة الباغية الجاهلون المتعالمون ((منعوا الشباب أن يكلموني أو يسلموا علي أو يردوا علي السلام أو يسألوني شيء أو يأخذوا مني آي شيء وحتى مصافحتي )) وحاولوا تخييب أسرتي بالإشاعات المغرضة ((أشاعوا عني أني عددت بزوجة ثانية ))وان كنت لا أرى في التعدد شيء يعاب بل هو أمر مشروع ومنقبة((سنة نبوية وضرورة اجتماعية)) لمن قدر عليه وأنا من المرغبين فيه والداعين إليه إن شاءا لله ((وقد وفقني الله اليه ورزقني بما كنت اتمنى من الزوجة الثانية والصالحة والفوج الثاني من الذرية بعد ان نشرت هذه الدردشة اول مرة )) و لكن هؤلاء المغرضين أرادوا أن يحدثوا لي بلبلة ((مسبقة))داخل الأسرة ((أبنائي المراهقين ))وأرادوا شيءا آخر لا يسع المقام لذكره حتى يكملوا فصول حربهم النفسية وقد أحبط الله كيدهم فله الحمد ،وكذالك أشاعوا بين الشباب إني قلت ((أصول الشيخ ربيع يهودية ))وهذه فرية لها قرون وقف لها شعر رئسي حين سمعتها ولا يقول هذا الكلام إلا من هو مثلهم لا يدري ما يخرج من رئسه ((وقد لعن احد رؤوسهم الشيخ علي الحلبي حفظه الله بحضوري فحاججته إلى أن استغفر أمامي)) ؟)) وإنّ هذه الإشاعة ((كأختها السابقة)) لا تكفّنا عن اعتقادنا و وعينا بأن بيننا يهود متخفين مترصدين لكل صغيرة وكبيرة في مجتمعنا وقد اخبرنا الله انه لا يضرنا كيدهم شيء إن تحصنا بديننا كما فهمه صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ((خير الناس قرني... حديث صحيح)) لقول الله تعالى (("لا يضركم كيدهم شيأ")) الآية ((كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله.)) الآية.و أشاعوا: آني تكفيري و مرجئي وإخواني وحلبي وكل المتناقضات اسلقوها بي (( وإلا كيف يجتمع الإرجاء والتكفير ؟ وهما على طرفي نقيض (متساهل ومتشدد) كيف يجتمع هذان الوصفان في شخص واحد ؟وكذالك كيف يجتمع في شخص واحد أن يكون إخواني وحلبي ؟ و الشيخ أبو الحارث علي بن حسن الحلبي حفظه الله هو من ألد الأعداء لفكر ومنهج الإخوان المسلمين ومن كان لا يعلم هذا فليبكي على نفسه لفرط جهله وليسرع لمطالعة الكتب التالية للشيخ حفظه الله((السائر على خطاء شيخه الألباني رحمه الله في مصاولة أهل الباطل )) : (البيعة في الكتاب والسنة ,)(الدعوة إلى الله بين التحزب البدعي والتعاون الشرعي )و (هتك الستور عن الحزبية ذات الشرور )و (رؤية واقعية في المناهج الدعوية)(فقه الواقع بين النظرية والتطبيق)وغيرها من كتب الشيخ التي تهدم منهج وفكر الإخوان من أساسه.ما لكم ؟ ((فضحكم الله ثلاث))أمين.وقد فضحكم بهذه المتناقضات التي تريدون أن تلصقوها بالسلفية ظلما زورا والسلفية بريئة من منهجكم المدعاء ((منهج الاقحاح = فارغين آلا من التعصب والغلو والسعي في هدم الأخوة الخاصة والعامة ))((اقصد المتلونين المندسين لا المغرر بهم من أغرار السلفيين ))ومن أعمالكم الفظيعة الشنيعة هداكم الله أو أراحنا من شركم)) وعتّموا على الحقيقة التي يعرفها العام والخاص في مدينتنا بأن العبد الضعيف من أوائل السلفيين ((سابع سبعة ))وكان له الفضل بعد الله في انتشار الكتاب السلفي في منطقتنا((سكيكدة))بمكتبته السنية المتنقلة سنوات90-92 وهو كغيره من أترابه ((كثير منهم ثابتون والبعض قد انحرف غير مأسوف عليه لما كان له من إحداث البلابل بين الإخوة))تكوّنوا علميا وسلوكيا على مدرسة العلامة مجدد منهج آهل الحديث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله وجعله في الفردوس الأعلى .وقد منّى الله علي بعد ما انقدني من الجاهلية الجهلاء التي كنت عليها, أن انقدني من مخالب جل الفرق المتواجدة على الساحة من :إخوان بكل فصائلهم , وتكفيريين, وتبليغيين ,وصوفية متفلسفة وكاد إخواننا الغلاة المتنطعين :((المتعصبين للشيخ ربيع) أن يجرفوني معهم لو لا أن انقدني الله مرة أخرى من مخالبهم ثم بما رزقني من حب الإنصاف وبغض الحيف والمتلبسين به ولو كانو من اقرب الأقربين وكذالك بما رزقني من استقلالية في التفكير ((على ما تعلمنا من مشايخنا من عدم التقليد إلّا في ما لبدّ منه ))فما استطاعوا أن يقنعوني بتعصبهم وغلوهم في الشيخ ربيع ولذالك حنقوا علي ورموني بكل بهتان فضيع و(("حسبي الله ونعم الوكيل)) وبعد هذه المقدمة أيها العقلاء ها هو تلخيصا لما جرى ويجري لعباد الله الصالحين المصلحين((ولا نزكي على الله احد )) أتباع المنهج القويم والطريق المستقيم المؤدي بإذن العزيز الرحيم الى العز و التمكين وفي الاخرة إلى جنة النعيم بصحبة النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أسئله تعالى أن يعينني على السير فيه او ان يرزقني الشهادة دونه.في هذه الكلمات بعنوان:
شكوى المظلوم
(((إن الظلم عقوبة للظالم في العاجل1واخا الظلم في الآخرة من المفلسين )))1"وما ربك بظلام للعبيد"الآية
((( واكبر ظلم التعدي على خير المرسلين بإقصاء سنته2من بين المؤمنين: )))السلوك الصحيح الرفيق المعتدل
(((ويليه ظلم المتبصرين في دينهم بإلزامهم3بالتقليد وإلاّ صاروا مهجورين)))3بدعة الإلزام بتقليد الشيخ ربيع
(((وآخرهم ظلم النفس بتعاطي المحظورات فطينة الخبال هي وعيد المدمنين )))4هؤلاء اقل جرما من شرد مة الغلاة
(((فإن أمعنّا النظر و تأملنا واقعنا، فمن نجد مستحقين لأسم الظالمين؟)))5ضمن أهل القبلة
((( وأنا أقولها لله بلا تردد أنّ في زماننا لا يوجد ظالم كالغلاة المستبدين))) 6االانقلابيين أتباع الشيخ ربيع أو متسترين به
((( كان عمر ابن الخطاب عادلا تولى القضاء حولين لم يؤتى بمختصمين )))7عليكم بسنة الخلفاء الراشدين
((( وكذلك أولي الآمر من بعده لم يظلموا إلّا حين تصدر8 المنحرفين )))8ابتداءمن محنة الإمام احمد
(((نشكو ظلم الظالمين إلى ربنا ونصا برهم حتى يأذن بالفرج المبين )))9مع الحذر من التوحد بالمعتدي
(((فإيذاؤهم قد طال كل احد حتى منع من المساجد أبنائنا المراهقين)))10من اظلم ممن صدّ الناس عن بيوت الله ؟
(((أدعوا محاربة المتساهلين وظاهر فعلهم الانقلاب على السابقين)))11"اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالا يمان"
(((غرروا الشباب بمسائل علمية وجندوهم لوئد جهود المجددين)))12مدرسة الألباني هدفهم((رقم"1" ))
(((تستروا بالمنافحة عن السنيين وحقيقة مسعاهم تضليل المهتدين ))) 13"وفيكم سمّاعون لهم"الآية"
(((أظهروا التقصير واللّحى واضمروا الغلّ والبغضاء للمستقيمين ))) إذا رأيتهم تعجبك أجسامهم" " الآية"
(((ما هكذا صفات السلفيين إن هي إلاّ أخلاق ضالين خلافيين)))15الاخوان وغيرهم من المندسين بيننا
(((الصلاة على من بعث بالحنفية السمحاء والتحذير من غلوا المفرطين))) 16ما أفسد الدين إلا الغلو ولجفاء
الخلاصة:بعض انحرافاتهم السلوكية - (((إذا رءوا (سلفيا )تراهم لؤجوه هم مصعرين)))1"لا تصعر خد ك ل لناس"الآية ((( (((إذا تعامل معهم (سلفي)تراهم مكفهرّين باردين)))2"خالق الناس بخلق حسن ))) ((( -إذا بادرهم (سلفي) بالسلام تراهم بكما صامتين)))3افشوا السلام بينكم ((- (((إذا تواجهوا مع (سلفي) تراهم انحرفوا مشمئزين)))4لاتدابروا وكونوا عباد الله إخوانا
(((-إذا خاطبهم (سلفي)تراهم به مستخفين وله مهمشين)))5دبا إليكم داء الأمم...الحسد و البغضاء
(((إذا مرّ بهم(سلفي)تراهم كالمنافقين ساخرين متغامزين )))6إذا مروا بهم يتغامزون."الآية"
(((-إذا رءوا من هم على شاكلاتهم7تراهم فرحين مستبشرين)))7من المتعصبين والحاقدين الحاسدين
(((إذا رءوا الأحداث المبتدئين تظاهروا جادين متخلقّين)))8حتى يمرّروا لهم غلوهم
(((إذا خلى بعضهم الى بعض تراهم بأعراض الدعاة متفكّهين)))من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته (((
-فإنهم كالصم البكم العميان ليسوا برجعين)))إلى السنة إلّا أن يشاء الله هذا اختصار لما جرا ويجري لاخوانكم السلافيين المظلومين من الخلفيين البغاة الانقلابيين ومن اراد التفصيل فعليه ان يرجع الى((بيان للناس ))((رقم 1 ))((ورقم2))((ابو عبد الرحمن المهناوي)
على((موقع منتدى كل السلفيين))


بيان رقم 3



فقد جاء في خاتمة البيان الأول فقرة بعنوان (ملاحضة وتوضيح)جاء فيها:
فبعد التتبع لأمر هذه الفئة الباغية فقد تبين أنها خليط من اتجاهات مختلفة يجمعهم هدف واحد وهو معاداة السلفيين ذوي الاتجاه المعتدل ((آهل الحديث ))والسعي لإسقاط رموزهم لتفريقهم ومحاولة حجب ما هم عليه من واسطية واعتدال عن عامة المسلمين وقد اتخذوا لهم ستارا وهو :إدعاء محاربة من يطعن في العلماء ="الشيخ ربيع" (زعموا )وإلا فعدم التعصب للشيخ والرد عليه من بعض العلماء وطلبة العلم ليس طعنا فيه وأما هدفهم الحقيقي هو: تفتيت السلفيين العاملين بالسنة حقا وصد المهتدين الجدد عنهم لكونهم الوارثة الحقيقيين لمنهجية العلماء الربانيين:(الألباني ، ابن باز والعثيمين رحمهم الله ومن سار على نهجهم من الأحياء أمثال الشيخ صالح الفوزان والشيخ العباد والشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ والمفتي العام وتلاميذه الألباني على رأسهم أبى الحارث الشيخ على الحلبى وغيرهم في كل الامصار حفظهم الله جميعا ) في الدعوة والتغيير وإبراز منهج بديل عن منهجهم التجديدي أقل ما يقال فيه أنه يشبه رجل" أصم أعمى"، فأنّى له أن يتعلم أو يهتدي قبل أن يعلم أو يهدي

حقيقة اتهام السلفية بالإرهاب وفيه عدة امور منها:
١-ان من يقف ورآء هذا الإتهام هم أصحاب المذاهب والفرق الضالة
٢ذ-أن الغرض النهائي من هذا الإتهام وبتأييد غربي هو جعل كل من عارض الديمقراطية ارهابياً



برك الله في آخينا عبد الله على هذا الاستقراء الموفق ولكنه لم يعرج في تحليله على غلاة التجريح الذين
فاقوا غلاة التكفير بمراحل في إضلالهم ليس فقط لعامة المسلمين بل لخواصهم من علماء و طلبة العلم
و ظني ان الحزبيين من الخلفيين(الاخوان المسلمين وغيرهم )في حربهم للمنهج السلفي مروا بمراحل
-المرحلة الاولى :التهميش والتحقير (أصحاب قشور))(علماء الحيض و النفاس) (يأخذون بالظواهر ولا
يفهمون المعاني )
- المرحلة الثانية:الدعاية المغرضة (علماء السلطان ) (ذيل بغلة السلطان )(عملاء الكيان الصهيوني)
وغيرها من التهم التي ألصقت بمجدد العصر شيخنا الألباني )
-المرحلة الثالثة وهي الحالية :الاختراق و هذا قد اخذ أشكالا:الغلو في التكفير و الغلو في التمييع و
و الغلو في التبديع بلسان ومظهر سلفي
فالتكفير والتمييع معروف عند الحزبيين من الإخوان وغيرهم لكن كيف اهتدوا إلى التبديع ؟ و موضوع
البدعة والتبديع من ابغض الموضوعات إلى الخلفيين لفهمهم للحكمة التي تقول: (إذا كان بيتك من زجاج
فلا ترمي غيرك بالحجارة)ومن هنا تبدءا الإضافة على تحليل الأخ الكريم عبد الله
فما إن انتهوا من حرب أفغانستان (إسقاط مقاطعة كنار السلفية واغتيال وزعيمها السني السلفي جميل
الرحمان قبل إسقاط الشيوعية)((الطريق إلى جماعة الأم :عبد السلام نوح)) وبدأت فتنة الخليج الأولى
وفتنة الجزائر إلا و صارت السلفية هي البعبع الذي يخشاه الشرق والغرب
فأنتقل المنهج السلفي من كونه منهج تصحيحي إصلاحي( وهذا هو الواقع )إلى منهج ثوري انقلابي
وهذا هو الرأي العام الذي يسعى الحزبيين من الخلفيين (إخوان -تكفريين -طروقيين –عقلانيين-
مذهبيين علمانيين ومتخفين وراء هؤلاء)إلى تكوينه حول السلفية والسلفيين.(حرب الإشاعة
التي يجيدها الحزبيين من الإخوان المسلمين وغيرهم)وكأن لسان حالهم يقول :(كلنا في البلاء سواء)
فبقيت لهم عقبة لم يجيدوا لها حلا وهي حراس المنهج الرباني من علماء و تلميذتهم .
فالجهابذة الأربعة ليزلون على قيد الحياة :الشيخ الألباني الشيخ ابن بازالشيخ ابن العثيمين
والشيخ مقبل الودعي فلا يسمع لمتكلم بعد كلامهم فكل العلماء السنيين يرجعون الى هؤلاء الأكابر في
المسأل الكبارإلا ما كان للدكتور ربيع بعد ما اظهر الانتقاد لجماعة الإخوان المسلمين التي كان ينتمي
إليها(من مرحلة الثانوي إلى أن ناهز الستين) فشجعوه واثنوا عليه لكونه تكلم عن جماعة خبرها من
الداخل ( وأهل مكة أدرى بشعابها ) فأستل من الشيخ العلامة مجدد العصر الألباني(رحمه الله) ذلك الوصف الذي
قيل في ظرف خاص وعلى موضوع خاص فأستغل شر استغلال حتى كادت أن تذبح بيه الدعوة
السلفية (ولله الأمر من قبل ومن بعد)الآية
وقد تنبه له العلماء بعدما رأو بوادر الفتنة بدئت تشتعل بين الدعاة, بسبب منهجه المخالف لمنهج المصلحين من العلماء القدماء والمعاصرين وبدءو يطلقون سفارة الأنذر على أسلوبه في التعامل مع المخالفين له فالشيخ ابن باز حذر من كلامه في بعض الدعاة في المجالس الخاصة ودعاه للتوبة هو ومن كان على طريقته بالأسلوب النبوي :(ما بال أقوام)
قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمة الله:

وقد شاع في هذا العصر أن كثيرا من المنتسبين إلى العلم والدعوة إلى الخير يقعون في أعراض كثير من إخوانهم الدعاة المشهورين ، ويتكلمون في أعراض طلبة العلم والدعاة والمحاضرين . يفعلون ذلك سرا في مجالسهم . وربما سجلوه في أشرطة تنشر على الناس ، وقد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد ، وهذا المسلك مخالف لما أمر الله به ورسوله من جهات عديدة .......
فالذي أنصح به هؤلاء الأخوة الذين وقعوا في أعراض الدعاة ونالوا منهم أن يتوبوا إلى الله تعالى مما كتبته أيديهم ، أو تلفظت به ألسنتهم مما كان سببا في إفساد قلوب بعض الشباب وشحنهم بالأحقاد والضغائن ، وشغلهم عن طلب العلم النافع ، وعن الدعوة إلى الله بالقيل والقال والكلام عن فلان وفلان ، والبحث عما يعتبرونه أخطاء للآخرين وتصيدها ، وتكلف ذلك . كما أنصحهم أن يكفروا عما فعلوا بكتابة أو غيرها مما يبرؤون فيه أنفسهم من مثل هذا الفعل ويزيلون ما علق بأذهان من يستمع إليه من قولهم ، وأن يقبلوا على الأعمال المثمرة التي تقرب إلى الله وتكون نافعة للعباد ، وأن يحذروا من التعجل في إطلاق التكفير أو التفسيق أو التبديع لغيرهم بغير بينة ولا برهان http://www.binbaz.org.sa/mat/8374

أما الشيخ الألباني فقد قال فيه صراحة أن في كل كتبه شدة وانتقد اسلوبه في الرد على المخالف
والشيخ الألباني لا يوافق الدكتور ربيعا في منهجيته الدعوية.
يقول الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: " جوابا على السؤال التالي:
السائل: يعني هو رجل -(المقصود هو الشيخ ربيع )- إن شاء الله نحسبه على خير، فالناس يقولوا خلاص الشيخ ناصر يقول هذا أسلوبه غير صحيح، وعنده شدة، فنحن نريد نرى الشدة أين هي؟
الشيخ: في كل كتبه –(أي الشيخ ربيع )-الشدة موجودة."
الشريط رقم 915 من سلسة الهدى والنور. ا
قال الشيخ الالياني:
انظر! -يا أخي- أنا أنصحك أنت والشباب الآخرين الذين يقفون في خط منحرف فيما يبدو لنا والله أعلم ألا تضيعوا أوقاتكم في نقد بعضكم بعضاً، وتقولوا: فلان قال كذا، وفلان قال كذا؛ لأنه أولاً: هذا ليس من العلم في شيء، وثانياً: هذا الأسلوب يوغر الصدور، ويحقق الأحقاد والبغضاء في القلوب، إنما عليكم بالعلم، فالعلم هو الذي سيكشف هل هذا الكلام في مدح زيد من الناس الذي له أخطاء كثيرة؟ وهل -مثلاً- يحق لنا أن نسميه صاحب بدعة؟ وبالتالي هل هو مبتدع؟ ما لنا ولهذه التعمقات؟ أنا أنصح بألا تتعمقوا هذا التعمق؛ لأننا في الحقيقة نشكو الآن هذه الفرقة التي طرأت على المنتسبين لدعوة الكتاب والسنة، أو كما نقول نحن: للدعوة السلفية، هذه الفرقة -والله أعلم- السبب الأكبر فيها هو حظ النفس الأمارة بالسوء، وليس هو الخلاف في بعض الآراء الفكرية، هذه نصيحتي.
-مداخلة للشيخ عدنان عرعور: يا شيخنا! الصورة قاتمة جداً فيما يجري بين الشباب في كثير من بقاع الأرض، ولا نشك أن هناك منحرفين وهناك مخطئين ومبتدعين، لكن أصبحت المواجهة في كثير من الأحايين مواجهة شخصية، ومواجهة للقيل والقال، مما لا يشعر الشباب ما يترتب على ذلك من إضاعة الأوقات، وإثارة كثير من الحقد بينهم، هذه مسألة لا يتنبهون لها، وهم -ولا نشك- معهم الحق، لكن كثيراً من الشباب عندما أسأله: كم تحفظ من القرآن؟ يقول: أحفظ أقل من ثلاثة أجزاء! أسأله: كم لك تناقش هذه القضية؟ يقول: ثلاث سنوات، ثلاث سنوات وهم يجلسون يتناقلون: زيد مبتدع، غير مبتدع، كافر، غير كافر، زنديق، غير زنديق، قال ما قال، منحرف غير منحرف، وقد يكون منحرفاً أو مخطئاً أو ضالاً! وهم يظنون إذا جاءهم الناصح وقال لهم: هذا مضيعة للأوقات، الأغلب يظنون أن الناصح مع أولئك، وهذا أمر عجيب! وهو يريد نصحهم، شاب عمره سبع عشرة سنة لا يحفظ إلا القليل وهو الآن يناقش في مسائل عميقة جداً، قد يتأنى فيها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلاميذه ويتريثون فيها، بينما هم يتسرعون إلى مثل هذه القضايا، فنريد توجيهاً لمثل هذا.
الشيخ: أنا كثيراً ما أُسْأَل: ما رأيك بفلان؟ فأفهم أنه متحيز له أو عليه، وقد يكون الذي يسأل عنه من إخواننا، وقد يكون من إخواننا القدامى يقال عنه: إنه انحرف، فأنا أنصح السائل: يا أخي! ماذا تريد بزيد وبكر وعمرو؟ استقم كما أمرت، وتعلم العلم، وهذا العلم سيميز لك الصالح من الطالح، والمخطئ من المصيب... إلخ) سلسلة الهدى والنور الصوتية رقم ( 784 ) الوجه الأول
__________________
وكذالك الشيخ العثيمين لمح اليه في بعض المجالس:
وجه لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله - السؤال التالي:
س /ما رأي فضيلتكم فيمن صار ديدنهم تجريح العلماء وتنفير الناس عنهم والتحذير منهم، هل هذا عمل شرعي يثاب عليه أويعاقب عليه ؟
فأجاب فضيلته بقوله: الذي أرى أن هذا عمل محرّم، فإذا كان لا يجوز لإنسان أن يغتاب أخاه المؤمن وإن لم يكن عالماً فكيف يسوغ له أن يغتاب إخوانه العلماء من المؤمنين؟! والواجب على الإنسان المؤمن أن يكف لسانه عن الغيبة في إخوانه المؤمنين.
ولكن المنية عاجلتهم رحمهم الله فاستراحوا من النكد الذي أصاب العلماء الدعاة و الصالحين وهم يشاهدون محاولة وأد التجديد الذي بعثوه وهد م الصرح الذي بنوه جعلهم الله في الفردوس الأعلى
وكذلك انتقده الكبار الذين ليزلون على قيد الحياة
قال الشيخ العباد ناصحا له وهو من شيوخه في الجامعة الإسلامية:
قال العلامة الشيخ عبد المحسن العباد في مقدمة رسالته "رفقا أهل السنة بأهل السنة" الطبعة الثانية سنة 1426هـ

وفي أول رمضان من عام (1423 هـ) وقبل صدور رسالة: «رفقا أهل السنة بأهل السنة» بستة أشهر بعثت رسالة نصح لأحد (-هو الشيخ ربيع- )من تأثر بهم بعض الشباب من أهل السنة، وقد رد عليها برسالة لطيفة دعا الله فيها أن ينفعه بهذه النصيحة، وذكر أنه ناصح الذي أشرت إليه في الرسالة(-هو الشيخ فالح الحربي-) ، وأسأل الله عز وجل أن يوفقني وإياه وسائر إخواننا من أهل السنة لكل ما يعود بالخير والعاقبة الحميدة، وأن يجنب الجميع كل ما يعود بالضرر والعاقبة الوخيمة في الدنيا والآخرة، إنه سميع مجيب.
وقد جاء في هذه الرسالة ما يلي:
وبعد، فإني أكتب إلى فضيلتكم هذه الكلمات راجيا أن تأخذوها بعين الاعتبار، «والدين النصيحة»، و«المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا»، ومن حق المسلم على المسلم نصحه والتعاون معه على الخير.(الرسالة من الشيخ العباد إلى الشيخ ربيع )
1- ذكرتم لي في اللقاء الذي تم مع فضيلتكم قريبا أنكم أكبر مني سنا، وأنا في هذه الأيام قد دخلت في عقد الثمانين، وأنتم على هذا قد تقدمتم في هذا العقد، وعلى هذا، فإني كوني ممن درَّسكم في عام (1380 هـ) وما بعده يكون من قبيل رواية الأكابر عن الأصغار، ومثلي ومثلكم بحاجة إلى الاشتغال بالعلم النافع عن كل ما يترتب عليه فرقة بين أهل السنة.
2- سبق أن سمعت منكم قديما كلمة، وهي أنكم انشغلتم عن الاشتغال بالقرآن وتدبر معانيه بالاشتغال بالحديث ورجاله، وأقول: أنتم الآن اشتغلتم عن القرآن والحديث بالكلام في بعض أهل السنة وغيرهم، مما شغلكم عن الاشتغال بعلم الكتاب والسنة، فقل إنتاجكم العلمي في الآونة الأخيرة نتيجة لذلك، ولا شك أن مقاومة من ليسوا من أهل السنة ومن يحصل منهم إثارة الفتن والتقليل من شأن العلماء بزعم عدم فقههم للواقع هو في محله، ولكن الذي ليس في محله الاتجاه إلى تتبع أخطاء من هم من أهل السنة والنيل منهم لعدم موافقتهم لكم في بعض الآراء، فمثل هؤلاء لا ينبغي كثرة الاشتغال بهم، وإذا حصل ذكر بعض أخطائهم فلا ينبغي التشاغل بها وتكرارها وجعلها حديث المجالس، ثم عند المناقشة فيها يحصل منكم الغضب وارتفاع الصوت؛ فإن ذلك –بالإضافة إلى ما فيه من محذور- فيه تأثير على صحتكم.
3- اشتهر في هذه الأيام ذكر الجرح والتعديل والكلام في بعض أهل السنة وغيرهم، ونشر ذلك في شبكة الإنترنت، مما جعل الأسئلة تتوارد من أوربا وأمريكا وشمال إفريقيا وغيرها عن بعض من يحصل جرحهم منكم(الشيخ ربيع) ومن الشيخ...(فالح الحربي) .. مع توسع الشيخ ...فالحا.. في الكلام في أعراض بعض المشايخ وطلبة العلم في الداخل والخارج، الذين نفع الله بمحاضراتهم ومؤلفاتهم والتحذير منهم، وما ترتب على ذلك من التهاجر والتنافر، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «بشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا»، والمخطئ من أهل السنة يُحرَص على تشجيعه في الخير، مع تنبيهه على خطئه إذا كان خطؤه واضحا، ثم لا ينابذ ولا يهجر ولا يُحذر من الاستفادة منه.
وقال العلامة الشيخ الفوزان:

عنوان الفتوى : القدح في العلماء بحجة الجرح والتعديل

نص السؤال : بعض الناس يتكلمون في بعض العلماء والدعاة، وعندما يسأل عن ذلك يقول: إن هذا من باب الجرح والتعديل.
الجواب العلامة الشيخ صالح فوزان : نعم هو من باب الجرح ، وهذا جرح حرام لا يجوز . والذي يتكلم بالعلماء أحد رجلين :
أما أنه من أصحاب الشهوات والفسوق وأصحاب الشهوات المحرمة والفسوق والمعاصي فهو يبغض العلماء لأنهم ينهونه عن ذلك و ويمنعونه من ذلك أن كانوا لهم سلطه فهو يبغضهم من أجل( لم أفهم الكلمة هنا ) لأنهم حالوا بينه وبينها أو خوفوه من تناولها .
والرجل الثاني رجل صاحب هواء ، عنده ميول منحرفة واتجاهات منحرفة ، والعلماء لا يوافقونه عليها فهو يبغضهم من أجل ذلك ، ومن اجل أنهم لا يوافقونه على انحرافه في فكره ،و انحرافه في مذهبه وانحرافة في إتجاهاتة ، وينهون عن التفرق وينهون عن الحزبيات وهو يعشق الحزبيات والتفرق ، وهو يبغضهم من أجلها .
والحاصل أن الذي يبغض العلماء ويتكلم فيهم لا خير فيه ، لأنه لو كان فيه خير لأحب أهل العلم وأحب المؤمنين وأولياء الله سبحانه وتعالى

رقم الفتوى : 9442
. االفرق بين الجرح والتعديل والغيبة

لسؤال :أحسن الله إليكم سماحة الوالد ، يقول السائل : قلتم بأن الجرح والتعديل لا يوجد في هذا الزمان ، وفهم بعض الناس من كلامكم أنكم لا ترون الرد على أهل البدع والمخالفين .


الجواب معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: الجرح والتعديل ما هو بالغيبة والنميمة المتفشية الآن خصوصا بين بعض طلبة العلم الجرح والتعديل يا أخي من علم الإسناد في الحديث وهذا من اختصاص الأئمة والمحدثين ، ولا نعلم أحدا الآن من أهل الجرح والتعديل يعني بمعرفة الأسانيد وتصحيحها وتضعيفها ما نعلم أحدا الآن ،هذا المقصود

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/6382
قال العلامة صالِحُ بنُ سَعد السُّحيمي

وأقول لهؤلاءِ المجرِّحين:
عليكُم أن تكفُّوا ألسنتَكم عن غمزِ طلبة العلم، وإنِّي لأُذكِّركم بقولِ الله -سُبحانه وتَعالى-: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}، وبقولِ اللهِ -جلَّ وعلا-: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}، وبِقول رسولِ الله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- فيما يرويهِ عن الله -جلَّ وعلا- مِن حديثِ أبي هُريرة -رضيَ اللهُ عنهُ-: «مَن آذى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحربِ».
فليتقِ اللهَ هؤلاء المجرِّحون، وليُمسِكوا ألسنَتَهُم، قال رسولُ الله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- لمعاذ: «أمسِك عليكَ هذا» قال: يا رسول الله! أوَنحنُ مؤاخَذون بما نتكلَّم به؟ قال: «ثَكلتْكَ أمُّك يا معاذ! وهل يَكبُّ الناسَ على وجوهِهم -أو قال: على مناخِرِهم- إلا حصائدُ ألسنتِهم؟»، وفي الحديث الآخر: «إنَّ الرَّجلَ ليتكلَّم بالكلمةِ لا يُلقي بِها على بالٍ تقعُ به في جهنَّم سبعين خريفًا».
فليتقِ اللهَ هؤلاء في طريقتِهم التي فرَّقت المسلمين، وفرَّقت أهلَ السُّنَّة، وفرَّقت السلفيِّين بما يبتغونه من تجريحٍ بغيرِ دليل.
.. وعند الله تجتمعُ الخصومُ{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}.
أسأل اللهَ الكريمَ، ربَّ العرش العظيم، بأسمائِه الحسنى وصفاتِه العُلى؛ أن يجمعَ كلمةَ المسلمين على الحق، وأن يهديَ ضالَّ المسلمين، وأن يوفِّق أهل السُّنةِ لاجتماعِ الكلمة على المنهجِ الحقِّ -منهجِ الأنبياء والمرسلين- بدلًا من هذا التقاطُع والتَّهاجُر، والتَّحاسُد والتَّباغُض الذي لم يُبنَ -أكثرُه- على أيِّ دليلٍ واضحٍ ملموس؛ وإنَّما هو: إمَّا وهمٌ، وإمَّا إلزامٌ، وإمَّا تحميلٌ للكلام ما لا يَحتمل، وإما بترٌ للكلام, وإمَّا.. وإمَّا..!
{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}.
سجَّل هذه الكلمةَ: أخوكم صالِحُ بنُ سَعد السُّحيمي الحَربي، في يوم السَّبت، الموافق للثلاثين من شهر جُمادى الأولى، سَنة ثلاث وثلاثين وأربعمئة وألفٍ للهجرةِ النَّبويَّة، وذلك بمركز الدَّعوة والإرشاد، التَّابع لفرعِ وزارةِ الشُّؤون الإسلاميَّة والدَّعوة والإرشاد.
والسَّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاتُه.
وصلى اللهُ وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبِه.

http://dl.dropbox.com/u/65593607/%D8...6%D8%A7%D8%A1%
فما علاقة منهج غلاة التبديع بالحزبيين من الاسلاميين والعلمانيين ؟ فالمعروف عن الحزبيين الممكنين أو
المتطفلين عليهم (بما فيهم الإسلاميين إلا من رحم الله ) السعي لكسب ود من بيده مقاليد الأمور هناك
ولا احد يعرف الخبايا التي في الزوايا إلا العلماء الربانيين و تلاميذ تهم النبهاء
وهم الحراس والقادة الحقيقيين الدين يسرون بالأمة إلى العز والتمكين او النجات من ضنك الحياة في الدنيا والفلاح يوم الدين
,ولا يتم للأعداء المتآمرين(اليهود
والنصارى وشيعة المجوس ) و الموالين لهم هنا الاستمتاع الدائم بما سلبوه من (الأمة المنكوبة)على
حين غفلة منها إلا بعزل الحراس الأوفياء أصحاب البصائر الناصحين المشفقين واستبدالهم بمن يشبههم
وليس منهم .وقد يكونوا هؤلاء الأشباه على علم بما يقومون به (؟)وقد يكونوا استغلوا عن غفلة كما
استغل ابن السوداء اللعين (عبد الله ابن سبأ اليهودي )بعض الطيبين الذين يقال عنهم ،فيهم غفلة الصالحين مع الخوارج المنحرفين.
(فالمهمة اذا هي تخوين الحراس ومعاونيهم) (انقلاب ابيض على العلماء وطلبة العلم) فكان التهميش
والتهوين والاتهام المبطن من نصيب العلماء:(لا يقرئون –في مواقفهم من الجماعات لين - لم يوضحو للمسلمين خطر
الحزبيين) والإسقاط والتبديع لطلبتهم الكبار فصخورا لهذه المهمة الشاقة والقدرة
وسيلتان دعائيتان:
الاولى موجهة الى الخاصة والبسوها ثوب العلم (الجرح والتعديل) قام بها ما أسموهم بالعلماء
بالجمع=واحد وهو الدكتور ربيع مع معاون له (عن علم أو عن غفلة)
والثانية موجهة الى عامة الناس والبسوها ثوب الرحمة والشفقة بالآمة المغرر هبا من طرف
الإسلاميين الذين يردون تعبيدها للمسيح الدجال أو تسخيرها لمن يعدون لخروجه، فقامت قناة
البصرة ودكتورها الرضواني الهمام بهذه المهمة خير قيام فسلخ كل من يمت بصلة إلى الدعاة
الجادين في السعي لنهضة المسلمين (اجتهادا) وسلخ معهم بعض من يستحق السلخ من الخوارج
والشيعة و
الصوفية وسدنة اللبيرالية فترتب على هذا المسلك أن جرأ على
المتدينين من لا خلاق لهم من عوام المسلمين فصاروا ينظرون إلينا بازدراء و احتقار كأننا
من أشرار الغجر . (( وحسبنا الله ونعم الوكيل.)فكل هذه الجهود من الأعداء المجرمين
(الثالوث الغادر) ومن يوالهم عندنا حتى يتسنى لهم الرجوع بالآمة إلى ما كانت عليه من الغلو
في المشايخ والتعصب للمذاهب والتقليد الأعمى لأنصاف العلماء أو الانفلات الكلي من الدين (مسلم (تحت )العادي يكتفي من الدين بصيام رمضان)
فالعلماء الربانيين جددوا الدين فأيقظوا بيه الأمة وهؤلاء جمدوا الدين ليجددوا تنويم الأمة
والنتيجة لهذه المهمة القدرة ظهرت في ما يلي :
في مدينة صغيرة من مدن الشرق الجزائري كان بها قبل ظهور هذا المنهج المسخ حوالي
سبعة اوثمانية مكتبات دينية وكل واحدة تأوي عامل أو اثنين أو أكثر وألان2012-2018 لم يتبقى منها إلا
واحدة ولأن صاحبها ميسور الحال وألا لأفلس من زمان قس على مد ينتنا كل مدن الجزائر
ف80 بالمئة من المكتبات التي كانت تروج العلم تحول نشاطها إلى بيع الملابس والعطور
وما تبقى منها جردت من كتب كبار الدعاة المعرفين الذين أبو أن يكونوا من المقلدين
و على رأسهم خرجي مدرسة العلامة مجدد القرن ناصر الدين الالباني في كل أقطار الدنيا
فما كانت يقظة إلا بكتب هؤلاء التلاميذ النجباء لؤلائك العلماء الربنيين المجددين المصلحين
الذين ارتعدت لهم فرائس المجرمين من الكافرين والمنافقين
فالظاهر أن وظيفة هؤلاء المجندين هي إعادة العملاق إلى سباته بعد ما بدأ يتململ في مكانه
وتحسبا لقيامه جراء ريح التجديد التي اصابته من مؤلفات و توجهات هؤلاء الدعاة الربانيين
جاءت هذه المؤامرة
إن كل الاتجاهات التي سبق ذكرها صار لها جناح متدثر بالسلفية يعمل لحسابها في تتبع أخبار
السلفيين وتشويه سمعتهم ومحاولة عزلهم عن من يحتك بهم ومراقبة المساجد لقطع الطريق على التأبين
الجدد من الشباب لتحويلهم الى حزبيين اقحاح او اشباح بلا ارواح لا تعرف معروف ولاتنكر منكرا الا
ما تلقن من تتبع عورات المستقيمين وقطع أواصر الأخوة الخاصة و العامة بأسم الجرح و التعديل زعموا أو أن يرجعوا من حيث أتوا(ينتكسوا)المهم عند هؤلاء المجندين آن لا يتعرف الشباب الجدد على
المستقيمين الحقيقيين
(المميعين كما يلمزوننا)حتى لا يتأثرون بهم
وكلمة السر بينهم:(ما موقفك من المحكوم عليه ؟(ضحية الشيخ ربيع): حسب الزمان:الشيخ عرعور99و
بعده الشيخ المغروي2000الشيخ المأربي2001الشيخ شريفي2003الشيخ الحلبي2010واخيراالشيخ
رمضاني 2016 وقبلهم كبار الدعاة من علماء مصر الشقيقة واما غير المشهورين فلا يحصون
لكثرتهم والأيام ما تزال حبلى. فإن سكت او تلعثمت لحقت بهم
وإن ناقشتهم فأنت عدو للسلفية والسلفيين وطاعن بالعلماء (بالجمع =الدكتور ربيع). أما إذا أظهرت ما
عندهم من انحراف فقد مرقت من الدين و صدقوا لأنك خرجت من التعصب والغلو و هذا يعتبر مروقا
من دينهم الذي هو تقديس الأشياخ(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله )الاية.
فأربعوا على أنفسكم أيها المنتحلون المبطلون فالعقلاء لا يقلدون وعن الباطل إذا علموه لا يسكتون
ولذالك صار كل السلفيين لهذا المنهج المسخ معارضون ولهذا سميتموهم مبتدعون( والى الديان
نمضي و عند الله يجتمع المتخاصمون) (رمتني بدائها وانسلت)وأخر دعوانا الحمد لله ربي العالمين.
اعد يروني على هذا التعبير البسيط فقلبي يكاد أن ينفجر و أنا ارمق هؤلاء الدخلاء على السلفية
وهم يشوهونها في أعين الناس و لا راضع لهم من ضمائرهم (أن كانت لهم ضمائر؟) أو عصى
عمر الفروق رضي الله عنه .
أبو عبد الرحمن المهناوي الجزائري

[ابو عبد الرحمن المهناوي]

ابو عبد الرحمن المهناوي ابو عبد الرحمن المهناوي غير متواجد حالياً
عضو جديد

تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: شرق الجزائر (سكيكدة)
المشاركات: 27
افتراضي تعليق على مقال:اتهام السلفية بالارهاب
فهذا تعليق على مقال لاحد الاخوة احببت ان يكون تتمة لمقلاتي المسماة: ((توضيح وبيان لما جرى لاهل السنة (اتباع السلف الصالح) من تآمر وكيد و خذلان ))
وقد جعلتها جزأين و هذا المقال ثالثها وبهذا يكون هذا الجزء خاتمة المقلات وهو : البيان رقم ثلاثة ((3))
مقال الاخ الكريم
حقيقة اتهام السلفية بالإرهاب وفيه عدة امور منها:
١-ان من يقف ورآء هذا الإتهام هم أصحاب المذاهب والفرق الضالة
٢ذ-أن الغرض النهائي من هذا الإتهام وبتأييد غربي هو جعل كل من عارض الديمقراطية ارهابياً

مقدمة
الحمد لله ربّ العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين وآله و صحبه أجمعين أما بعد:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:((" لا يمنعنّ رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه أو شهده أو سمعه، ((وفي لفظ)) فإنه لا يقرب من أجل و لا يباعد من رزق"))السلسلة الصحيحة:ج1-ص168 للعلامة الألباني.
إهد
ءبسم الله الرحمن الرحيم.
((الحمد لله والصلاة على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته))
هذه هدية من أخ بسيط ابتلاه الله بمعرفة سبل الماكرين: ((من خبثاء حاقدين وضالين متعالمين)): غلاة متنطعين (متشددين) وجفاة متسيبين ) متساهلين) ، والحرص على إيقاظ النائمين وتنبيه وتحذير الأغرار المغفلين . إلى من تصله من إخوانه السنيين الباحثين عن حقيقة المنهج الجديد الذي ظهر على الساحة بعد رحيل الكبار رحمهم الله(( الألباني ,ابن باز ,العثيمين ,و الوادعي))(( خلا لك الجو فبيضي وصفري)) منهج الأقحاح(( الغلاة)).ضمنتها ما اعتقده وفهمته من هذه الفتنة التي تركت الحليم فيها حيران ،و أسأل الله أن أكون قد وفقت إلى استقرائها وتحليلها وإبراز أسبابها والإصابة في إظهار منفذيها: من جند إبليس علينا))معشر كل المسلمين)) حاقدين و بيننا محرشين و لكل الفصائل منتمين ومخادعين ,وخلافيين((حزبيين(( انقلابين بالسلفية متسترين, وسلفيين غير منصفين((متنطعين)) بالغيرة على السنة متظاهرين ,و المستعمَـلين في تسعير نيرانها من نوكاء((حمقاء ))متهورين بالخوارج متشبهين و للأخوة الخاصة والعامة هادمين ’ وأغرار مغفلين بعواطفهم منساقين وبسلامة قلوبهم مضحين .
وقد فضحوا نفسهم((أي الغلاة)) بهذه التناقضات التى لا تخفى حتى على معتوه وان أصروا في لجاجتهم
كعادتهم (عنزة ولو طارت )فلا ينخدع بتلاعبهم و إسرارهم على الاستخفاف بمن حولهم الا احد رجليين الاول :لا يدري من الاسلام والسنة إلا أ فكار هذه الطائفة (الاقحاح) (اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى فصدف قلبا خاويا فتمكن )والثاني يعرف كل شيء عن الاسلام والسنة ويعرف ان أفكار هذه الطائفة هي الأصلح لهدم منهج اهل السنة فتراه يطبل لهم وينفخ فيهم لعلمه بالمهمة التي انيطت بهم (عن علم اوغفلة) وقد فضح الشيخ عبيد الجابري (وهو من رؤوس هذه الطائفة ويبدو انه من الصنف الاول ) قبل ثلاثة اعوام البعض من هؤلاء البارونات الكبار من مسيري الفتن امثال:احمد بازمول((النكرة)) ((الصغير سنا وشأنا الذي ما أشتهرإلا بالغلو والطعن في الكبار )) صاحب كتاب(("الصيانة "الذي ليس فيه ديانة و هو صنو الخيانة" )) ((شقيق محمد عمر بازمول((المعروف)) وأسامة عطية العتيبي
((الكذاب)) كما جاء وصفهما على لسان شيخهما :الشيخ عبيد الجابري
وقد وصلوا في الاوينة الاخرة الى مستوى لا يحسدون عليه من الانشطار والتشضي كما تنبأ كثيرمن الصالحين بالمصير المحتوم لهذا المنهج الإقصائي الذي لو بقي منه اثنان لانقلب احدهما على الاخر وقد وصل التشضي
هذه اليام الي اعلى المستويات (الشيخين المد خليين ربيع ومحمد).وما اخبار السعافقة والشيخ ابن صفليق الظفيري والشيخ نزار هاشم السوداني
والشيخ فركوس ومن معه (جمعة وسنيقرة)مع مشايخ مجلة الاصلاح والمشرفين على موقع التصفية والتربية في الجزائر منا ببعيدة
((وعلى الباغي تدور الدوائر)) (("وسيعلمو الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ))الآية ))
بسم الله الرحمن الرحيم
نفثت مصدوما وشكوى مظلوم
في الحقيقة هذه شكوى إلى الله ثم إليكم أيها العقلاء من المسلمين لأسلي بها عن نفسي المصدومة بهذا الواقع المرير الذي سلّط علي ((بقدر الله « ابتلاء ومحنة « والحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه))من قبل أناس لا يرقبون في مخالف ((ولو كان مؤمن سنيي معتدل ))إلّا ولا ذمة أناسا تصحرت قلوبهم من خشية الله ((أو كادت أن تتصحر)) ومن الرحمة والإنصاف لعباده المؤمنين ,جفاة غلاظ لا يهمهم إسلام صحيح ولا أعراض العلماء ولا دعوة إلى فهم السلف الصالح ولا مساجد .الشيء الوحيد الذي يهمهم هو :أن يصير الناس تبعا لهم مقدسين لأشخاصهم غير معترضين على إفسادهم لعقائد الناس وعقولهم وان تكون المساجد مرا كزا لهم ينفثون من على منابرها سمومهم ويعبثون في أموالها بأهوائهم.بل يردون منا أن نحبهم و نمجّدهم ونحيل الناس عليهم وننضم إلى حزبياتهم مقلدين صاغرين,وإلا كيف تفسرون أيها العقلاء أن تسلط عقوبة الهجر الجمعي والتحذير واستحلال إيذاء من يقول : ((أحكام العلماء الاجتهادية غير ملزمة)),فقهية كانت أو حديثية أو جرح وتعديل ((أي ليست واجبة الإتباع كالنص :قرآن أو سنة صحيحة))إلّا لمن اقتنع بها ,أو صارت إجماعا متيقنا ((أي وافق عليها كل العلماء المعتبرين )) أو تبناها ولي الآمر وألزم الرعية بها ما لم يكن فيها معصية.والإجماع قد انعقد أنّ ّكل عالم مجتهد يؤخذ من قوله ويرد إلا المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم .فإيذاء المسلم على موقف شرعي مثل هذا يعدّ بغيا على الإسلام وأهله ولا عرف هذا النوع من التجني والجور في محاربة أهل الحق بإكراههم على قول الباطل إلا من الخوارج المارقين أو الروافض المنافقين أو الحكام الجبابرة المنحرفين ((محنة الإمام احمد ("خلق القرآن ")مع المأمون العباسي )) وقد قال الله فيهم متوعدا : (("الّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا قد احتملوا بهتانا وإثما مبينا "))الآية ((من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب )) حديث قدسي صحيح .ورؤوس هذه الفئة الباغية الجاهلون المتعالمون ((منعوا الشباب أن يكلموني أو يسلموا علي أو يردوا علي السلام أو يسألوني شيء أو يأخذوا مني آي شيء وحتى مصافحتي )) وحاولوا تخييب أسرتي بالإشاعات المغرضة ((أشاعوا عني أني عددت بزوجة ثانية ))وان كنت لا أرى في التعدد شيء يعاب بل هو أمر مشروع ومنقبة((سنة نبوية وضرورة اجتماعية)) لمن قدر عليه وأنا من المرغبين فيه والداعين إليه إن شاءا لله ((وقد وفقني الله اليه ورزقني بما كنت اتمنى من الزوجة الثانية والصالحة والفوج الثاني من الذرية بعد ان نشرت هذه الدردشة اول مرة )) و لكن هؤلاء المغرضين أرادوا أن يحدثوا لي بلبلة ((مسبقة))داخل الأسرة ((أبنائي المراهقين ))وأرادوا شيءا آخر لا يسع المقام لذكره حتى يكملوا فصول حربهم النفسية وقد أحبط الله كيدهم فله الحمد ،وكذالك أشاعوا بين الشباب إني قلت ((أصول الشيخ ربيع يهودية ))وهذه فرية لها قرون وقف لها شعر رئسي حين سمعتها ولا يقول هذا الكلام إلا من هو مثلهم لا يدري ما يخرج من رئسه ((وقد لعن احد رؤوسهم الشيخ علي الحلبي حفظه الله بحضوري فحاججته إلى أن استغفر أمامي)) ؟)) وإنّ هذه الإشاعة ((كأختها السابقة)) لا تكفّنا عن اعتقادنا و وعينا بأن بيننا يهود متخفين مترصدين لكل صغيرة وكبيرة في مجتمعنا وقد اخبرنا الله انه لا يضرنا كيدهم شيء إن تحصنا بديننا كما فهمه صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم ((خير الناس قرني... حديث صحيح)) لقول الله تعالى (("لا يضركم كيدهم شيأ")) الآية ((كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله.)) الآية.و أشاعوا: آني تكفيري و مرجئي وإخواني وحلبي وكل المتناقضات اسلقوها بي (( وإلا كيف يجتمع الإرجاء والتكفير ؟ وهما على طرفي نقيض (متساهل ومتشدد) كيف يجتمع هذان الوصفان في شخص واحد ؟وكذالك كيف يجتمع في شخص واحد أن يكون إخواني وحلبي ؟ و الشيخ أبو الحارث علي بن حسن الحلبي حفظه الله هو من ألد الأعداء لفكر ومنهج الإخوان المسلمين ومن كان لا يعلم هذا فليبكي على نفسه لفرط جهله وليسرع لمطالعة الكتب التالية للشيخ حفظه الله((السائر على خطاء شيخه الألباني رحمه الله في مصاولة أهل الباطل )) : (البيعة في الكتاب والسنة ,)(الدعوة إلى الله بين التحزب البدعي والتعاون الشرعي )و (هتك الستور عن الحزبية ذات الشرور )و (رؤية واقعية في المناهج الدعوية)(فقه الواقع بين النظرية والتطبيق)وغيرها من كتب الشيخ التي تهدم منهج وفكر الإخوان من أساسه.ما لكم ؟ ((فضحكم الله ثلاث))أمين.وقد فضحكم بهذه المتناقضات التي تريدون أن تلصقوها بالسلفية ظلما زورا والسلفية بريئة من منهجكم المدعاء ((منهج الاقحاح = فارغين آلا من التعصب والغلو والسعي في هدم الأخوة الخاصة والعامة ))((اقصد المتلونين المندسين لا المغرر بهم من أغرار السلفيين ))ومن أعمالكم الفظيعة الشنيعة هداكم الله أو أراحنا من شركم)) وعتّموا على الحقيقة التي يعرفها العام والخاص في مدينتنا بأن العبد الضعيف من أوائل السلفيين ((سابع سبعة ))وكان له الفضل بعد الله في انتشار الكتاب السلفي في منطقتنا((سكيكدة))بمكتبته السنية المتنقلة سنوات90-92 وهو كغيره من أترابه ((كثير منهم ثابتون والبعض قد انحرف غير مأسوف عليه لما كان له من إحداث البلابل بين الإخوة))تكوّنوا علميا وسلوكيا على مدرسة العلامة مجدد منهج آهل الحديث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله وجعله في الفردوس الأعلى .وقد منّى الله علي بعد ما انقدني من الجاهلية الجهلاء التي كنت عليها, أن انقدني من مخالب جل الفرق المتواجدة على الساحة من :إخوان بكل فصائلهم , وتكفيريين, وتبليغيين ,وصوفية متفلسفة وكاد إخواننا الغلاة المتنطعين :((المتعصبين للشيخ ربيع) أن يجرفوني معهم لو لا أن انقدني الله مرة أخرى من مخالبهم ثم بما رزقني من حب الإنصاف وبغض الحيف والمتلبسين به ولو كانو من اقرب الأقربين وكذالك بما رزقني من استقلالية في التفكير ((على ما تعلمنا من مشايخنا من عدم التقليد إلّا في ما لبدّ منه ))فما استطاعوا أن يقنعوني بتعصبهم وغلوهم في الشيخ ربيع ولذالك حنقوا علي ورموني بكل بهتان فضيع و(("حسبي الله ونعم الوكيل)) وبعد هذه المقدمة أيها العقلاء ها هو تلخيصا لما جرى ويجري لعباد الله الصالحين المصلحين((ولا نزكي على الله احد )) أتباع المنهج القويم والطريق المستقيم المؤدي بإذن العزيز الرحيم الى العز و التمكين وفي الاخرة إلى جنة النعيم بصحبة النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أسئله تعالى أن يعينني على السير فيه او ان يرزقني الشهادة دونه.في هذه الكلمات بعنوان:
شكوى المظلوم
(((إن الظلم عقوبة للظالم في العاجل1واخا الظلم في الآخرة من المفلسين )))1"وما ربك بظلام للعبيد"الآية
((( واكبر ظلم التعدي على خير المرسلين بإقصاء سنته2من بين المؤمنين: )))السلوك الصحيح الرفيق المعتدل
(((ويليه ظلم المتبصرين في دينهم بإلزامهم3بالتقليد وإلاّ صاروا مهجورين)))3بدعة الإلزام بتقليد الشيخ ربيع
(((وآخرهم ظلم النفس بتعاطي المحظورات فطينة الخبال هي وعيد المدمنين )))4هؤلاء اقل جرما من شرد مة الغلاة
(((فإن أمعنّا النظر و تأملنا واقعنا، فمن نجد مستحقين لأسم الظالمين؟)))5ضمن أهل القبلة
((( وأنا أقولها لله بلا تردد أنّ في زماننا لا يوجد ظالم كالغلاة المستبدين))) 6االانقلابيين أتباع الشيخ ربيع أو متسترين به
((( كان عمر ابن الخطاب عادلا تولى القضاء حولين لم يؤتى بمختصمين )))7عليكم بسنة الخلفاء الراشدين
((( وكذلك أولي الآمر من بعده لم يظلموا إلّا حين تصدر8 المنحرفين )))8ابتداءمن محنة الإمام احمد
(((نشكو ظلم الظالمين إلى ربنا ونصا برهم حتى يأذن بالفرج المبين )))9مع الحذر من التوحد بالمعتدي
(((فإيذاؤهم قد طال كل احد حتى منع من المساجد أبنائنا المراهقين)))10من اظلم ممن صدّ الناس عن بيوت الله ؟
(((أدعوا محاربة المتساهلين وظاهر فعلهم الانقلاب على السابقين)))11"اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالا يمان"
(((غرروا الشباب بمسائل علمية وجندوهم لوئد جهود المجددين)))12مدرسة الألباني هدفهم((رقم"1" ))
(((تستروا بالمنافحة عن السنيين وحقيقة مسعاهم تضليل المهتدين ))) 13"وفيكم سمّاعون لهم"الآية"
(((أظهروا التقصير واللّحى واضمروا الغلّ والبغضاء للمستقيمين ))) إذا رأيتهم تعجبك أجسامهم" " الآية"
(((ما هكذا صفات السلفيين إن هي إلاّ أخلاق ضالين خلافيين)))15الاخوان وغيرهم من المندسين بيننا
(((الصلاة على من بعث بالحنفية السمحاء والتحذير من غلوا المفرطين))) 16ما أفسد الدين إلا الغلو ولجفاء
الخلاصة:بعض انحرافاتهم السلوكية - (((إذا رءوا (سلفيا )تراهم لؤجوه هم مصعرين)))1"لا تصعر خد ك ل لناس"الآية ((( (((إذا تعامل معهم (سلفي)تراهم مكفهرّين باردين)))2"خالق الناس بخلق حسن ))) ((( -إذا بادرهم (سلفي) بالسلام تراهم بكما صامتين)))3افشوا السلام بينكم ((- (((إذا تواجهوا مع (سلفي) تراهم انحرفوا مشمئزين)))4لاتدابروا وكونوا عباد الله إخوانا
(((-إذا خاطبهم (سلفي)تراهم به مستخفين وله مهمشين)))5دبا إليكم داء الأمم...الحسد و البغضاء
(((إذا مرّ بهم(سلفي)تراهم كالمنافقين ساخرين متغامزين )))6إذا مروا بهم يتغامزون."الآية"
(((-إذا رءوا من هم على شاكلاتهم7تراهم فرحين مستبشرين)))7من المتعصبين والحاقدين الحاسدين
(((إذا رءوا الأحداث المبتدئين تظاهروا جادين متخلقّين)))8حتى يمرّروا لهم غلوهم
(((إذا خلى بعضهم الى بعض تراهم بأعراض الدعاة متفكّهين)))من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته (((
-فإنهم كالصم البكم العميان ليسوا برجعين)))إلى السنة إلّا أن يشاء الله هذا اختصار لما جرا ويجري لاخوانكم السلافيين المظلومين من الخلفيين البغاة الانقلابيين ومن اراد التفصيل فعليه ان يرجع الى((بيان للناس ))((رقم 1 ))((ورقم2))((ابو عبد الرحمن المهناوي)
على((موقع منتدى كل السلفيين))


بيان رقم 3



فقد جاء في خاتمة البيان الأول فقرة بعنوان (ملاحضة وتوضيح)جاء فيها:
فبعد التتبع لأمر هذه الفئة الباغية فقد تبين أنها خليط من اتجاهات مختلفة يجمعهم هدف واحد وهو معاداة السلفيين ذوي الاتجاه المعتدل ((آهل الحديث ))والسعي لإسقاط رموزهم لتفريقهم ومحاولة حجب ما هم عليه من واسطية واعتدال عن عامة المسلمين وقد اتخذوا لهم ستارا وهو :إدعاء محاربة من يطعن في العلماء ="الشيخ ربيع" (زعموا )وإلا فعدم التعصب للشيخ والرد عليه من بعض العلماء وطلبة العلم ليس طعنا فيه وأما هدفهم الحقيقي هو: تفتيت السلفيين العاملين بالسنة حقا وصد المهتدين الجدد عنهم لكونهم الوارثة الحقيقيين لمنهجية العلماء الربانيين:(الألباني ، ابن باز والعثيمين رحمهم الله ومن سار على نهجهم من الأحياء أمثال الشيخ صالح الفوزان والشيخ العباد والشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ والمفتي العام وتلاميذه الألباني على رأسهم أبى الحارث الشيخ على الحلبى وغيرهم في كل الامصار حفظهم الله جميعا ) في الدعوة والتغيير وإبراز منهج بديل عن منهجهم التجديدي أقل ما يقال فيه أنه يشبه رجل" أصم أعمى"، فأنّى له أن يتعلم أو يهتدي قبل أن يعلم أو يهدي

حقيقة اتهام السلفية بالإرهاب وفيه عدة امور منها:
١-ان من يقف ورآء هذا الإتهام هم أصحاب المذاهب والفرق الضالة
٢ذ-أن الغرض النهائي من هذا الإتهام وبتأييد غربي هو جعل كل من عارض الديمقراطية ارهابياً



برك الله في آخينا عبد الله على هذا الاستقراء الموفق ولكنه لم يعرج في تحليله على غلاة التجريح الذين
فاقوا غلاة التكفير بمراحل في إضلالهم ليس فقط لعامة المسلمين بل لخواصهم من علماء و طلبة العلم
و ظني ان الحزبيين من الخلفيين(الاخوان المسلمين وغيرهم )في حربهم للمنهج السلفي مروا بمراحل
-المرحلة الاولى :التهميش والتحقير (أصحاب قشور))(علماء الحيض و النفاس) (يأخذون بالظواهر ولا
يفهمون المعاني )
- المرحلة الثانية:الدعاية المغرضة (علماء السلطان ) (ذيل بغلة السلطان )(عملاء الكيان الصهيوني)
وغيرها من التهم التي ألصقت بمجدد العصر شيخنا الألباني )
-المرحلة الثالثة وهي الحالية :الاختراق و هذا قد اخذ أشكالا:الغلو في التكفير و الغلو في التمييع و
و الغلو في التبديع بلسان ومظهر سلفي
فالتكفير والتمييع معروف عند الحزبيين من الإخوان وغيرهم لكن كيف اهتدوا إلى التبديع ؟ و موضوع
البدعة والتبديع من ابغض الموضوعات إلى الخلفيين لفهمهم للحكمة التي تقول: (إذا كان بيتك من زجاج
فلا ترمي غيرك بالحجارة)ومن هنا تبدءا الإضافة على تحليل الأخ الكريم عبد الله
فما إن انتهوا من حرب أفغانستان (إسقاط مقاطعة كنار السلفية واغتيال وزعيمها السني السلفي جميل
الرحمان قبل إسقاط الشيوعية)((الطريق إلى جماعة الأم :عبد السلام نوح)) وبدأت فتنة الخليج الأولى
وفتنة الجزائر إلا و صارت السلفية هي البعبع الذي يخشاه الشرق والغرب
فأنتقل المنهج السلفي من كونه منهج تصحيحي إصلاحي( وهذا هو الواقع )إلى منهج ثوري انقلابي
وهذا هو الرأي العام الذي يسعى الحزبيين من الخلفيين (إخوان -تكفريين -طروقيين –عقلانيين-
مذهبيين علمانيين ومتخفين وراء هؤلاء)إلى تكوينه حول السلفية والسلفيين.(حرب الإشاعة
التي يجيدها الحزبيين من الإخوان المسلمين وغيرهم)وكأن لسان حالهم يقول :(كلنا في البلاء سواء)
فبقيت لهم عقبة لم يجيدوا لها حلا وهي حراس المنهج الرباني من علماء و تلميذتهم .
فالجهابذة الأربعة ليزلون على قيد الحياة :الشيخ الألباني الشيخ ابن بازالشيخ ابن العثيمين
والشيخ مقبل الودعي فلا يسمع لمتكلم بعد كلامهم فكل العلماء السنيين يرجعون الى هؤلاء الأكابر في
المسأل الكبارإلا ما كان للدكتور ربيع بعد ما اظهر الانتقاد لجماعة الإخوان المسلمين التي كان ينتمي
إليها(من مرحلة الثانوي إلى أن ناهز الستين) فشجعوه واثنوا عليه لكونه تكلم عن جماعة خبرها من
الداخل ( وأهل مكة أدرى بشعابها ) فأستل من الشيخ العلامة مجدد العصر الألباني(رحمه الله) ذلك الوصف الذي
قيل في ظرف خاص وعلى موضوع خاص فأستغل شر استغلال حتى كادت أن تذبح بيه الدعوة
السلفية (ولله الأمر من قبل ومن بعد)الآية
وقد تنبه له العلماء بعدما رأو بوادر الفتنة بدئت تشتعل بين الدعاة, بسبب منهجه المخالف لمنهج المصلحين من العلماء القدماء والمعاصرين وبدءو يطلقون سفارة الأنذر على أسلوبه في التعامل مع المخالفين له فالشيخ ابن باز حذر من كلامه في بعض الدعاة في المجالس الخاصة ودعاه للتوبة هو ومن كان على طريقته بالأسلوب النبوي :(ما بال أقوام)
قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمة الله:

وقد شاع في هذا العصر أن كثيرا من المنتسبين إلى العلم والدعوة إلى الخير يقعون في أعراض كثير من إخوانهم الدعاة المشهورين ، ويتكلمون في أعراض طلبة العلم والدعاة والمحاضرين . يفعلون ذلك سرا في مجالسهم . وربما سجلوه في أشرطة تنشر على الناس ، وقد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد ، وهذا المسلك مخالف لما أمر الله به ورسوله من جهات عديدة .......
فالذي أنصح به هؤلاء الأخوة الذين وقعوا في أعراض الدعاة ونالوا منهم أن يتوبوا إلى الله تعالى مما كتبته أيديهم ، أو تلفظت به ألسنتهم مما كان سببا في إفساد قلوب بعض الشباب وشحنهم بالأحقاد والضغائن ، وشغلهم عن طلب العلم النافع ، وعن الدعوة إلى الله بالقيل والقال والكلام عن فلان وفلان ، والبحث عما يعتبرونه أخطاء للآخرين وتصيدها ، وتكلف ذلك . كما أنصحهم أن يكفروا عما فعلوا بكتابة أو غيرها مما يبرؤون فيه أنفسهم من مثل هذا الفعل ويزيلون ما علق بأذهان من يستمع إليه من قولهم ، وأن يقبلوا على الأعمال المثمرة التي تقرب إلى الله وتكون نافعة للعباد ، وأن يحذروا من التعجل في إطلاق التكفير أو التفسيق أو التبديع لغيرهم بغير بينة ولا برهان http://www.binbaz.org.sa/mat/8374

أما الشيخ الألباني فقد قال فيه صراحة أن في كل كتبه شدة وانتقد اسلوبه في الرد على المخالف
والشيخ الألباني لا يوافق الدكتور ربيعا في منهجيته الدعوية.
يقول الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: " جوابا على السؤال التالي:
السائل: يعني هو رجل -(المقصود هو الشيخ ربيع )- إن شاء الله نحسبه على خير، فالناس يقولوا خلاص الشيخ ناصر يقول هذا أسلوبه غير صحيح، وعنده شدة، فنحن نريد نرى الشدة أين هي؟
الشيخ: في كل كتبه –(أي الشيخ ربيع )-الشدة موجودة."
الشريط رقم 915 من سلسة الهدى والنور. ا
قال الشيخ الالياني:
انظر! -يا أخي- أنا أنصحك أنت والشباب الآخرين الذين يقفون في خط منحرف فيما يبدو لنا والله أعلم ألا تضيعوا أوقاتكم في نقد بعضكم بعضاً، وتقولوا: فلان قال كذا، وفلان قال كذا؛ لأنه أولاً: هذا ليس من العلم في شيء، وثانياً: هذا الأسلوب يوغر الصدور، ويحقق الأحقاد والبغضاء في القلوب، إنما عليكم بالعلم، فالعلم هو الذي سيكشف هل هذا الكلام في مدح زيد من الناس الذي له أخطاء كثيرة؟ وهل -مثلاً- يحق لنا أن نسميه صاحب بدعة؟ وبالتالي هل هو مبتدع؟ ما لنا ولهذه التعمقات؟ أنا أنصح بألا تتعمقوا هذا التعمق؛ لأننا في الحقيقة نشكو الآن هذه الفرقة التي طرأت على المنتسبين لدعوة الكتاب والسنة، أو كما نقول نحن: للدعوة السلفية، هذه الفرقة -والله أعلم- السبب الأكبر فيها هو حظ النفس الأمارة بالسوء، وليس هو الخلاف في بعض الآراء الفكرية، هذه نصيحتي.
-مداخلة للشيخ عدنان عرعور: يا شيخنا! الصورة قاتمة جداً فيما يجري بين الشباب في كثير من بقاع الأرض، ولا نشك أن هناك منحرفين وهناك مخطئين ومبتدعين، لكن أصبحت المواجهة في كثير من الأحايين مواجهة شخصية، ومواجهة للقيل والقال، مما لا يشعر الشباب ما يترتب على ذلك من إضاعة الأوقات، وإثارة كثير من الحقد بينهم، هذه مسألة لا يتنبهون لها، وهم -ولا نشك- معهم الحق، لكن كثيراً من الشباب عندما أسأله: كم تحفظ من القرآن؟ يقول: أحفظ أقل من ثلاثة أجزاء! أسأله: كم لك تناقش هذه القضية؟ يقول: ثلاث سنوات، ثلاث سنوات وهم يجلسون يتناقلون: زيد مبتدع، غير مبتدع، كافر، غير كافر، زنديق، غير زنديق، قال ما قال، منحرف غير منحرف، وقد يكون منحرفاً أو مخطئاً أو ضالاً! وهم يظنون إذا جاءهم الناصح وقال لهم: هذا مضيعة للأوقات، الأغلب يظنون أن الناصح مع أولئك، وهذا أمر عجيب! وهو يريد نصحهم، شاب عمره سبع عشرة سنة لا يحفظ إلا القليل وهو الآن يناقش في مسائل عميقة جداً، قد يتأنى فيها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلاميذه ويتريثون فيها، بينما هم يتسرعون إلى مثل هذه القضايا، فنريد توجيهاً لمثل هذا.
الشيخ: أنا كثيراً ما أُسْأَل: ما رأيك بفلان؟ فأفهم أنه متحيز له أو عليه، وقد يكون الذي يسأل عنه من إخواننا، وقد يكون من إخواننا القدامى يقال عنه: إنه انحرف، فأنا أنصح السائل: يا أخي! ماذا تريد بزيد وبكر وعمرو؟ استقم كما أمرت، وتعلم العلم، وهذا العلم سيميز لك الصالح من الطالح، والمخطئ من المصيب... إلخ) سلسلة الهدى والنور الصوتية رقم ( 784 ) الوجه الأول
__________________
وكذالك الشيخ العثيمين لمح اليه في بعض المجالس:
وجه لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله - السؤال التالي:
س /ما رأي فضيلتكم فيمن صار ديدنهم تجريح العلماء وتنفير الناس عنهم والتحذير منهم، هل هذا عمل شرعي يثاب عليه أويعاقب عليه ؟
فأجاب فضيلته بقوله: الذي أرى أن هذا عمل محرّم، فإذا كان لا يجوز لإنسان أن يغتاب أخاه المؤمن وإن لم يكن عالماً فكيف يسوغ له أن يغتاب إخوانه العلماء من المؤمنين؟! والواجب على الإنسان المؤمن أن يكف لسانه عن الغيبة في إخوانه المؤمنين.
ولكن المنية عاجلتهم رحمهم الله فاستراحوا من النكد الذي أصاب العلماء الدعاة و الصالحين وهم يشاهدون محاولة وأد التجديد الذي بعثوه وهد م الصرح الذي بنوه جعلهم الله في الفردوس الأعلى
وكذلك انتقده الكبار الذين ليزلون على قيد الحياة
قال الشيخ العباد ناصحا له وهو من شيوخه في الجامعة الإسلامية:
قال العلامة الشيخ عبد المحسن العباد في مقدمة رسالته "رفقا أهل السنة بأهل السنة" الطبعة الثانية سنة 1426هـ

وفي أول رمضان من عام (1423 هـ) وقبل صدور رسالة: «رفقا أهل السنة بأهل السنة» بستة أشهر بعثت رسالة نصح لأحد (-هو الشيخ ربيع- )من تأثر بهم بعض الشباب من أهل السنة، وقد رد عليها برسالة لطيفة دعا الله فيها أن ينفعه بهذه النصيحة، وذكر أنه ناصح الذي أشرت إليه في الرسالة(-هو الشيخ فالح الحربي-) ، وأسأل الله عز وجل أن يوفقني وإياه وسائر إخواننا من أهل السنة لكل ما يعود بالخير والعاقبة الحميدة، وأن يجنب الجميع كل ما يعود بالضرر والعاقبة الوخيمة في الدنيا والآخرة، إنه سميع مجيب.
وقد جاء في هذه الرسالة ما يلي:
وبعد، فإني أكتب إلى فضيلتكم هذه الكلمات راجيا أن تأخذوها بعين الاعتبار، «والدين النصيحة»، و«المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا»، ومن حق المسلم على المسلم نصحه والتعاون معه على الخير.(الرسالة من الشيخ العباد إلى الشيخ ربيع )
1- ذكرتم لي في اللقاء الذي تم مع فضيلتكم قريبا أنكم أكبر مني سنا، وأنا في هذه الأيام قد دخلت في عقد الثمانين، وأنتم على هذا قد تقدمتم في هذا العقد، وعلى هذا، فإني كوني ممن درَّسكم في عام (1380 هـ) وما بعده يكون من قبيل رواية الأكابر عن الأصغار، ومثلي ومثلكم بحاجة إلى الاشتغال بالعلم النافع عن كل ما يترتب عليه فرقة بين أهل السنة.
2- سبق أن سمعت منكم قديما كلمة، وهي أنكم انشغلتم عن الاشتغال بالقرآن وتدبر معانيه بالاشتغال بالحديث ورجاله، وأقول: أنتم الآن اشتغلتم عن القرآن والحديث بالكلام في بعض أهل السنة وغيرهم، مما شغلكم عن الاشتغال بعلم الكتاب والسنة، فقل إنتاجكم العلمي في الآونة الأخيرة نتيجة لذلك، ولا شك أن مقاومة من ليسوا من أهل السنة ومن يحصل منهم إثارة الفتن والتقليل من شأن العلماء بزعم عدم فقههم للواقع هو في محله، ولكن الذي ليس في محله الاتجاه إلى تتبع أخطاء من هم من أهل السنة والنيل منهم لعدم موافقتهم لكم في بعض الآراء، فمثل هؤلاء لا ينبغي كثرة الاشتغال بهم، وإذا حصل ذكر بعض أخطائهم فلا ينبغي التشاغل بها وتكرارها وجعلها حديث المجالس، ثم عند المناقشة فيها يحصل منكم الغضب وارتفاع الصوت؛ فإن ذلك –بالإضافة إلى ما فيه من محذور- فيه تأثير على صحتكم.
3- اشتهر في هذه الأيام ذكر الجرح والتعديل والكلام في بعض أهل السنة وغيرهم، ونشر ذلك في شبكة الإنترنت، مما جعل الأسئلة تتوارد من أوربا وأمريكا وشمال إفريقيا وغيرها عن بعض من يحصل جرحهم منكم(الشيخ ربيع) ومن الشيخ...(فالح الحربي) .. مع توسع الشيخ ...فالحا.. في الكلام في أعراض بعض المشايخ وطلبة العلم في الداخل والخارج، الذين نفع الله بمحاضراتهم ومؤلفاتهم والتحذير منهم، وما ترتب على ذلك من التهاجر والتنافر، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «بشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا»، والمخطئ من أهل السنة يُحرَص على تشجيعه في الخير، مع تنبيهه على خطئه إذا كان خطؤه واضحا، ثم لا ينابذ ولا يهجر ولا يُحذر من الاستفادة منه.
وقال العلامة الشيخ الفوزان:

عنوان الفتوى : القدح في العلماء بحجة الجرح والتعديل

نص السؤال : بعض الناس يتكلمون في بعض العلماء والدعاة، وعندما يسأل عن ذلك يقول: إن هذا من باب الجرح والتعديل.
الجواب العلامة الشيخ صالح فوزان : نعم هو من باب الجرح ، وهذا جرح حرام لا يجوز . والذي يتكلم بالعلماء أحد رجلين :
أما أنه من أصحاب الشهوات والفسوق وأصحاب الشهوات المحرمة والفسوق والمعاصي فهو يبغض العلماء لأنهم ينهونه عن ذلك و ويمنعونه من ذلك أن كانوا لهم سلطه فهو يبغضهم من أجل( لم أفهم الكلمة هنا ) لأنهم حالوا بينه وبينها أو خوفوه من تناولها .
والرجل الثاني رجل صاحب هواء ، عنده ميول منحرفة واتجاهات منحرفة ، والعلماء لا يوافقونه عليها فهو يبغضهم من أجل ذلك ، ومن اجل أنهم لا يوافقونه على انحرافه في فكره ،و انحرافه في مذهبه وانحرافة في إتجاهاتة ، وينهون عن التفرق وينهون عن الحزبيات وهو يعشق الحزبيات والتفرق ، وهو يبغضهم من أجلها .
والحاصل أن الذي يبغض العلماء ويتكلم فيهم لا خير فيه ، لأنه لو كان فيه خير لأحب أهل العلم وأحب المؤمنين وأولياء الله سبحانه وتعالى

رقم الفتوى : 9442
. االفرق بين الجرح والتعديل والغيبة

لسؤال :أحسن الله إليكم سماحة الوالد ، يقول السائل : قلتم بأن الجرح والتعديل لا يوجد في هذا الزمان ، وفهم بعض الناس من كلامكم أنكم لا ترون الرد على أهل البدع والمخالفين .


الجواب معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: الجرح والتعديل ما هو بالغيبة والنميمة المتفشية الآن خصوصا بين بعض طلبة العلم الجرح والتعديل يا أخي من علم الإسناد في الحديث وهذا من اختصاص الأئمة والمحدثين ، ولا نعلم أحدا الآن من أهل الجرح والتعديل يعني بمعرفة الأسانيد وتصحيحها وتضعيفها ما نعلم أحدا الآن ،هذا المقصود

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/6382
قال العلامة صالِحُ بنُ سَعد السُّحيمي

وأقول لهؤلاءِ المجرِّحين:
عليكُم أن تكفُّوا ألسنتَكم عن غمزِ طلبة العلم، وإنِّي لأُذكِّركم بقولِ الله -سُبحانه وتَعالى-: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}، وبقولِ اللهِ -جلَّ وعلا-: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}، وبِقول رسولِ الله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- فيما يرويهِ عن الله -جلَّ وعلا- مِن حديثِ أبي هُريرة -رضيَ اللهُ عنهُ-: «مَن آذى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحربِ».
فليتقِ اللهَ هؤلاء المجرِّحون، وليُمسِكوا ألسنَتَهُم، قال رسولُ الله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- لمعاذ: «أمسِك عليكَ هذا» قال: يا رسول الله! أوَنحنُ مؤاخَذون بما نتكلَّم به؟ قال: «ثَكلتْكَ أمُّك يا معاذ! وهل يَكبُّ الناسَ على وجوهِهم -أو قال: على مناخِرِهم- إلا حصائدُ ألسنتِهم؟»، وفي الحديث الآخر: «إنَّ الرَّجلَ ليتكلَّم بالكلمةِ لا يُلقي بِها على بالٍ تقعُ به في جهنَّم سبعين خريفًا».
فليتقِ اللهَ هؤلاء في طريقتِهم التي فرَّقت المسلمين، وفرَّقت أهلَ السُّنَّة، وفرَّقت السلفيِّين بما يبتغونه من تجريحٍ بغيرِ دليل.
.. وعند الله تجتمعُ الخصومُ{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}.
أسأل اللهَ الكريمَ، ربَّ العرش العظيم، بأسمائِه الحسنى وصفاتِه العُلى؛ أن يجمعَ كلمةَ المسلمين على الحق، وأن يهديَ ضالَّ المسلمين، وأن يوفِّق أهل السُّنةِ لاجتماعِ الكلمة على المنهجِ الحقِّ -منهجِ الأنبياء والمرسلين- بدلًا من هذا التقاطُع والتَّهاجُر، والتَّحاسُد والتَّباغُض الذي لم يُبنَ -أكثرُه- على أيِّ دليلٍ واضحٍ ملموس؛ وإنَّما هو: إمَّا وهمٌ، وإمَّا إلزامٌ، وإمَّا تحميلٌ للكلام ما لا يَحتمل، وإما بترٌ للكلام, وإمَّا.. وإمَّا..!
{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}.
سجَّل هذه الكلمةَ: أخوكم صالِحُ بنُ سَعد السُّحيمي الحَربي، في يوم السَّبت، الموافق للثلاثين من شهر جُمادى الأولى، سَنة ثلاث وثلاثين وأربعمئة وألفٍ للهجرةِ النَّبويَّة، وذلك بمركز الدَّعوة والإرشاد، التَّابع لفرعِ وزارةِ الشُّؤون الإسلاميَّة والدَّعوة والإرشاد.
والسَّلام عليكم ورحمةُ الله وبركاتُه.
وصلى اللهُ وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمَّدٍ، وعلى آله وصحبِه.

http://dl.dropbox.com/u/65593607/%D8...6%D8%A7%D8%A1%
فما علاقة منهج غلاة التبديع بالحزبيين من الاسلاميين والعلمانيين ؟ فالمعروف عن الحزبيين الممكنين أو
المتطفلين عليهم (بما فيهم الإسلاميين إلا من رحم الله ) السعي لكسب ود من بيده مقاليد الأمور هناك
ولا احد يعرف الخبايا التي في الزوايا إلا العلماء الربانيين و تلاميذ تهم النبهاء
وهم الحراس والقادة الحقيقيين الدين يسرون بالأمة إلى العز والتمكين او النجات من ضنك الحياة في الدنيا والفلاح يوم الدين
,ولا يتم للأعداء المتآمرين(اليهود
والنصارى وشيعة المجوس ) و الموالين لهم هنا الاستمتاع الدائم بما سلبوه من (الأمة المنكوبة)على
حين غفلة منها إلا بعزل الحراس الأوفياء أصحاب البصائر الناصحين المشفقين واستبدالهم بمن يشبههم
وليس منهم .وقد يكونوا هؤلاء الأشباه على علم بما يقومون به (؟)وقد يكونوا استغلوا عن غفلة كما
استغل ابن السوداء اللعين (عبد الله ابن سبأ اليهودي )بعض الطيبين الذين يقال عنهم ،فيهم غفلة الصالحين مع الخوارج المنحرفين.
(فالمهمة اذا هي تخوين الحراس ومعاونيهم) (انقلاب ابيض على العلماء وطلبة العلم) فكان التهميش
والتهوين والاتهام المبطن من نصيب العلماء:(لا يقرئون –في مواقفهم من الجماعات لين - لم يوضحو للمسلمين خطر
الحزبيين) والإسقاط والتبديع لطلبتهم الكبار فصخورا لهذه المهمة الشاقة والقدرة
وسيلتان دعائيتان:
الاولى موجهة الى الخاصة والبسوها ثوب العلم (الجرح والتعديل) قام بها ما أسموهم بالعلماء
بالجمع=واحد وهو الدكتور ربيع مع معاون له (عن علم أو عن غفلة)
والثانية موجهة الى عامة الناس والبسوها ثوب الرحمة والشفقة بالآمة المغرر هبا من طرف
الإسلاميين الذين يردون تعبيدها للمسيح الدجال أو تسخيرها لمن يعدون لخروجه، فقامت قناة
البصرة ودكتورها الرضواني الهمام بهذه المهمة خير قيام فسلخ كل من يمت بصلة إلى الدعاة
الجادين في السعي لنهضة المسلمين (اجتهادا) وسلخ معهم بعض من يستحق السلخ من الخوارج
والشيعة و
الصوفية وسدنة اللبيرالية فترتب على هذا المسلك أن جرأ على
المتدينين من لا خلاق لهم من عوام المسلمين فصاروا ينظرون إلينا بازدراء و احتقار كأننا
من أشرار الغجر . (( وحسبنا الله ونعم الوكيل.)فكل هذه الجهود من الأعداء المجرمين
(الثالوث الغادر) ومن يوالهم عندنا حتى يتسنى لهم الرجوع بالآمة إلى ما كانت عليه من الغلو
في المشايخ والتعصب للمذاهب والتقليد الأعمى لأنصاف العلماء أو الانفلات الكلي من الدين (مسلم (تحت )العادي يكتفي من الدين بصيام رمضان)
فالعلماء الربانيين جددوا الدين فأيقظوا بيه الأمة وهؤلاء جمدوا الدين ليجددوا تنويم الأمة
والنتيجة لهذه المهمة القدرة ظهرت في ما يلي :
في مدينة صغيرة من مدن الشرق الجزائري كان بها قبل ظهور هذا المنهج المسخ حوالي
سبعة اوثمانية مكتبات دينية وكل واحدة تأوي عامل أو اثنين أو أكثر وألان2012-2018 لم يتبقى منها إلا
واحدة ولأن صاحبها ميسور الحال وألا لأفلس من زمان قس على مد ينتنا كل مدن الجزائر
ف80 بالمئة من المكتبات التي كانت تروج العلم تحول نشاطها إلى بيع الملابس والعطور
وما تبقى منها جردت من كتب كبار الدعاة المعرفين الذين أبو أن يكونوا من المقلدين
و على رأسهم خرجي مدرسة العلامة مجدد القرن ناصر الدين الالباني في كل أقطار الدنيا
فما كانت يقظة إلا بكتب هؤلاء التلاميذ النجباء لؤلائك العلماء الربنيين المجددين المصلحين
الذين ارتعدت لهم فرائس المجرمين من الكافرين والمنافقين
فالظاهر أن وظيفة هؤلاء المجندين هي إعادة العملاق إلى سباته بعد ما بدأ يتململ في مكانه
وتحسبا لقيامه جراء ريح التجديد التي اصابته من مؤلفات و توجهات هؤلاء الدعاة الربانيين
جاءت هذه المؤامرة
إن كل الاتجاهات التي سبق ذكرها صار لها جناح متدثر بالسلفية يعمل لحسابها في تتبع أخبار
السلفيين وتشويه سمعتهم ومحاولة عزلهم عن من يحتك بهم ومراقبة المساجد لقطع الطريق على التأبين
الجدد من الشباب لتحويلهم الى حزبيين اقحاح او اشباح بلا ارواح لا تعرف معروف ولاتنكر منكرا الا
ما تلقن من تتبع عورات المستقيمين وقطع أواصر الأخوة الخاصة و العامة بأسم الجرح و التعديل زعموا أو أن يرجعوا من حيث أتوا(ينتكسوا)المهم عند هؤلاء المجندين آن لا يتعرف الشباب الجدد على
المستقيمين الحقيقيين
(المميعين كما يلمزوننا)حتى لا يتأثرون بهم
وكلمة السر بينهم:(ما موقفك من المحكوم عليه ؟(ضحية الشيخ ربيع): حسب الزمان:الشيخ عرعور99و
بعده الشيخ المغروي2000الشيخ المأربي2001الشيخ شريفي2003الشيخ الحلبي2010واخيراالشيخ
رمضاني 2016 وقبلهم كبار الدعاة من علماء مصر الشقيقة واما غير المشهورين فلا يحصون
لكثرتهم والأيام ما تزال حبلى. فإن سكت او تلعثمت لحقت بهم
وإن ناقشتهم فأنت عدو للسلفية والسلفيين وطاعن بالعلماء (بالجمع =الدكتور ربيع). أما إذا أظهرت ما
عندهم من انحراف فقد مرقت من الدين و صدقوا لأنك خرجت من التعصب والغلو و هذا يعتبر مروقا
من دينهم الذي هو تقديس الأشياخ(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله )الاية.
فأربعوا على أنفسكم أيها المنتحلون المبطلون فالعقلاء لا يقلدون وعن الباطل إذا علموه لا يسكتون
ولذالك صار كل السلفيين لهذا المنهج المسخ معارضون ولهذا سميتموهم مبتدعون( والى الديان
نمضي و عند الله يجتمع المتخاصمون) (رمتني بدائها وانسلت)وأخر دعوانا الحمد لله ربي العالمين.
اعد يروني على هذا التعبير البسيط فقلبي يكاد أن ينفجر و أنا ارمق هؤلاء الدخلاء على السلفية
وهم يشوهونها في أعين الناس و لا راضع لهم من ضمائرهم (أن كانت لهم ضمائر؟) أو عصى
عمر الفروق رضي الله عنه .
أبو عبد الرحمن المهناوي الجزائري
رد مع اقتباس
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
قوانين المنتدى
الانتقال السريع

المنبر الإسلامي العام


الساعة الآن 04:58 PM.
الاتصال بنا - {منتديات كل السلفيين} - الأرشيف - الأعلى

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.