(فتاوى كل السلفيين) ؛ يجيب عنها : فضيلة الشيخ علي الحلبي

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن مسلم

22) بارك الله فيك يا شيخ ونفعنا بعلمك:
مسألة التكفير بالتشريع العام لمجرد الفعل وإن لم يقترن معه اعتقاد فاسد؛ فهل هذه المسألة الخلافية اجتهادية بين علمائنا المعاصرين؟ أم هل من يكفر بالتشريع العام أو بتحكيم القوانين الوضعية لمجرد الفعل يكون خارجياً؟ علماً أن هذا القول ينسب للشيخ العثيمين رحمه الله و غيره من مشايخنا الكرام.

22-
أعتقد جازماً أن هذه المسألة -اليوم-صارت أقرب إلى الخيال -واقعياً-.
وقول كبار علمائنا فيها واحد بحمد الله.
وآخر كلام الشيخ ابن عثيمين فيها موافق لكلام الشيخين ابن باز والألباني.
رحم الله الجميع

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب صلاح الدين

42) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا الحبيب :
كيف التوفيق بين الأحاديث التي ورد فيها أن عيسى بن مريم يدعو إلى الإسلام ,وبين الأحاديث التي فيها أنه لا يحل لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ.
وبارك الله فيكم

42-
قال العلامة السندي في "حاشية سنن ابن ماجه":
"(وَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ أَنْ يَجِدَ رِيحَ نَفَسِهِ) -بِفَتْحِ الْفَاءِ- (إِلَّا مَاتَ):
فِي "النِّهَايَةِ": هُوَ حَقٌّ وَاجِبٌ وَاقِعٌ ؛كَقَوْلِهِ -تَعَالَى-: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ} [الأنبياء: 95] أَيْ: حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَيْهَا.
قَالَ الْقَاضِي فِي "شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ": قَدْ جَاءَ أَنَّهُ يُقَاتِلُ الْمِلَلَ -كُلَّهَا- ، فَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ يُرِيدُ بِهِ: يُقَاتِلُهُمْ بِنَفْسِهِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ يُرِيدُ : أَنَّ مَنْ كَانَ مَعَ الدَّجَّالِ مَاتَ هَكَذَا ، وَغَيْرُهُمْ يَمُوتُ بِالسَّيْفِ ".
قلت:
والظاهر -والله أعلم-أن هؤلاء من علم الله أنهم لن يؤمنوا به-عليه السلام-..

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن مسلم

23) بارك الله فيكم: ما هو الموقف (العلمي) لطالب العلم السلفي تجاه طالب علم سلفي آخر قد (بدع) عالماً سلفياً، سواء كان هناك من العلماء من سبقه في هذا التبديع أم لا؛ فهل نبدع طالب العلم هذا لأنه قد بدع أحد العلماء السلفيين، أم لا نبدعه من أجل ذلك وإنما نكتفي بالرد عليه دون أن نشنع عليه؟

23-
يُكتفى بالرد عليه ، ومناصحته ، وبيان خطئه - دون الانشغال به ، ومتابعته ، وملاحقته!!-وبالحسنى-ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً-...

وفي كتابي (منهج السلف الصالح...) بيان مطول في تحقيق هذه المسألة وما إليها ؛ فراجعه...

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث العبادي

24) هل صحّ عن الحسن أنه قال: من دخل المقابر فقال : اللهم رب الأرواح الفانية والأجساد البالية والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة اللهم أدخل عليها روحا من عندك وسلاما منك >>> غفرله ما تقدم من ذنبه ؟
وجدت هذا الأثر في كتاب المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي.

24-

رواه ابن أبي شيبة في (المصنف)-مقطوعا-.
وضعفه شيخنا الإمام الألباني-رحمه الله- في (سلسلة الأحاديث الضعيفة) (202/9).
وقد روي مرفوعا-ولا يصح-أيضا-كما بينه شيخنا-.

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمربن محمدالبومرداسي

25) ما صحّة زيادة "ومغفرته" في صيغة السلام ؟ وسمعت بعض المشايخ يقول : إنّ لها شاهدا من الكتاب العزيز :{فحيّوا بأحسن منها}؟
ما هو توجيهكم لهذا شيخنا؟

25-

قرأت بخط شيخنا الإمام الألباني-رحمه الله-:
1-تراجعه عن تحسين (سند) البخاري في (التاريخ الكبير).
2-تحسين (المتن) بأثر موقوف عن ابن عمر ، وعموم النص القرآني..
3-من نسب إلى شيخنا تراجعه عن التحسين-مطلقا-؛ فقد أخطأ....

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

بارك الله فيكم شيخنا.
26) إذا علمتُ أن في بطن الشاة جنينا، فهل يجوز لي ذبحها؟

26-
ثبت عن رَسُول اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه قال:«ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ)-وصححه شيخنا-.
قال الصنعاني في (سبل السلام):
"وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْجَنِينَ إذَا خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ مَيِّتًا بَعْدَ ذَكَاتِهَا فَهُوَ حَلَالٌ مُذَكًّى بِذَكَاةِ أُمِّهِ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَجَمَاعَةٌ حَتَّى قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: لَمْ يَرِدْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَلَا مِنْ الْعُلَمَاءِ أَنَّ الْجَنِينَ لَا يُؤْكَلُ إلَّا بِاسْتِئْنَافِ الذَّكَاةِ فِيهِ إلَّا...."..إلخ..

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن مسلم

27) رجل استيقظ متأخراً لصلاة الفجر ووجد أنه محتلماً لكن لا يوجد إلا دقائق قليلة قبل طلوع الشمس بحيث إن اغتسل فلن يدرك الفجر؛ فهل يتيمم ويصلي الفجر في وقته؟ أم الأولى أن يغتسل ومن ثم يصلي وإن كان الوقت سيخرج حينها لا محالة؟ جزاك الله عنا خيراً!

27-
صح عن رسولنا -صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لَيْسَ التَّفْرِيطُ فِي النَّوْمِ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ "..
فليغتسل ، وليصل
وهو معذور

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله رائد جبران

28) شيخنا جزاك الله خيراً:
ما وجه الجمع بين الثلاث أحاديث:
الأول:
عن ثوبان رضي الله عنه- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم ، قال : أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها " .
رواه ابن ماجة. وصححه الألباني – رحمه الله – في صحيح الجامع (5-3).
والثاني والثالث:
عَنْ صَفْوَانِ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ نَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ عَارَضَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ عُمَرَ , كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ النَّجْوَى ؟ فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " يَدْنُو الْمُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ ، ثُمَّ يُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ ، فَيَقُولُ : هَلْ تَعْرِفُ ؟ فَيَقُولُ : رَبِّ أَعْرِفُ ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْلُغَ ، قَالَ : فَإِنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا ، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ ، ثُمَّ يُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ ، وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُ ، فَيُنَادَى عَلَى رُؤُوسِ الأَشْهَادِ : هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ , أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ " .
الثالث:
عن أبي هريرة - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رقم 6069 بلفظ: ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين...) أخرجه البخاري.
ما هو وجه الجمع بين الذنب في الخفاء وعدم المجاهرة وبين الخلو بالمحرمات؟

28-
قال الفقيه ابن حجر الهيتمي -رحمه الله-في" الزواجر عن اقتراف الكبائر " (2/ 764):
"الكبيرة السادسة والخمسون بعد الثلاثمائة:
إظهار زي الصالحين في الملأ، وانتهاك المحارم- ولو صغائر- في الخلوة:
أخرج ابن ماجه -بسند رواته ثقات- عن ثوبان -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه قال: (لأعلمنَّ أقواماً مِن أمتي يأتون .... ) ؛لأن من كان دأبه إظهار الحسن، وإسرار القبيح: يعظم ضرره، وإغواؤه للمسلمين؛ لانحلال رِبقة التقوى، والخوف، من عنقه".

وقال شيخنا الإمام محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-:
"الذي يبدو أن «خلوا بمحارم الله» ليس معناها " سرّاً "، وإنما: إذا سنحت لهم الفرصة انتهكوا المحارم، فـ " خلَوا " ليس معناها " سرّاً "، وإنما من باب : (خلا لكِ الجو فبيضي واصفري) ".

كذا في" سلسلة الهدى والنور " شريط رقم (226).

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حاتم الجبرتي

29) شيخنا حفظكم الله:
هل هناك تعارض بين حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من سمع سمع الله به ومن يراء يراء الله به ) رواه البخاري ومسلم.
وحديث أبي موسى : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استمع إلى قراءته فقال : "لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود" ، فقال : لو علمت أنك تستمع ؛ لحبرته لك تحبيراً ؟
وجزاكم الله خيرا

29-
لا تعارض
فالأول يحذر من الرياء قولاً وفعلاً
والثاني فيه إظهار السنة مع الإخلاص

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر الليبي

32) الجالس للاستراحة متى يكبر تكبيرة الانتقال للقيام؟؟ هل يكبر عند رفعه من السجود ، أم عند قيامه للركعة التي تليها ؟

32-
عند استوائه جالساً.