موسوعة "ليس من السنة" (متجدد بإذن الله )

[ابو اميمة محمد74]

46-قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن:

سؤال/ ما حكم قول صدق الله العظيم بعد الفراغ من قراءة القرآن؟؟

الجواب/ قول صدق الله العظيم بعد الانتهاء من قراءة القرآن بدعة لأنه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدون ولا سائر الصحابة رضي الله عنهم ولا أئمة السلف رحمهم الله مع كثرة قراءتهم للقرآن وعنايتهم ومعرفتهم بشأنه فكان قول ذلك والتزامه عقب القراءة بدعة محدثة.

وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه. وفي لفظ مسلم(من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد).

(اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء،فتوى رقم 3303)

[ابو اميمة محمد74]

47-مسح الرقبة أثناء الوضوء:

سؤال/ ما حكم مسح الرقبة أثناء الوضوء وغسل أعضاء الوضوء أكثر من ثلاث مرات؟؟

جواب/ مسح الرقبة أثناء الوضوء بدعة ومسح أعضاء الوضوء أكثر من ثلاث مرات اسراف.

(سؤال على الهاتف،ابن عثيمين رحمه الله)

[ابو اميمة محمد74]

48-المصافحة بعد الصلاة بصفة دائمة:

السؤال/ ما حكم الشرع في المصافحة عقب الصلاة،هل هي بدعة أم سنة ،وبيان أدلة الحكم؟؟

الجواب/المصافحة عقب الصلاة بصفة دائمة لا نعلم لها أصلاً بل هي بدعة وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)البخاري ومسلم وفي رواية(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد)البخاري ومسلم. وقد صدرت فتوى في ذلك.

(فتاوى إسلامية-دار الأرقم-للشيخ ابن باز،صفحة 179)

[ابو اميمة محمد74]

49-حكم الكتابة على القبور:

السؤال/ هل يجوز وضع قطعة من الحديد أو(لافته) على قبر الميت مكتوب عليها آيات قرآنية بالإضافة إلى اسم الميت وتاريخ وفاته..الخ) ؟؟

الجواب/ لا يجوز أن يكتب على قبر الميت لا آيات قرآنية ولا غيرها لا في حديدة ولا في لوح ولا في غيرهما:لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال(نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه)رواه الإمام مسلم في صحيحة،زاد الترمذي والنسائي بإسناد صحيح(وأن يكتب عليه)الترمذي في الجنائز.

(مجموع فتاوى ومقالات متنوعة،الجزء4،صفحة337،الشيخ ابن باز)

[ابو اميمة محمد74]

دعاء ختم القرآن

السؤال/ما قولكم فيما يذهب إليه بعض الناس من أن دعاء ختم القرآن من البدع المحدثة؟؟

الجواب/ لا أعلم لدعاء ختم القرآن في الصلاة أصلاً صحيحاً يعتمد عليه من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم وغاية ما في ذلك ما كان أنس بن مالك رضي الله عنه يفعله إذا أراد إنهاء القرآن من أنه كان يجمع أهله ويدعو لكنه لا يفعل هذا في صلاته.

والصلاة كما هو معلوم لا يشرع فيها إحداث دعاء في محل لم ترد السنة به لقول النبي صلى الله عليه وسلم(صلوا كما رأيتموني أصلي)البخاري 6008.

وأما إطلاق البدعة على هذه الختمة في الصلاة فإني لا أحب إطلاق ذلك عليها لأن العلماء..علماء السنة مختلفون فيها.فلا ينبغي أن نعنف هذا التعنيف على ما قال أهل السنة إنه من الأمور المستحبة لكن الأولى للإنسان أن يكون حريصاً على اتباع السنة.

ثم إن ها هنا مسألة يفعلها بعض الأخوة الحريصين على تطبيق السنة وهي أنهم يصلون خلف أحد الأئمة فإذا جاءت الركعة الأخيرة انصرفوا وفارقوا الناس بحجة أن الختمة بدعة وهذا أمر لا ينبغي لما يحصل من ذلك من اختلاف القلوب والتنافر ولأن ذلك خلاف ما ذهبت إليه الأئمة.

فإن الإمام أحمد رحمه الله كان لا يرى استحباب القنوت في صلاة الفجر ومع ذلك يقول(إذا ائتم الإنسان بقانت في صلاة الفجر فليتابعه وليؤمن على دعائه).

ونظير هذه المسألة أن بعض الأخوة الحريصين على إتباع السنة في عدد الركعات في صلاة التراويح إذا صلوا خلف إمام يصلي أكثر من إحدى عشرة ركعة أو ثلاثة عشر ركعة انصرفوا إذا تجاوز الإمام هذا العدد وهذا أيا أمر لا ينبغي وهو خلاف عمل الصحابة رضي الله عنهم.

فإن الصحابة رضي الله عنهم لما أتم عثمان بن عفان رضي الله عنه في منى أنكروا عليه ومع ذلك كانوا يصلون خلفه ويتمون.

ومن المعلوم أن إتمام الصلاة في حال يشرع فيها القصر أشد مخالفة للسنة من الزيادة على ثلاثة عشر ركعة ومع هذا لم يكن الصاحبة رضي الله عنهم يفارقون عثمان أو يدعون الصلاة معه وهم بلا شك أحرص منا على اتباع السنة وأسد منا رأياً وأشد منا تمسكاً فيما تقتضيه الشريعة الإسلامية.

(فتاوى فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين 1/52)

[ابو اميمة محمد74]

50-كلمة"والشكر"بعد قوله ربنا ولك الحمد

السؤال/ بعض الناس يزيد كلمة"والشكر"بعد قوله ربنا ولك الحمد فما رأي فضيلتكم؟؟

الجواب/ لا شك أن التقيد بالأذكار الواردة هو الأفضل فإذا رفع الإنسان من الركوع فليقل:ربنا ولك الحمد ولا يزد والشكر لعدم ورودها.

وبهذه المناسبة فإن الصفات الواردة في هذا المكان أربع:

1) ربنا ولك الحمد.

2)ربنا لك الحمد.

3)اللهم ربنا لك الحمد.

4) اللهم ربنا ولك الحمد.

فهذه الصفات الأربع تقولها لكن لا جميعاً ولكن تقول هذه مرة وهذه مرة ففي بعض الصلوات تقول:ربنا ولك الحمد وفي بعض الصلوات تقول:ربنا لك الحمد وفي بعضها:اللهم ربنا لك الحمد وفي بعضها:اللهم ربنا ولك الحمد.

وأما الشكر فليست واردة فالأولى تركها.

(فتاوى أركان الإسلام،الشيخ ابن عثيمين،الصفحة:326)

[ابو اميمة محمد74]

51تقبيل اليد أو وضعها على الصدر بعد السلام

تقبيل اليد أو وضعها على الصدر بعد السلام:

السؤال/ أرى بعض الناس بعد مصافحتهم يقبلون أيديهم أو يضعونها على صدورهم زيادة في التودد فهل ذلك جائز؟ أفيدونا جزاكم الله خير..؟؟؟

الجواب/ ليس لهذا العمل أصل فيما نعلم من الشريعة الإسلامية ولا يشرع تقبيل اليد أو وضعها على الصدر بعد المصافحة بل هو بدعة إذا اعتقد صاحبه التقرب به إلى الله سبحانه.

(فتاوى إسلامية 4/408،الشيخ ابن باز)

[ابو اميمة محمد74]

52-مصافحة الداخل على الجالسين

السؤال/ هل في مصافحة الداخل على الجالسين دليل من الكتاب والسنة أو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ،جزاك الله خير؟؟؟

الجواب/ لا أعلم فيها شيئاً من السنة ولهذا لا ينبغي أن تفعل بعض الناس الآن إذا دخل المجلس بدأ بالمصافحة من أول واحد إلى آخر واحد وهذا ليس بمشروع فيما أعلم وإنما المصافحة عند التلاقي أما الدخول إلى المجالس.

فإنه ليس من منهج الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه أن يفعلوا ذلك وإنما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يأتي ويجلس حيث ينتهي به المجلس ولم نسمع أيضا أنه إذا جلس حيث انتهى به المجلس أنهم يقومون ويصافحونه فالمصافحة على هذا الوجه ليست بمشروعة وق سألت عنها من نعتمدهم من مشايخنا فقالوا:

لا نعلم لها أصلاً في السنة وبعض إذا دخل بالقهوة أو بالشاي صب للذي على يمينه ولو كان أصغر القوم بناء على التيامن في كل شيء وهذا أيضاً ليس بمشروع إذا دخلت فابدأ بالأكبر ثم أعط للذي على يمينك أنت لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام اثنين وفي يده سواك أراد أن يعطيه لأحدهما فقيل له (كبر كبر)البخاري ومسلم..

يعني ابدأ بالأكبر فالأكبر إذا كان إنسان على يمينه شخص وعلى يساره آخر وأراد أن يعطيهم شيئاً فليبدأ باليمين لأن هذا يمين وهذا يسار أما الذي أمامك فابدأ بالأكبر فإذا دخلت على المجلس ومعك الشاي والقهوة فابدأ بالأكبر ثم بالذي على يمينك.

(لقاء الباب المفتوح،18/48،الشيخ ابن عثيمين)

[ابو اميمة محمد74]

53-تقبيل الركن اليماني:

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:

(تقبيل الركن اليماني لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والعبادة إذا لم تثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهي بدعة وليست بقربة وعلى هذا فلا يشرع للإنسان أن يقبل الركن اليماني لأن ذلك لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما ورد فيه حديث ضعيف لا تقوم به الحجة)

(فقه العبادات،الصفحة:348)

[ابو اميمة محمد74]

54-تخصيص كل شوط بدعاء معين في السعي:

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:

(بعض الذين يسعون يخصصون كل شوط بدعاء معين وقد سبق أن هذا من البدع وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يخصص كل شوط بدعاء معين لا في الطواف ولا في السعي أيضا وإذا كان هذا من البدع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال"كل بدعة ضلالة"مسلم867..

وعليه فاللائق بالمؤمن أن يدع هذه الأدعية وأن يشتغل بالدعاء الذي يرغبه ويريده يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ويذكر الله ويقرأ القرآن وما أشبه ذلك من الأقوال المقربة إلى الله سبحانه وتعالى)

(فقه العبادات،الصفحة362