القزع لماذا يكره ؟

[أبو مسلم السلفي]

-عن ابن عمر - رضي الله عنهما- قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع رواه مسلم وبوب النووي عليه باب كراهة القزع

-وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى غلاماً حلق بعض شعره وترك بعضه قال ( احلقوه كله أو اتركوه كله ) والحديث صححه النووي في المجموع وقال شيخ الإسلام الإمام الالباني صحيح على شرط الشيخين

-وقال النووي أجمع العلماء على كراهة القزع

-وقال الشيخ ابن عثيمين لا ارى شيئا يوجب حمله على الكراهه ((اي القزع ))لكن لا اعرف احدا قال بالتحريم
ولكن ان قال احد بالتحريم فهو جيد .

-وهل صحيح أن الأصل في النهي في العبادات للتحريم أما في الآداب فهي للكراهة حتى يأتي دليل على التحريم كما قال شيخنا العثيمين : ( وقد اختلف الأصوليون في النهي : هل هو للكراهة أو للتحريم ، أو يفرق بين ما كان مبناه العبادة ، وما كان مبناه الأدب والنظافة ، فالأول يكون النهي فيه للتحريم ، والثاني للكراهة .
قالو : إنما كان النهي فيما كان مبناه العبادة للتحريم ، لأن الإنسان إنما خلق للعبادة ، فلا بد أن يحققها ، فعلا للمأمور وتركا للمحظور ، أما الآداب وما يعود للصحة والنظافة وما أشبه ذلك فيحمل على الكراهة .
والمتأمل للأحاديث التي ورد فيها النهي يرى أن هذا القول - أي القول بالتفريق - أقرب ما يكون ، لأنه يمر بك أحاديث فيها النهي ولم تكن للتحريم ، ولا يمكن أن نقول إنها للتحريم ، ويمر بك أحاديث تقول إنها للتحريم .
فإذا وُجد نهي مطلق غير مقرون بما يدل على أنه للتحريم ، فأقرب الأقوال في ذلك الوسط : أن ما كان شأنه العبادة فهو للتحريم ، وما كان للنظافة والآداب فهو للكراهة . أ هـ من فتح ذي الجلال والإكرام ( 1/69 - 70 )


سؤالي هو لماذا كان مكروهاً ولم يكن محرماً

[أبو عبد الله عادل السلفي]

أظن أخي أبو مسلم قبل الجواب على السؤال المتعلق بالقزع هو الجواب وإثبات ما قاله العلامة العثيمين أن الكراهة في العبادات تفيد التحريم و الكراهة في الآداب تفيد التنزيه.

[عبد الله بن مسلم]

وقال الشيخ ابن عثيمين لا ارى شيئا يوجب حمله على الكراهه ((اي القزع ))لكن لا اعرف احدا قال بالتحريم
ولكن ان قال احد بالتحريم فهو جيد .

بارك الله فيكم. الأولى البحث عن من قال بالتحريم، فإن لم يوجد من قال بالتحريم و ثبت الإجماع على القول بالكراهة، فالإجماع هو الحجة في حمل هذا النهي على الكراهة دون التحريم.

[أبو سلمى رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن مسلم

بارك الله فيكم. الأولى البحث عن من قال بالتحريم، فإن لم يوجد من قال بالتحريم و ثبت الإجماع على القول بالكراهة، فالإجماع هو الحجة في حمل هذا النهي على الكراهة دون التحريم.

موافق لك تماماً تماماً . إن ثبت الإجماع في هذا فالإجماع هو الحجة على الكراهة . وإلا فإن الأصل في النهي هو أنه لـلتحريم .

[أبو مسلم السلفي]

نحن نقول إن ثبت الإجماع فلماذا على الكراهة

[أبو سلمى رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم السلفي الاثري

نحن نقول إن ثبت الإجماع فلماذا على الكراهة

لماذا يتبت الاجماع على الكراهة ؟ سؤال غريب
أليس الإجماع حجة في نفسه ؟ ألا يكفينا ثبوته إذا ثبت ؟