(فتاوى كل السلفيين) ؛ يجيب عنها : فضيلة الشيخ علي الحلبي

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن مسلم

27) رجل استيقظ متأخراً لصلاة الفجر ووجد أنه محتلماً لكن لا يوجد إلا دقائق قليلة قبل طلوع الشمس بحيث إن اغتسل فلن يدرك الفجر؛ فهل يتيمم ويصلي الفجر في وقته؟ أم الأولى أن يغتسل ومن ثم يصلي وإن كان الوقت سيخرج حينها لا محالة؟ جزاك الله عنا خيراً!

27-
صح عن رسولنا -صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لَيْسَ التَّفْرِيطُ فِي النَّوْمِ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ "..
فليغتسل ، وليصل
وهو معذور

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله رائد جبران

28) شيخنا جزاك الله خيراً:
ما وجه الجمع بين الثلاث أحاديث:
الأول:
عن ثوبان رضي الله عنه- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم ، قال : أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها " .
رواه ابن ماجة. وصححه الألباني – رحمه الله – في صحيح الجامع (5-3).
والثاني والثالث:
عَنْ صَفْوَانِ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ نَطُوفُ بِالْبَيْتِ إِذْ عَارَضَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ عُمَرَ , كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ النَّجْوَى ؟ فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " يَدْنُو الْمُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ ، ثُمَّ يُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ ، فَيَقُولُ : هَلْ تَعْرِفُ ؟ فَيَقُولُ : رَبِّ أَعْرِفُ ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْلُغَ ، قَالَ : فَإِنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا ، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ ، ثُمَّ يُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتِهِ ، وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُ ، فَيُنَادَى عَلَى رُؤُوسِ الأَشْهَادِ : هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ , أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ " .
الثالث:
عن أبي هريرة - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رقم 6069 بلفظ: ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين...) أخرجه البخاري.
ما هو وجه الجمع بين الذنب في الخفاء وعدم المجاهرة وبين الخلو بالمحرمات؟

28-
قال الفقيه ابن حجر الهيتمي -رحمه الله-في" الزواجر عن اقتراف الكبائر " (2/ 764):
"الكبيرة السادسة والخمسون بعد الثلاثمائة:
إظهار زي الصالحين في الملأ، وانتهاك المحارم- ولو صغائر- في الخلوة:
أخرج ابن ماجه -بسند رواته ثقات- عن ثوبان -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه قال: (لأعلمنَّ أقواماً مِن أمتي يأتون .... ) ؛لأن من كان دأبه إظهار الحسن، وإسرار القبيح: يعظم ضرره، وإغواؤه للمسلمين؛ لانحلال رِبقة التقوى، والخوف، من عنقه".

وقال شيخنا الإمام محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-:
"الذي يبدو أن «خلوا بمحارم الله» ليس معناها " سرّاً "، وإنما: إذا سنحت لهم الفرصة انتهكوا المحارم، فـ " خلَوا " ليس معناها " سرّاً "، وإنما من باب : (خلا لكِ الجو فبيضي واصفري) ".

كذا في" سلسلة الهدى والنور " شريط رقم (226).

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حاتم الجبرتي

29) شيخنا حفظكم الله:
هل هناك تعارض بين حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من سمع سمع الله به ومن يراء يراء الله به ) رواه البخاري ومسلم.
وحديث أبي موسى : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استمع إلى قراءته فقال : "لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود" ، فقال : لو علمت أنك تستمع ؛ لحبرته لك تحبيراً ؟
وجزاكم الله خيرا

29-
لا تعارض
فالأول يحذر من الرياء قولاً وفعلاً
والثاني فيه إظهار السنة مع الإخلاص

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صالح الفلسطيني

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمك .
30) أود السؤال عن أثر كنت قد قرأته في ثلاثة مواضع استدل به الإمام الألباني رحمه الله دونما أن يخرجه ويحكم عليه من حيث الصحة أو الضعف .
وأفضل ما وجدته من صيغ قوله رحمه الله :(( و قد ثبت أن رجلا جاء إلى ابن عمر فقال : إني أحبك في الله , قال : فاشهد علي أني أبغضك في الله ! قال : و لم ? قال : لأنك تلحن في أذانك , و تأخذ عليه أجرا)).
فما مدى صحة هذا الأثر الوارد عن ابن عمر رضي الله عنهما ؟

30-
رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة
وضعفه شيخنا في "الثمر المستطاب"(147/1) بـ(يحيى البكاء)...

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو صالح الفلسطيني

31) أيضا أود الإستفسار عن مدى صحة ما يروى عن قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا )) مع الرواية التي ذكر فيه ، وذلك لشهرة هذه الرواية لدى الناس وحضورها المستمر في الكتب لا سيما الثقافية والتاريخية منها ؟

31-
أخرجَ الخبرَ -ضمن قصة- ابن عبد الحكم في كتاب "فتوح مصر وأخبارها" (ص290 )، قال: حُدِّثنا عن أبي عبدة، عن ثابت البُناني، وحُميد، عن أنس .. فذكر القصّة.
وسندها ضعيف؛ أبو عبدة هو: يوسف بن عبدة البصري العتكي، ضعيف، قال فيه الإمام أحمد: "له أحاديث مناكير عن حُميد وثابت"-كما في "تهذيب التهذيب" (1/ 366)-.
وكذلك جهالة من حدث ابن عبد الحكم ؛ فقد قال:(حُدثنا)!!
والمتأمل للقصة يجد فيها ما يُستنكر!

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر الليبي

32) الجالس للاستراحة متى يكبر تكبيرة الانتقال للقيام؟؟ هل يكبر عند رفعه من السجود ، أم عند قيامه للركعة التي تليها ؟

32-
عند استوائه جالساً.

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر الليبي

33) صحة حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء ، قال قلنا يا نبي الله إنا لنستحيي والحمد لله ، قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى وتحفظ البطن وما حوى وتذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء ..

33-

حسنه شيخنا الإمام الألباني-رحمه الله- في "صحيح الترغيب"..

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر الليبي

34) متى نأتي بأذكار الصلاة عند الجمع بين الصلاتين؟ هل في الأولى أم في الثانية ؟

34-
لا شك بعد الصلاة المجموعة.

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خثيرمبارك

35) هل تعتبر الأذكار بعد الصلاة المفروضة فاصلا بينها وصلاة الراتبة بعدها - للحديث :...لا توصل صلاة بصلاة حتى تكلم أو تخرج -؟ جزاك الله شيخنا الحبيب.

35-
نعم؛ إذا تحقق بها معنى الفصل على وجه الطمأنينة..

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن مسلم

36) بارك الله فيك يا شيخ ونفعنا بعلمك:
نعلم أن السنة في النصح للحاكم وولاة الأمر أن تكون النصيحة في السر، لكن ما هو الضابط في إنكار المنكر على ولي الأمر، و هل يجوز إنكار المنكر علناً على حاكم قد فعل منكراً علناً ؟

36-
سؤالك-بارك الله فيك- تضمن الجواب ؛ وهو قولك:
"السنة في النصح للحاكم وولاة الأمر أن تكون النصيحة في السر" ...
سواء كانت معصيته سرا أم جهرا...
وللشيخ عبد السلام برجس-رحمه الله-رسالة مفردة في هذا الباب....