للنساء فقط

[أم زيد]

[سجن الشيخ الألباني -رحمهُ اللهُ-]

سؤال:
ما سبب سجن الشَّيخ الألباني -رحمهُ اللهُ-تعالى-؟
الجواب:
{وَما نَقَموا مِنهُمْ إِلَّا أَن يؤمِنوا باللهِ العَزيزِ الحَميد}؛ ليس من سببٍ لسجن الشيخ الألباني إلا هذا!
الشَّيخ الألباني مِن يومِه الأوَّل وهو يقول: (مِن السِّياسة تركُ السِّياسة).
ومِن يومِه الأوَّل لم يشتغل بالسِّياسة، ولا بالأحزاب، ولا بالمظاهرات، ولا بالانتخابات؛ لكن دعوة النَّاس للدِّين الحقِّ سبب يغيظ أعداء الله..سبب يغيظ الكفار -حتى الفُسَّاق والظالمين-، نسأل الله -تعالى- العافية.
الشَّيخ الألباني كان سجنه لدِينه، لم يكن لسياسة، ولم يكن لتنافُس دنيويٍّ؛ كما سُجن شيخُ الإسلام ابن تيميَّة -أيضًا- للسبب نفسِه.
شيخ الإسلام كان يقول: (أنا رجل مِلَّة لا رجل دولة)، وكان سجنه -أيضًا- لقضايا عقائديَّة حيث شكاه بعض الفقهاء المتعصبين إلى السلطان، وسجَنَه لأجل ذلك.
أما السُّجناء المعاصِرون -إن جاز التَّعبير- هم سُجناء سياسيُّون، ونحن نقول:

فحسبُكُمُ هذا التَّفاوُت بيننا ... وكلُّ إناءٍ بالذي فيه ينضحُ

[تفريغًا من محاضرة: "نبذة في سيرة الإمام الألباني"، للشيخ علي الحلبي -رحمهما الله-، (1:18:18)]

[أم زيد]

والألباني يدعو إلى التَّوحيد على سبيل السَّلف، وعلى نهج شيخ الإسلام ابن تيميَّة، وشيخ الإسلام محمَّد بن عبد الوهَّاب، وألَّف في ذلك عددًا من الكتب، ويُحارب البدعَ على منهج السَّلف...، وكتُبُه مليئة بذلك، وشغله الشَّاغل -بِمنَّة الله عليه- طيلة حياتِه: خدمة السُّنَّة، وخدمة العقيدة ومنهج السَّلف...
والألباني يدعو إلى التَّوحيد الذي جاء به الأنبياء، ودرج عليه الصَّحابةُ والتَّابعون لهم بإحسان إلى يومِنا هذا.

["مسائل عِلميَّة في الدَّعوة والسِّياسة الشَّرعيَّة"، (33-34)].

فالألباني مشهور لدى الخاصِّ والعامِّ بمحاربتِه التَّكفير، وكتُبُه وأشرطتُه مليئةٌ بذلك، ولا يكابر في منهجِه -هذا- وواقعه المستقيم: إلا كلُّ أفَّاكٍ أثيم.
والحزبيُّون والتَّكفيريُّون -في العالَم كلِّه- يُحاربونه ويَطعنون فيه؛ لأنَّه حامل لواء الحرب على التَّكفير.

[المرجع السَّابق، (30)].

[أم زيد]

أمَّا العلماء في بلاد الحرمَين الشَّريفَين؛ فهُم -واللهِ- إخوانُ الألباني في العقيدة والمنهج ومُحاربة البدع، والخلافُ بينه وبينهم -إن وُجِد- فهو اجتهاديٌّ مَحض؛ كالخلاف بين مالك وأحمد والشَّافعي، وكلٌّ منهم يُحب صاحبَه ويقدِّره.
وإنَّنا -واللهِ- ما علِمنا عنه -رحمه الله- إلا حبهم وتقديرهم، ولا نعلم عنهم -حفظ الله أحياءَهم، ورحم أمواتَهم- إلا حُبَّ الألباني وتقديره والثَّناء الجميل عليه:
وكلمة المفتي الأكبر سماحة العلامة الشَّيخ محمد بن إبراهيم -رحمه الله- فيه قامعةٌ لكلِّ مُغرِض سفيه، حيث وصفَه في "فتاويه" (4/92) -ضمن فتوى مخالِفة له في مسألة اجتهاديَّة- بأنَّه: "صاحب سُنَّة ونُصرة للحق ومصادمة لأهل الباطل".
والذي تواتر عن سماحة الوالد العلامة أستاذنا الشَّيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- أنَّه يعدُّه مِن كبار العلماء المجدِّدين(1).
وكذلك فضيلة أستاذنا الشيخ عبد المحسن العبَّاد -حفظه الله-(2).
ويبلغنا عن فضيلة أستاذنا الشَّيخ محمد بن صالح بن عثيمين -حفظه الله- الثَّناء العاطِر عليه(3)، وأنَّه ما خدم السُّنَّة النبويَّة في هذا العصر مثله.
وكذلك فضيلة الشَّيخ صالح اللحيدان(4) -حفظه الله-.
ومثلهم الشَّيخ حمود التويجري(5) -رحمه الله-تعالى-.
وكذلك -أيضًا- العلامة حمَّاد الأنصاري(6) -رحمه الله-تعالى-.
وكذلك الشيخ محمد أمان بن علي الجامي -رحمه الله-(7).
وغيرهم من أهل العلم(8) -حفظ الله أحياءَهم ووفَّقهم، ورحم الله أمواتَهم وغفر لهم-.

__________________
(1) كما في "دفع التَّحريش" (ص38 و86).
وانظر -أيضًا- مقالة أخرى له -نفع الله بعلومِه- فيها مدح الشيخ الألباني والثَّناء عليه، وأنَّه: "لا يجوز سبُّه، ولا ذمُّه، ولا غيبتُه، بل المشروع الدعاء له بالمزيد من التَّوفيق وصلاح النيَّة والعمل"، في "مجلة الدعوة السعودية"، عدد 1449/ص: 26.
(2) وهو مسجَّل بصوتِه، ومشهور عند القاصي والدَّاني.
(3) ومن ذلك وصفُه إيَّاه بـ(محدِّث الشَّام)، وأنَّه "ذو عِلم جَمٍّ في الحديث رواية ودراية، وأنَّ الله -تعالى- قد نفع فيما كتبه كثيرًا من الناس من حيث العلم والمنهاج والاتجاه إلى عِلم الحديث".
ثم قال -بعد كلام-: "وعلى كل حال؛ فالرجل طويل الباع، واسع الاطِّلاع، قويُّ الإقناع" كما في كتاب "حياة الألباني" (2/543) للأخ الفاضل محمد بن إبراهيم الشَّيباني.
(4) أثنى عليه ومدَحه، وسمعتُه يقول في رمضان/سنة (1418هـ) في غرفته الخاصَّة -في الحرم المكي-: "أنا أُتابع كتب الألباني منذ عام 1377هـ".
(5) فقد ذكر ولدُه عبد الكريم في مقاله "عالِم فقدناه" -المنشور في "مجلة الأصالة" (العدد 3) بتاريخ 15 شعبان 1413هـ- موقف الشيخ حمود من الشَّيخ الألباني؛ فقال: "فقد كان مُحبًّا له، مُعجبًا به، مُثنِيًا عليه"، ثم قال: "ولقد قال -مرَّةً- بمناسبة صدور جائزة الملك فيصل العالمية: "إن الشيخ ناصرًا مِن أحقِّ مَن يُعطاها خدمةً للسُّنَّة"، ثم قال الأخ عبد الكريم: "ولقد دعاه الشيخ [حمود] إلى منزله حين زار الألبانيُّ الرياض في عام 1410هـ".
(6) وثناؤه عليه معروف مشهور، بل قرأتُ بخطِّه -من رسالة وجَّهها لشيخِنا- وصفه بـ"العلامة الشيخ محدِّث الدِّيار الشَّاميَّة"، وكانت الرسالة تحمل سؤالَين....
(7) حيث قال في مجلس مشهود -ما لفظُه-ضمن كلام-: "ذكرتُ عدَّة مرات أني أحبُّ الشيخ ناصر الألباني وأقدِّره، وفعلًا: أُشهد الله، ثم أُشهدكم -الحضور- بأني أحب فضيلة الشيخ ناصر الألباني وأقدِّره؛ لأنه من أهل العلم، ومن كبار علماء الحديث، فيجب أن نحب أهل الحديث وأهل العلم وأهل الفضل، نحبُّهم ونحترمهم".
(8) من ذلك ما كتبه إليَّ الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد -سدَّده الله-في مفتتح عام (1407هـ)-ومن خطِّه أنقل-ضمن رسالة خاصَّة- أن عنده مشروعًا عِلميًّا بِاسم: "اختيارات الشيخ الألباني وتحقيقاته" قال عنه: "... وقد قطعتُ فيه مرحلة، وكنت أبيِّن -بإيجاز- سلفَه من أهل الع لم فيها، وقصدي تقريب فقه الدَّليل من ناحية، وإحباط المقولة الشَّائعة عنه أنه ليس فقيهًا! أو أنَّه لديه شُذوذ في الرَّأي!".
ومنه -أيضًا- قول الشيخ المحدِّث عبد الله بن محمد الدُّويش -رحمه الله- بعد ذكره شيئًا من ملاحظاتِه الحديثيَّة على الشيخ الألباني؛ حيث قال -كما في مقدمة كتابه "تنبيه القاري.." (ص: أ): "وهي تُعدُّ قطرة في بحر في مقابل خدمته للسُّنَّة ونشرها".
...
ولو جُمعت كلماتُ أهل العلم في مدح الشيخ الألباني والثَّناء عليه -وذكرتُ عباراتهم-؛ لجاءت في رسالة لطيفة (قد) تُسمَّى: "الردّ الوافر بعقد الخناصر: على مَن طعن في العلامة الشيخ ناصر".
ثم؛ بعد وفاة شيخنا -رحمةُ الله عليه- وردتنا ألفاظُ ثناء علماء آخرين كبار -عليه-رحمه الله-؛ من مثل سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، والشيخ عبد الله ابن جبرين، وغيرهما.

["مسائل عِلميَّة في الدَّعوة والسياسة الشَّرعيَّة"، (35-37) -مع الحواشي-].

[أم زيد]

ونحن نعتقد أنَّ ما قاله الإمامُ ابنُ باز وسائر إخوانِه من أهل التَّوحيد والسُّنَّة في كل صُقع:
أن العلامةَ الألبانيَّ في عداد المجدِّدين؛ لهو حقٌّ ويقين..رغم أُنوف الخائضين المناوِئين!!
فهذا الحقُّ ليس بهِ خَفاءٌ ... فدَعْني مِن بُنَيَّاتِ الطَّريقِ

["مسائل عِلمية.."، (56)]

[أم زيد]

والعلامةُ الألباني -رحمةُ اللهِ عليه- من كبار علماء السُّنَّة في هذا العصر -رغم أنوف كل أهل الأهواء-، وله جهود مباركةٌ مسدَّدة ضد أهل البدع، ولا سيَّما التَّكفيريِّين والحزبيِّين والثَّوريِّين السِّياسيِّين؛ الذين لم يتولَّد عن فظائعهم إلا السُّوء، ولم يَنتُج عن فعائلهم إلا الدَّمار؛ وقد استفاد من جهودِه الميمونةِ -رحمه الله- علماء المنهج السَّلفي وطُلَّابُه على مستوى العالَم كلِّه.

["مسائل عِلميَّة.."، (62)]

[أم زيد]

والشَّيخ الألباني -كما هو معلومٌ عنه من القاصي والدَّاني- يَرى إصلاح هؤلاء -جميعًا-حُكَّامًا ومحكومين- عن طريق:
الدَّعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وعن طريق العلم والسُّنَّة والتَّوحيد.
لا عن طريق الثَّورات والانقلابات، ولا عن طريق التَّكفير والتَّفجير؛
بل هو -رحمه الله- مُحاربٌ لهذا، مُضادٌّ له.

["مسائل عِلميَّة.."، (70-71)]

[أم زيد]

إن منهج الألباني واضحٌ كالشَّمس في رائعةِ النَّهار، فدعوتُه هي دعوة السَّلف الصَّالح؛ حقيقةً ومنهجًا وغايَة.
وخلافُه مع معظم الجماعات -عقيدةً ودعوةً- ظاهرٌ كالقمر ليس دونه غَيايَة.

["مسائل عِلميَّة.."، (88)]

[أم زيد]

وكلام شيخِنا الألباني -رحمه الله- في ذمِّ الحزبيَّة والتَّحزُّب كثير وكثير؛ منه قولُه فيه: "ليس من الإسلام في شيء، بل ذلك مما نهى عنه ربُّنا.."، وقولُه: "هذه الأحزابُ لا نعتقد أنَّها على الصِّراط المستقيم، بل نجزم بأنَّها على تلك الطُّرق التي على رأس كلٍّ منها شيطان يدعو النَّاسَ إليه".
ونصح -رحمةُ الله عليه-في أكثر من مناسبة- المسلمَ: "أن لا يتحزَّب، وألا يتكتَّل مع أي جماعة، أو مع أيِّ فرقة".
هذا هو موقف شيخنا الألباني -رحمه الله- الذي قضى جُلَّ حياتِه عليه، يعرفه عنه، ويُسلِّم له بع، ويراه واضحًا كالشَّمس: كلُّ مسلم راغب بالحق، وهو -في ذلك كلِّه- ضد الخروج على الحكَّام، وضد الثَّورات والانقلابات، وضد التَّكفير المُودِي إلى التَّفجير.

["مسائل عِلميَّة.."، (100-101)].

[أم زيد]

إن طُلاب العلم -كلَّهم- يعلَمون حَجم تصدِّي العلامة الألباني لنقد الحزبيَّة ومُحاربتها؛ انطلاقًا من قاعدتِه الثَّابتة: (لا فِرَق ولا أحزاب في الإسلام)، ويَعلمون عنه علمَ اليقين أنَّه يُحارب الخروج وفِكر الخوارج، بما يكادُ لا يقاربه فيه أحدٌ من المعاصِرين..
وإخوانُه المخلِصون -من علماء السُّنَّة في العالَم- يعرِفون ذلك جيِّدًا، كما يَعرِف ذلك -ويوقِنُ به-، طُلاب العلم، وهو -في ذلك-في مثل هذا المقام والكلام- كبقيَّة إخوانه العلماء؛ مثل سماحة العلامة الشَّيخ عبد العيز بن باز مُفتي بلاد الحرَمَي الشَّريفَين، وكعُضو هيئة كبار العلماء -هناك- العلامة الشيخ محمد بن صالح العُثيمين..

["مسائل عِلميَّة.."، (98-99)].

[أم زيد]

وعليه؛
فإنَّ الطعنَ -اليوم- بِعلماء السُّنة؛ كابن باز والألباني وابن عثيمين، ونحوهم، أو تلامذته النَّاشرين لعُلوم الوحيَين
هو طَعنٌ بالسُّنَّة ومنهجها ودعوتها.
فليتنبَّه لهذا الخطر الدَّاهم المخلِصون من المسلمين، والصَّادقون من طلبة العلم.

[من مقال: "اتِّهام أهل الحقِّ بغير حق"، "مجلة الأصالة"، العدد السابع، ومن هنا لقراءة المقال كاملًا].