(فتاوى كل السلفيين) ؛ يجيب عنها : فضيلة الشيخ علي الحلبي

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحذيفة

47) شيخنا الكريم : ما مقدار عرض السترة -بارك الله فيكم-؟

47-
لا يوجد دليل ظاهر على العرض.
وإنما ورد وصف السترة بأنها :(مثل مؤخرة الرحل)..
والظاهر أن المقصود طولها...
والله أعلم

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خثيرمبارك

48) شيخنا الحبيب :
هل يقوم المأموم بعد استواء الإمام بعد جلسة الاستراحة مباشرة أم إلى أن يستتم الإمام قائما؟ جزاك الله خيرا

48-
جلسة الاستراحة جلسة خفيفة بدون تكبير خاص بها ، فإذا انتهى الإمام من التكبير تبدأ أنت بالتكبير ثم للجلسة ثم للنهوض...

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب صلاح الدين

49) شيخنا الحبيب :
ما صحة هذا الحديث: ذكر العلامة ابن الجوزي في كتابه < شرح القلوب > أحاديث عدة عن فضل سورة الفاتحة، استوقفني منها هذا الحديث الذي يرويه ابن عباس عن سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم قال: نزل علي جبريل و قال لي إن الله يقرئك السلام و يقول: إذا وقف العبد بين يدي للصلاة و قال الله اكبر ارفع الحجاب الذي بيني و بينه، وإذا قال الحمد أقول ولمن الحمد، يقول العبد لله أقول و من الله، يقول العبد رب العالمين أقول و من رب العالمين ، يقول العبد الرحمن الرحيم أقول و من الرحمن الرحيم، يقول العبد مالك يوم الدين أقول يا عبدي أنا مالك يوم الدين ، فيقول العبد إياك نعبد و إياك نستعين ، أقول إذا كنت إياي تعبد و إياي تستعين فسل تعط، يقول العبد اهدنا أقول أي الهدي تريد، يقول العبد الصراط المستقيم أقول أي صراط تريد، يقول العبد صراط الذين أنعمت عليهم ، فيقول الله يا ملائكتي اشهدوا أني قد جعلت عبدي مع الذين أنعمت عليهم من النبيين و الصديقين ، و الشهداء و الصالحين، يقول العبد غير المغضوب عليهم و لا الضالين ، فيقول الله تعالى اشهدوا أني جعلته مع الذين أنعمت عليهم و لم أجعله من المغضوب عليهم لا الضالين ، فيقول العبد آمين فتقول الملائكة آمين .
وجزاكم الله خيرا.

49-
لم أجد الحديث فيما بحثت وراجعت!
ويقع في قلبي عدم ثبوته...
(وفوق كل ذي علم عليم)...

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر الليبي

50) ما هي السنة للإمام عند الالتفات للمأمومين؟

50-

قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري"( 2/ 394 )تحت باب (الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال):
"في رواية مسلم ((أكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله)):
فأما رواية البخاري فلا تعارض حديث أنس الذي أشرت إليه عند مسلم.
وأما رواية مسلم فظاهره التعارض لأنه عبر في كل منهما بصيغة أفعل.
قال النووي: يجمع بينهما بأنه صلى الله عليه وسلم كان يفعل تارة هذا وتارة هذا، فأخبر كل منهما بما اعتقد أنه أكثر، وإنما كره ابن مسعود أن يعتقد وجوب الانصراف عن اليمين، قلت: وهو موافق للأثر المذكور أولا عن أنس.
ويمكن أن يجمع بينهما بوجه آخر، وهو أن يحمل حديث ابن مسعود على حالة الصلاة في المسجد، لأن حجرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت من جهة يساره، ويحمل حديث أنس على ما سوى ذلك كحال السفر.
ثم إذا تعارض اعتقاد ابن مسعود وأنس رجح ابن مسعود لأنه أعلم وأسن وأجل وأكثر ملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم وأقرب إلى موقفه في الصلاة من أنس، وبأن في إسناد حديث أنس من تكلم فيه وهو السدي، وبأنه متفق عليه بخلاف حديث أنس في الأمرين، وبأن رواية ابن مسعود توافق ظاهر الحال لأن حجرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت على جهة يساره كما تقدم.
ثم ظهر لي أنه يمكن الجمع بين الحديثين بوجه آخر، وهو أن من قال كان أكثر انصرافه عن يساره نظر إلى هيئته في حال الصلاة، ومن قال كان أكثر انصرافه عن يمينه نظر إلى هيئته في حالة استقباله القوم بعد سلامه من الصلاة، فعلى هذا لا يختص الانصراف بجهة معينة.
ومن ثم قال العلماء: يستحب الانصراف إلى جهة حاجته.. لكن قالوا: إذا استوت الجهتان في حقه فاليمين أفضل لعموم الأحاديث المصرحة بفضل التيامن كحديث عائشة المتقدم في كتاب الطهارة، قال ابن المنير: فيه أن المندوبات قد تنقلب مكروهات إذا رفعت عن رتبتها، لأن التيامن مستحب في كل شيء أي من أمور العبادة، لكن لما خشى ابن مسعود أن يعتقدوا وجوبه أشارة إلى كراهته، والله أعلم".

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند خليفة

51) شيخنا: إذا دخل رجل إلى المسجد والناس يجمعون بين المغرب والعشاء، وهم في صلاة العشاء، ودخل ليصلي المغرب ونوى ذلك ولكنه صلى أربع ركعات كاملات؛ فهل عليه إعادة الصلاة؟ أم ماذا ؟ بارك الله فيكم

51-
إذا وقع ذلك منه سهواً أو جهلاً : فلا إعادة عليه..
مع التنبيه على أنه -في هذه الحالة-لا يجمع..

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خثيرمبارك

52) شيخنا؛ نرجو أن تكون بخير وعافية:
سؤالي هو: هل الأفضل أن يجمع بين أذكار الصباح كلها ونحوها في كل الأبواب مثل أذكار النوم....أم يقتصر على بعضها ...؟ مشكورين جزاكم الله خيرا

52-
المسألة محتملة..
ولا دليل يقطع بأحد الوجهين..
ثم:
قال النووي في " الأذكار " :
" والأفضل أن يجمع بين هذه الأذكار كلها ؛ إن تمكن ، وكذا ينبغي أن يفعل في أذكار جميع الأبواب " .
وتعقبه العلامة صديق حسن خان في " نزل الأبرار" (84) ؛ فقال :
" يأتي مرة بهذه ، وبتلك أخرى .
ولا أرى دليلاً على الجمع . وقد كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يجمعها في ركن واحد ؛ بل يقول هذا مرة ، وهذا مرة ، والاتباع خير من الابتداع ".
والله أعلم..

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم أحمد

شيخنا الكريم:
53) امرأة تصلي في بيتها والبيت في مبنى المسجد؛ فهل يجوز أن تأتم بالإمام؟

53-
سئل الشيخ لابن عثيمين -رحمه الله-كما في "مجموع فتاويه" (15/213)-:
ما حكم صلاة النساء في المساجد التي لا يرين فيها الإمام ولا المأمومين وإنما يسمعن الصوت فقط ؟

فأجاب-رحمه الله- :
"يجوز للمرأة وللرجل أيضا أن يصلي مع الجماعة في المسجد وإن لم ير الإمام ولا المأمومين إذا أمكن الاقتداء ، فإذا كان الصوت يبلغ النساء في مكانهن من المسجد ويمكنهن أن يقتدين بالإمام فإنه يصح أن يصلين الجماعة مع الإمام ؛ لأن المكان واحد ، والاقتداء ممكن سوء كان عن طريق مكبر الصوت ، أو عن طريق مباشر بصوت الإمام نفسه ، أو بصوت المبلغ عنه ، ولا يضر إذا كن لا يرين الإمام ولا المأمومين، وإنما اشترط بعض العلماء رؤية الإمام أو المأمومين فيما إذا كان الذي يصلي خارج المسجد، فإن الفقهاء يقولون يصح اقتداء المأموم الذي خارج المسجد أن رأى الإمام أو المأمومين .
على أن القول الراجح عندي أنه لا يصح للمأموم أن يقتدي بالإمام في غير المسجد وإن رأى الإمام المأموم إذا كان في المسجد مكان يمكنه أن يصلي فيه، وذلك لأن المقصود بالجماعة الاتفاق في المكان وفي الأفعال , أما لو امتلأ المسجد وصار من كان خارج المسجد يصلي مع الإمام ويمكنه المتابعة فإن الراجح جواز متابعته للإمام وائتمامه به سواء رأى الإمام أم لم يره إذا كانت الصفوف متصلة . وزيادة في بيان المسألة أقول :

أولا : إذا كان المأموم في المسجد فائتمامه بالإمام صحيح بكل حال , سواء رأى الإمام أم لم يره , رأى المأمومين أم لم يرهم ؛ لأن المكان واحد .

ومثاله : أن يكون المأموم في الطابق الأعلى , أو في الطابق الأسفل , والإمام فوق , أو يكون بينهم حاجز من جدار أو سترة .

ثانيا : إذا كان المأموم خارج المسجد فإن كان في المسجد سعة فائتمامه بالإمام لا يصح سواء رأى الإمام,أو المأموم, أو لم يرهما ؛ لأن الواجب أن يكون مكان الجماعة واحدا .

ثالثا : إذا لم يجد مكانا في المسجد وكان خارج المسجد فإن كانت الصفوف متصلة صح أن يأتم بالإمام وإن لم يره ، لأن الصفوف المتصلة كأنهم في المسجد " .

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحذيفة

54) ما المقصود بأن وسائل الدعوة توقيفية؟ أرجو التوضيح -بارك الله فيكم-.

54-
سئل الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-كما في بعض أشرطته-:
كثر الكلام في وسائل الدعوة من حيث كونها توقيفية أم لا، فما القول الفصل في هذه المسألة؟
الجواب: القول الفصل أن وسائل الدعوة -ما يتوصل به إلى الدعوة -ليست توقيفية.
لكنه لا يمكن أن تكون الدعوة بشيء محرم كما لو قال قائل: هؤلاء القوم لا يقبلون إلا إذا طلبتم الموسيقى أو المزامير أو ما أشبه ذلك.. هذه محرمة، وأما غير ذلك فكل وسيلة تؤدي إلى المقصود فإنها مطلوبة.

قلتُ:
ومن وسائل الدعوة التي اختُلف فيها -اليوم-:(الحزبية),(الدخول في السياسة العصرية)-وما إلى ذلك-..
فكل ذلك مما لا يجوز..
والله أعلم.

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل السودان

55) إذا استخار الإنسان في موضوعٍ معيَّن، وكانت مدته تنتهي في آخر شوال (مثلاً) ومضى في أمره هذا... لكن الأمر لم يحصل حتى ربيع الأول...؛ فهل يعتبر هذا التأخير تعسيرًا للأمر؟ وإذا كان في الأمر هذا مطالبة بحقه؛ فهل بعد هذا التأخير يطالب به أو يتركه مخافة عدم الخير في هذا لتعسر الأمر وتأخره؟

55-

لا دليل على أن للتأخير أثراً في الاستخارة
لكن هذا لا يمنع من تكرار الاستخارة ثلاثاً
وقد ورد ذلك عن بعض السلف:
فقد روى الإمام مسلم في "صحيحه"خبر عبدالله بن الزبير – رضي الله عنهما- لما أراد أن ينقض بناءها قبل إصلاحها ثم يبنيها على قواعد إبراهيم – عليه السلام- فقال ابن الزبير : ( يا أيها الناس أشيروا علي في الكعبة أنقضها ثم أبني بنائها، أو أصلح ما وهي منها؟ قال ابن العباس: فإني قد فرق لي رأي فيها، أي أن تصلح ما وهي منها، وتدع بيتا أسلم الناس عليه، وأحجارا أسلم الناس عليها، وبعث عليها النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن الزبير: ( لو كان أحدكم احترق بيته ما رضي حتى يجده (يعني يجدده) فكيف ببيت ربكم؟ إني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم على ....).

أما حديث أنس في الاستخارة سبعاً: فلا يصح...

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خثيرمبارك

56) شيخنا الحبيب:
كيف الجمع بين حديث: أن بسم الله الرحمن الرحيم آية من الفاتحة، والحديث: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين..." ؟

56-
المسألة خلافية
وللعلماء فيها عدة أقوال
والذي أراه : أن المحتمل يُرد إلى المحكم...
وقد صحح شيخنا حديثَ:
" إذا قرأتم: (الحمد لله) فاقرءوا: (بسم الله الرحمن الرحيم) إنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني و (بسم الله الرحمن الرحيم) إحداها ".
وهو نص عند من صححه
والله أعلم