للنساء فقط

[أم الحارث التونسية]

بسم الله الرحمن الرحيم





الحمد لله والصَّلاة والسَّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فإنَّ الله عز وجل يبتلي عباده بما يشاء من أنواع الابتلاءات اختباراً وتمحيصاً لهم كما قال تعالى: { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ } [الأنبياء: ٣٥].
وكما قال سبحانه: { الم* أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ* وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ } [العنكبوت: ١ – ٣].
فبين سبحانه وتعالى أنَّ سنته في خلقه أن يبتليهم، بالسَّراء والضراء، والغنى والفقر، والعسر واليسر، والعز والذل، والحياة والموت، حتى يتبين من يفتتن عند الفتن ومن ينجو وقد ذكر الله في كتابه الكريم أنَّ هذه الفتن هي في الحقيقة خير للمؤمنين لأنَّها تُظهر المؤمن الثابت على إيمانه، والمتزعزع فيه، والمؤمن الذي يتعامل مع الفتن معاملة شرعية ممن يقدم رأيه وهواه قال تعالى: { لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } [الأنفال: ٣٧ ]، وكما قال تعالى: { مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ } [آل عمران: ١٧٩ ]، وكما قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ } [النور: ١١ ].
وقد بين الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم كيفية التعامل مع الفتن حتى لا نقع في الخطأ والزلل.
فأرشد الله العباد عند وقوع الفتن أن يرجعوا إلى أهل العلم وخاصة الراسخين منهم فقال سبحانه وتعالى: { وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا } [النساء: ٨٣ ].
• قال الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله- في تفسيره عند هذه الآية :
"وأولو الأمر هم: أهلُ الرأي والعلم والنصح والعقل والرزانة، الذين يعرفون الأمور ويعرفون المصالح وضدها".
• ثم قال رحمه الله:
"وفي هذا دليل لقاعدة أدبية وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور ينبغي أن يولَّى مَنْ هو أهل لذلك ويجعل إلى أهله، ولا يتقدم بين أيديهم، فإنه أقرب إلى الصواب وأحرى للسلامة من الخطأ. وفيه النهي عن العجلة والتسرع لنشر الأمور من حين سماعها، والأمر بالتأمل قبل الكلام والنظر فيه، هل هو مصلحة، فيُقْدِم عليه الإنسان؟ أم لا فيحجم عنه؟".اهـ





وكذا النبي صلى الله عليه وسلم أرشد الأمة إلى كيفية التعامل مع الفتن فقال: (إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ، إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ، إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ، وَلَمَنِ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ فَوَاهاً) رواه أبو داود عن المقداد بن الأسود رضي الله عنه.
• وصححه الشيخ العلامة محدث العصر الألباني رحمه الله تعالى في صحيح سنن أبي داود رقم (4263) وفي المشكاة رقم (5405) وفي الصحيحة رقم (973).





ودلهم عليه الصلاة والسلام على ما هو خيرٌ لهم وأنفع من الولوج في الفتن فقال: (الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ) رواه مسلم عن معقل بن يسار رضي الله عنه.



• وهذا هو هدي السلف، ومذهبهم المنقول عنهم، الابتعاد عن الفتن وعدم الخوض فيها.



• فقد ذكر ذلك العلامة ابن القيم -رحمه الله- في كتابه القيم "حادي الأرواح" حيث قال في آخر الباب السبعين، عن بعض السلف أنه قال: "... والإمساك في الفتنة سنة ماضية واجب احترامها فإن ابتليت فقدم نفسك دون دينك ولا تعن على الفتنة بيد ولا لسان، ولكن اكفف لسانك ويدك وهواك والله المعين" حادي الأرواح صفحة (434) طبعة دار الفجر والتراث.



• وقال رحمه الله في "جلاء الأفهام" صفحة 475 طبعة دار ابن الجوزي، تحقيق مشهور بن حسن: " ... وليس تتبع المسائل المستشنعة من عادة أهل العلم فيقتدى بهم في ذكرها وعدها...".اهـ



• لذا فإني أنصح إخواننا أهل السنة والجماعة في اليمن وخارج اليمن بعدم الخوض في الفتن سواءً الفتن الحالية، أو المستقبلية.
والفتن السابقة كافية لهم بعدم التعجل والخوض فيها، وعليهم أن يسندوا الأمر إلى أهله –كما أمر الله- وهم أهل العلم، الذين هم أعرف الناس بالواقع، وبالمصالح والمفاسد، والمنافع والمضار، فيقودوا الأمة إلى درب الأمان.
فأما إذا خاض العامة وطلبة العلم غمار الفتن غير مبالين بأهل العلم فإنَّ هذا نذير شر على الأمة، وهذا مما يزيد الفتن اشتعالاً، والشر انتشاراً، والخلاف اتساعاً.
• فعلى كل مسلم أن يعرف قدر نفسه، فالعامي عليه بخاصة نفسه ويقبل على عمله وعبادة ربه، وما أشكل عليه سأل أهل العلم عنه، كما قال تعالى: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ } [النحل: ٤٣ والأنبياء: 7 ].
• وطالب العلم يقبل على شأنه، ودروسه، وحفظه، ويحفظ لسانه إلا من خير، وإذا سأله العامي أرشده إلى أهل العلم، وليعلم طالب العلم أنه متى تقمص ثوب العلماء وصار يخوض في الفتن فيعدل ويجرح من يشاء ويصدر الأحكام هنا وهناك، ويفتي بما يوافق هواه، فلا يأمن مكر الله، ولا يأمن من الفضيحة فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ). متفق عليه عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما.
• فيا طلبة العلم !
الجرح والتعديل من ديننا لكن ليس هو لكل من هب ودب.
إنَّ الجرح والتعديل له رجاله وهم العلماء الأتقياء، المخلصون، الصادقون، الرحماء، الحكماء، البررة، الذين يضعونه في موضعه دون محاباة أو مجاملة لأحد ولا تأثر بالعواطف، وإنما يضعونه موضعه اللائق به، ودون ظلم، ولا اعتداء، ولا انتقام للنفس، ولا رياء ولا سمعة.
• أما الكلام في أهل البدع والأهواء فهذا مسلم به بين أهل السنة والجماعة، فالعامي المستبصر يحذر، وكذا طالب العلم يحذر، فهم ينقلون كلام أهل العلم في أهل الأهواء بدون زيادة ولا مجازفة.
• وأما الفتنة إذا كانت بين عالمين من علماء أهل السنة فلا يخوض فيها إلا علماء أهل السنة، فهم أعلم وأعرف بما يقولون وأدرى بالمصالح والمفاسد، وبمن يستحق أن يُعدَّل أو يـُجرَّح، أما العامي وطالب العلم فلا يجوز لهم الخوض في مثل هذه الفتن فضلاً عن أن يجرحوا أو يعدلوا.
والعلماء هم الذين سيحكمون بين العالمين المتنازعين بما يوافق الكتاب والسنة كما قال تعالى: { وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) } [الحجرات: ٩ – ١٠].
• فيا طلبة العلم عليكم بالتأني وعدم العجلة فإن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (التأني من الله والعجلة من الشيطان).
• رواه البيهقي في الشعب وأبو يعلى عن أنس وحسنه الشيخ العلامة الألباني رحمه الله في صحيح الجامع وانظر الصحيحة رقم (1795).
• وسمعت شيخنا مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى- يقول:
" يا أهل السنة إياكم والسرعة، فإن السرعة تؤدي إلى الإنقلاب".اهـ
• فكم من صاحب فكرة يصيح بها بين أظهركم، فيجد له منكم أعواناً، ومناصرين، ومنافحين هلَّا عرضتم فكرته وقوله على أهل العلم فتعرفون حقيقة أمره.
• ليس كـل مـن خصَّه الله بمـوهبة في الخـطابة، أو الكـتابة، أو البلاغة، أو الحفظ وقام يـُجرِّح أو يُعدِّل أو يصدر أحكاماً يكون مصيباً!!
فالأولى أن يقال له: إنَّ هذا المجال ليس مجالك، وإنَّ هذا الأمر لا يخصك، بل هو من اختصاص أهل العلم، وأنت محكوم عليك ولست بحاكم، وسنسأل عن حالك أهل العلم، هذا الذي يؤمل فيكم يا طلبة العلم.
أمَّا أنكم تنقادون خلف كل ناعق بأدنى الأفكار والحيل، وربما تطاول على أهل العلم وأنتم صامتون وكنتم له مناصرين فهذا أمر لا يبشر بخير أبداً.



• فيا أهل السنة علينا أن ننزل الناس منازلهم:
- فالعالم له مكانته واختصاصه.
- وطالب العلم له مكانته واختصاصه.
- والعامي له مكانته واختصاصه.
والجميع نتعاون على البر والتقوى وعلى نشر الدعوة السلفية بين الناس، وبهذا تسودنا الألفة والمحبة والرحمة كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ليس منا من لم يجل كبيرنا و يرحم صغيرنا ! و يعرف لعالمنا حقه). رواه أحمد والحاكم عن عبادة بن الصامت وحسنه الشيخ العلامة الألباني رحمه الله في صحيح الجامع رقم (5443).




نسأل الله تعالى أن يفقهنا في الدين
وأن يجعلنا من عباده الصالحين
وأن يجمع كلمة المسلمين على الحق المبين
والحمد لله رب العالمين

أبو إبراهيم
محمد بن عبد الوهاب الوصابي العبدلي
الحديدة
في 15 / 9 / 1429هـ

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

أسأل الله - تعالى أن يجنبنا وإياكم ابنتي الحبيبة " أم الحارث التونسية " الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
وجزاك الله خير الجزاء، وكذلك كاتب المقال " الشيخ الفاضل محمد بن عبد الوهاب الوصابي " وبارك فيكما وعليكما.

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/sh...=2556#post2556

[أم زيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله نجلاء الصالح

أسأل الله - تعالى أن يجنبنا وإياكم ابنتي الحبيبة " أم الحارث التونسية " الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

وجزاك الله خير الجزاء، وكذلك كاتب المقال " الشيخ الفاضل محمد بن عبد الوهاب الوصابي " وبارك فيكما وعليكما.

أحسنتِ النقل أيتها الفاضلة!
فما أحوج طلبة العلم -هذه الأيام- لمثل هذه النصائح.
ويا حبذا لو ذكرت المصدر من باب التوثيق -وفقك الله وبارك فيك-.
[أستسمحك في تغيير العنوان!]

[أم زيد]

وهذا [ تفريغ ] نصيحة للشيخ محمد الإمام -حفظه الله- لطلاب العلم حول ( الجرح والتعديل )؛ أظنها داخلة تحت عنوان الموضوع؛ فأحببت إضافتها ليعم النفع:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم-.

أما بعدُ:

روى ابن ماجه وابن عساكر والفسوي في "تاريخه"، والبيهقي في "الشُّعب" -والحديث صحَّحه الألباني-رحمه الله-: أن الرسول -عليه الصَّلاة والسَّلام- سُئلَ: أي الناس أفضل؟ قال: "أفضل الناس صاحب القلب المخموم، وصدوق اللِّسان"، قالوا: يا رسول الله! أما صَدوق اللسان؛ قد عرفناه، ولكن: مَن هو صاحب القلب المخموم؟ قال: "هو القلبُ التقي النقيُّ؛ لا إثمَ فيه، ولا بغيَ، ولا غِلَّ، ولا حسد".

فهذا الحديث يُبيِّن لنا الأفضليَّة في المؤمنين، وأن مَن كان قلبُه سليمًا من الغِل والحسد على إخوانِه؛ أنه على خيرٍ عظيم، وعلى أفضليَّة.

فنحنُ بحاجة إلى أنَّنا نُفتِّش عمَّا في قلوبنا؛ فالشَّيطان ساعٍ في التحريش، والفِتن ما تترك الناس، والشَّخص قد يضعف، قد يحصل بينه وبين أخيه شيء مِن الخصام والنِّزاع والاختلاف، ثم لا يكون حارسًا على قلبه حتى لا تدب فيه مِن الآفات؛ فيحصل في القلب ما يحصل -مما يكون مِن جملة الآفات التي يحتاج الشَّخص إلى سلامة قلبِه منها-.

فكما تعلمون أن الشخص مُعرَّض إلى الابتلاء والوقوع في مثل هذه الأمور؛ فكل منا بحاجة إلى المُحافظة على قلبه، وإلى حراسة قلبِه؛ بحيث يبقَى قلبُه مليئًا وعامرًا بِذِكر الله وخشية الله ومراقبة الله، وهكذا -أيضًا- يبقى قلبُه عامرًا بمؤاخاة إخوانه المؤمنين -المؤاخاة القائمة على الحب والاحترام، وحب الخير والتناصُح والتعاون على البِرِّ .. إلى غير ذلك مما هو مِن مطالب الشَّريعة-.

فالمطلوب منا -جميعًا- النظر فيما يتعلق بأمر قلوبِنا؛ فنحن بَشر، يقع في قلوبِنا ما يقع؛ فكلٌّ بحاجة إلى حراسة قلبِه أكثر، خصوصًا عند وُجود بعض الأمور التي يريدها الشيطانُ من التَّحريشات.

ألا وإنه مِن المهم أن نعرفَ ما كان عليه السَّلف: فقد جاء عند "البخاري" -تعليقًا-، و عند ابن نصر المَروزي، واللالكائي -وسنده صَحيح-: أن عبد الله بن عَون البصريَّ -رحمه الله- قال: "أحبُّ لنفسي ثلاثًا، وأحبها لإخواني: أحب أن يتعلَّموا هذا القرآن، وأن يَعمَلوا بما فيه، وأحبُّ لهم هذه السُّنة أن يعملوا بما فيها وأن يجتهدوا في العمل بها. ."، قال: "وأحب لهم أن يدَعوا الناس إلا مِن خيرٍ"؛ يعني: أن يدَعوا ذِكر الناس إلا ما كان في أمرِ خيرٍ.

قد جاء عنه بلفظ: "ذِكر الله دواء، وذِكر النَّاس داء".

وجاء عند أحمد في "الزهد"، وهناد بن السَّري في "الزهد" -أيضًا-: عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه قال: "عليكم بذِكر الله؛ فإنه شِفاء، وإيَّاكم وذِكر الناس؛ فإنَّه داء".

والأثر فيه انقطاع، ولكن: معناه صحيح.

وجاء بسندٍ حسنٍ عند الخطيب في "الكفاية": أن رجلًا قال للشَّعبي: ألا أحدِّثك؟ قال له: أعَن الأحياء أم عن الأموات؟ قال له: بل عن الأحياء. قال: لا تُحدِّثني!

بل جاء عند ابن حبان وأبي نعيم في "الحلية" -وغيرهما-: أن الرَّسول -عليه الصلاة والسلام- قال: "يُبصِر أحدُكم القذى في عينِ أخيه، ويَنسى الجذع في عينِه" -الألباني صحَّح هذا الحديث-رحمه الله-.

هذا الحديثُ يدعونا إلى التَّعرُّف إلى عيوبنا: فأنت قد ترى في أخيك عيبًا -أو أكثر-؛ فتظن أنكَ أحسن منه!

ولكن لو فتَّشت؛ لرأيتَ أن فيك عيوبًا كثيرة، ربما وجدت عيوبَك أكثر من عيوبه؛ فلا ينبغي أن نغفل عن عيوبنا؛ فكلُّنا عيوب، كلُّنا فينا العيوب؛ فلا تغفل عن هذه القضية.

فما يريده الشيطان منا أن نشتغل ببعضنا بعضًا، وأن نتكلَّم في بعضنا بعضًا، وأن نحتقر بعضنا بعضًا؛ ليستطيع أن يُفسد علينا أُخوَّتَنا.

فرحم اللهُ امرءًا أقبلَ على إصلاحِ نفسِه.

جاءَ عن بكرِ بن عبد الله المُزَني قال: "إذا رأيتُم الرجلَ يُكثِر من ذِكر عيوب النَّاس وينسى عيوبَه؛ فقد مُكر به"!

وكذلك -أيضًا- جاء بسند لا بأس به: أن سفيان بن حسين كان عند إياس بن معاوية، فتكلَّم في رجل -يعني بطريق الذَّم-، فقال له إياس: أغزوت الدَّيلم؟ قال: لا؟ قال: أغزوتَ الرُّوم؟ قال: لا. قال: أغزَوتَ السِّند؟ قال: لا. قال: سَلم منك الرُّوم والدَّيلم والهند والسِّند، ولم يسلم منكَ أخوكَ؟!!

فمُرادي من هذا الكلام أنَّنا نَسُد أبواب القدح في بعضِنا بعضًا.
ومَن رأى في أخيه عيبًا؛ فينصح له.

ونَسُد أبواب ما يُسمَّى -الآن- (الجرح والتَّعديل) بين الطلاب؛ يعني: أن يسير طلاب العلم مُجرِّحين ويَشتغلون بشيءٍ لم يُؤذن لهم فيه؛ فهذا مِن جملة ما يُريده مِنا الشَّيطان -أننا نَقدح في بعضنا بعضًا باسمِ أنَّنا سِرنا مَسار الجرح والتعديل!-.

فأنصح لكلِّ طالب: أن يكون حريصًا على سلامة نفسِه، والبعد عما يَعقبه الضَّرر.

فمحافظتك على إخوانه مطلب شرعي، والجَرح إنما هو لأهل العِلم، وبِقَدر الحاجة، وبِقَدر الضرورة، وليس مَن جاء جرَّح، وليس مَن جاء تكلَّم؛ فانتبهوا على أنفسكم؛ فإني أحبُّ لكم ما أحبُّه لنفسي مِن الخير.

فلهذا: أنصح للإخوة الذين جرى بينهم جِدالات -أو غير ذلك مما نَنصح بتركِه والابتعاد عنه- على أنهم يَحرِصون على الرِّفق بأنفسهم، وعلى الرفق ببعضِهم بعضًا.

ارفق بنفسك وارفِق بأخيك، ودعْك من الشيء الذي يعقب الضير.
فنلاحظ أن الأمر هذا ما صار فيه مصلحة لدعوتِنا، ولا مَنفعة لدعوتِنا.

وكما تعلمون: أن المشائخ في أحد التَّوجيهات الذي أنزلوه وقالوا: إن ما هو حاصل؛ إنما هو مِن باب المغالبة؛ لم تُنصر به سُنَّة، ولم تقمع به بدعة!

فهذا هو المتحقِّق، وهذا هو الحاصل؛ فكونوا على إدراك سديد، وإن لم تُدرِكوا؛ فاستفيدوا ممَّن أدرك، وممَّن يعطيكَ الخبر اليقين، والأمر على حقيقيته، وعلى ما هو حاصل.

فهذا الباب -الطعن في بعضِكم بعضًا، والجدالات-وما أشبه ذلك-؛ صار فيها أضرار تضرُّ بكم؛ لا نرضى لكم بهذا!

ونرضى لطالب العلم أن يحرص على ما ينفعه -أن يُقبل على طلب العلم-.

فربَّما بعضكم ضيَّع نفسه، وهو في حاجة ماسَّة إلى حفظ شيء من القرآن، وشيء من الأحاديث، محافظة على الدُّروس، ومراجعة لها .. إلى غير ذلك مما هو مِن المُهمَّات الكبيرة، وممَّا هو مُحتاج إليه -أيَّما احتِياج-.

وكما سمعتم: هذه نصيحتي للإخوة الذين جرى بينهم شيء من الجدالات -وما أشبه ذلك-: على أنهم يحرِصون بأنفسِهم.

أما الإخوة -وهم الكثير- الذين قبِلوا هذه التَّوجيهات -مِن سابق-ولا يَزالون-؛ فقد استراحوا، وسلِمتْ ألسِنتُهم من التَّعدِّي ومن التجاوز، وسلِمتْ أوقاتُهم من الضياع -إلى غير ذلك-؛ فهذا نعتبرُه من فضل الله -عزَّ وجل-، هذا يُعتبر من فضل الله.

فالمطلوب: التعاون -فيما بيننا- على الخير والبِر والتقوى.

ألا ولتعلموا: أنكم -جميعًا-عندي- في منزلة واحدة، ليس عندما ما قد يُتوهَّم؛ أن عندنا تصفية حسابات -مثل ما يُقال-، أو عندنا إرادات لأشياء -مثل ما يُتوهَّم-؛ لا!

أنتم طُلابي، وأنتم إخواني، وأنا أخوكم، والذي بيني وبينكم التعاون على الخير والبِر، والتناصح فيما بيننا، كلنا نخطئ -ما في أحد ما يخطئ-، ولكن قد جعل الله النُّصح دواءَنا وشفاءنا -بحمد الله-، فإن نحن أصغَينا إلى النُّصح، وقَبِلنا التناصُح والتَّعاون؛ صلحت أمورُنا -بحمد الله رب العالَمين-، وكُنا كاليدَين تغسل إحداهما الأخرى، وإن نحن لم نقبل التناصح، أو لم [...] للتناصح؛ فهذا التَّقصير لا ينبغي أن يرضى به أحد، ولا أن يكونَ مسلكًا لأحدٍ مِنا.
فأنتم طُلاب علم في هذه الدار -حرسها الله-، وأنتم في منزلة واحدة، والمطلوب -كما سمعتم- البعد عن التوهُّمات التي لم تكنْ موجودة.

فنحن إخوة؛ نحافظ على أخوَّتنا، وعلى دعوتِنا، ونهتم بالتعاون مع بعضنا بما هو نافع لنا -في ديننا، وفي دنيانا، وفي أُخرانا-؛ نحرص على هذا، ونتقرب إلى الله -عز وجل- بهذا الأمر؛ فهذا فيه الخير الكثير -بحمد الله رب العالمين-.

ألا وإني أحذِّر الصِّنف الذي يذهب يدفع بعض الشَّباب إلى الفِتن؛ أحذِّر هذا الصِّنف من أن يستمرَّ على هذا التصرُّف السيِّئ، وإن كنا قد لا نعلم هذا الصنف أو أشخاص أو كذا؛ إلا أنه لا يعني أننا إذا لم نعلم أننا عاجِزون؛ لا؛ ممكن أدعو عليه! هذا محل علم، محلُّ تعاون، ليس محل فوضى وفِتن.. من جاء دفع فلان ليثير كذا، ويعمل له كذا!! هذا أمر نترفَّع عنه، وإذا بيني وبين أخي شيء؛ لا يجوز التَّجاوز، ولا استعمال واستخدام أشخاص في إثارة الفتن؛ باسم أنْ: بيني وبين فلان شيء!! هذا فشل! في معالجة القضايا وفي الإصلاح وفي التعاون على البر.

فهذا الصنف -إن كنتم تعلمون أشخاصًا؛ فعرِّفوني بهم-؛ هذا طريق غير صحيح! لا نَقبله -أبدًا-!

بينك وبين فلان شيء؛ اشتكي لي!

ونحن ما زلنا فاتحون صدورنا لمَن يشتكي، ونسمع مِن المُشتكي والمشتَكى به، وننظر في القضية، ونُصلح، ونُوجِّه، ونُؤدِّب إخوانَنا -بحسب ما نرى-في ذلك-مِن التعاون معهم، ومن سدِّ أبواب الخلاف والنِّزاع-؛ هذا موجود -بِحمد لله رب العالمين-، تعرفونهم جميعًا؛ أليس كذلك؟!

فما الداعي لهذه الفتن؟ وما الداعي لدفع بعض الشَّباب أن يثيروا لهم الفتن؟!

أما الشباب هؤلاء فأنا أحذرهم أنهم لا يَقبلون مثل هذه الأمور؛ وإلا: سنُنكِّل بهم! ما نريد أن نجعل أمورَنا يتولَّاها شباب، يتولاها كذا..

المطلوب أن نكون مُدرِكين وعاقِلين.

فكما سمعتم: المطلوب أننا نرفق ببعضِنا بعضًا، ونحافظ على أخوة بعضنا بعضًا، ولا يظن أحدكم أنه سيُمشِّي أمرَه [...] وسيمشي، إن شاء الله ما يمشي إلا الحق، وما يبقى إلا الخير.

والمطلوب: التَّعاون -بصدق-؛ أن نتعاون مع بعضِنا بعض -بصِدق، وإخلاص لله، وحُب لدينِنا ولدعوة الله، وحب للأخوة الدينيَّة نحرص عليها جميعًا-، فإذا حصل منا هذا التعاون فبحمد الله رب العالمين- فسندحر الشيطانَ الذي يسعى في الإفساد بيننا.

الشيطان يُريد هذا؛ يريد أننا نضيِّع أخوَّتنا، وندخل في التعادي فيما بيننا.

فأنصح لنفسي وإخواني -حفظهم الله- أن يَكونوا مُدرِكين للأمور.
فكما سمِعتم: هذا الأمر يعني المطلوب التعاون فيه.

إذا بينك وبين فلان شيء، ما بقي عندك صبر تصبر عليه -ولا كذا-؛ فلَك أن تشتكي إلي.

أما تعصُّبات، أو دفع أشخاص ليفعلوا كذا، ويُثيروا كذا!! هذا أعتبره فشلًا! فشلًا في التعاون فيما بينهم وفي الإصلاح!
بينك وبين أخيك شيء؛ اشتكي لي، وننظر عند من الخطأ، والحمد لله، وتسير أمورنا.

ما عندنا جديد -أبدًا-، عندنا ما سمعتم مني الآن، وهذا الذي نسأل الله أن يعيننا على أن نتعاون عليه، وعلى أن نقوم به؛ فهذا أبرُّ بِنا، وأنفع، وأسلم؛ هذا أمر مُدرَكٌ -إن شاء الله- عند أكثركم -بحمد الله رب العالمين-.

فلنحافظ على بعضِنا بعضًا بالطرق الشرعيَّة النافِعة -كما سمعتُم-، ولا نسمح بإثارة أي شخص، والتعامل بطُرق غير شرعيَّة، لا نُريد هذا، ونُنزِّه ونرى أن الأخ يترفَّع عن التعامُلات بهذه الصورة.
فالإخوة الذين جرى بينهم شيء من الجدالات مع بعضهم بعضًا؛ هم إخواننا جميعًا -على عيوننا ورؤوسنا-، ليس بيننا وبينهم إلا الأخوَّة في الدِّين والتَّناصح والتَّعاون، ليس عندنا أشياء مَخفية ممكن تظهر في المستقبل!

نحن نرى أن الشَّخص يُعاقب حسب خطئه، أن الشخص يُعاقب حسب ما حصل منه الأخطاء.

فنسير على هذا الخير والتعاون.

والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

والشباب والأولاد الذين قد استُعمِلوا في إثارة الفِتن في بعض التصرُّفات، هؤلاء لا بُد أن يحصل تعاون مِن قبَل الآباء -وهم-إن شاء الله-على خير في هذا- ومن قِبلنا: أن هذه التصرُّفات ما تتكرَّر في أوساطنا.

المطلوب: على أن أبناءَنا يَقبَلون النصائح والتَّوجيهات، ويكونون حسب ما نوجِّه، وإن كان قد لا يحصل هذا الذي نُريده، أو لا يحصل بأكمله؛ ولكن: كلما تجدَّد شيء من الخطأ؛ المطلوب معالجتُه بالطرق النافعة.

والله المُستعان.

تم الفراغ من التفريغ بتاريخ: 26/10/2010 م

لسماع المادة الصوتية من هنا

[أم الحارث التونسية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،جزاكن الله خيرا على مروركن أيتها الفاضلات. أما عن المصدر فاخذت هذا المقال من موقع علماء اليمن وإليك الرابط أختي أم زيدhttp://www.olamayemen.com/show_art31.html
واعتذر أني أنسى دائما وضع الرابط لكن الحمد لله احرص أن لا أخذ شيئا إلا من "المواقع السلفية النقية"

وجزاك الله خيرا على تفريغ كلمة الشيخ محمد الامام حول الجرح والتعديل فقد بدات بتفريغها لكني لم أكمل فساخذها منك جاهزة وعلى الله الجزاء وهو خير المحسنين وبما أننا في بوتقة مشايخ اليمن أسال الله أن يحفظهم وأن يجنبهم الفتن فهذا رابط لكتاب الإبانة عن كيفية التعامل مع الخلاف بين أهل السنة والجماعة للشيخ محمد الامام
http://www.sh-emam.com/play.php?catsmktba=477 والله أسال أن يهدي شبابنا الذين
عصفت بهم الفتن فاردتهم في بحار الجهل والظلمات وأسال الله أن يرد المشايخ إلى الحق وأن يحذو حذو الشيخ الامام في إطفاء نار هذه الفتنة الهوجاء .

[ام عباده]

اللهم آمين "
جزاك الله خير الجزاء اختي الفاضلة "أم الحارث"..!
واسال الله ان يجنبنا الفتن ويحلينا بالصبر اللهم آمين ..أميين

[أم الحارث التونسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عباده

اللهم آمين "
جزاك الله خير الجزاء اختي الفاضلة "أم الحارث"..!
واسال الله ان يجنبنا الفتن ويحلينا بالصبر اللهم آمين ..أميين

اللهم أمين حياك الله أختي أم عبادة

[أم الحارث التونسية]

--------------------------------------------------------------------------------

بَلَغَنا أنّ:

[هذا اليوم كان يوماً مشهوداً في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية؛ فقد أُلْقِيَتْ فيها محاضرة قيمة ماتعة في بابها؛ لفضيلة الشيخ: إبراهيم بن عامر الرحيلي -حفظه الله-؛ بعنوان: "الحكمة (حقيقتها ، فضلها، تطبيقاتها)".
وقد حضَرَها كثير من مشايخ المدينة؛ مِنْ أبرَزِهم: الشيخ سليمان الرحيلي، والشيخ صالح السحيمي.
وقد تطرق الشيخ إبراهيم الرحيلي في محاضرته إلى موضوع الحكمة في الدعوة إلى الله، وتكلّم عن الخلل العظيم الموجود في كثير من السلفيين؛ في التبديع والهجر وطريقة ظلمهم للناس بتحميل كلامهم على غير وجهه والنفخ في الأخطاء، وأنّ استدلالهم بكلام السلف -أمثال الإمام أحمد- في هجر المبتدع والشدة معه ليس هذا موضعه، واستدلالهم به باطل، ونَصَحَ ووَجّهَ طلبة العلم إلى انتهاج منهج التوسط والاعتدال في ذلك والاستمرار في نصيحة أهل الهجر، ونَوّهَ بطلبة العلم أن هذا واجب كل طالب علم أن يحذر من هذ الغلو في التبديع والتفسيق والهجر، وواجب كل عالم أن يتكلّم بصراحة للحدِّ من هذه الفتن.

وكانت هناك بعد المحاضرة: مداخلة لفضيلة الشيخ صالح السحيمي؛ حَذَّرَ فيها الطلبة من الانسياق وراء الاتصالات الهاتفية التي تُنْشَر على الشبكة العنبكوتية والتي يجريها بعض الشباب مع بعض المشايخ حيث يطرحون أسئلة في ظاهرها عادية، ومن ثم يجيب الشيخ فيسرع هذا الغِرّ ليضع التسجيل في النت بعنوان: رد الشيخ فلان على فلان، وغالباً ما يكون هناك بتر في كلام الشيخ.

وقد طلب الدكتور محمد النجيمي بعد المحاضرة مِن معالي مدير الجامعة محمد علي العقلا أن تَطبع الجامعة هذه المحاضرة بعد تفريغها.
وقد وافق على ذلك ولله الحمد].
منقول من مقالات احد الاخوة

علها بشرى خير نسال الله أن يؤلف بين قلوب أهل السنة

[أم أويس السلفية]

جزاكما الله خيرا أختاي أم الحارث وأم زيد على هذه المواضيع النافعة

[أم الحارث التونسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أويس السلفية

جزاكما الله خيرا أختاي أم الحارث وأم زيد على هذه المواضيع النافعة

أمين. ملاحظة أردت الاشارة إليها أن النساء أيضا اصابتهم حمى الجرح والتجريح و حتى لا يفهم من كلامي أني أنكر على النساء أي علم من العلوم الشرعية لكن حقيقة صدمني سؤال سألته أخت على غرفة البيلوكس :كيف نتعامل مع المغراويات؟!!! وطبعا كان بطل ميدان الجرح والتجريح العتيبي هو الشيخ الورع الذي أجاب وأعتقد بدون إكمال الاجابة معروفة.....

لكن احقاقا للحق لقد تكرم (فضيلته) وقال لها إن كانت جاهلة تحذر منه فان لم تستجب فتهجر أي علم هذا ! وأي ورع!

فنسال الله أن يجنبنا هذه الفتن وأن يوحد أهل السنة على كلمة الحق وأن يكف عنهم شر كل أفاك أثيم.