فوائد ظهرت لي من خطابه جل وعلا لرسوله بـ : ( قل ... ) فأرجو التصويب والمزيد

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

1‏ ‏/ فيها : إثبات نبوته ورسالته - صلي الله عليه وسلم - فهو الواسطة بين الله عز وجل وبين خلقه ، واسطة بلاغ وإنذار لا واسطة دعاء وإبتهال ولهذا لما سألوه عن الله عز وجل لم يقل : ( قل ) ، وإنما قال مباشرة ودون واسطة : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ) بخلاف قوله : ( يسئلونك عن الأنفال قل ...... ) ( يسئلونك عن الخمر قل .... ) وهكذا .
2‏ ‏/ فيها : أن هذا جواب عن سؤال ويتفرع عن هذا حسن عناية الله عز وجل برسوله صلي الله عليه وسلم فكل ما سأله سائل سارع الله عز وجل بإعلام رسوله - صلي الله عليه وسلم - بالجواب .
3 / فيها : أنه عبد مأمور لا يقول إلا إذا قال له ربه قل وأنه ليس له من الأمر شيئ يقول عز وجل : ( وما ينطق عن الهوي . إن هو إلا وحي يوحي ) وقال سبحانه وتعالي : ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل . لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين . فما منكم من أحد عنه حاجزين ) وقال سبحانه : ( قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا يوحي إلي وما أنا إلا نذير مبين ) وقال سبحانه‏ : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وقال جل وعلا : ( إن أنا إلا نذير )‏ وقال : ( إن عليك إلا البلاغ ) .
4‏ ‏/ فيها : الأمر لرسوله - صلي الله عليه وسلم - بالتبليغ والإعلام والصدع بالحق ومقارعة الباطل ، قال سبحانه : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ... ) وقال سبحانه : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) .
5‏ ‏/ فيها : أنه - صلي الله الله عليه وسلم - قد بلغ الدين وبين للناس ما نزل إليهم لأنه قد قال لنا ما قال له ربه فيه : ( قل ) .
6‏ ‏/ فيها : أنه لا سبيل يوصل إلي الله إلا سبيله فهو فقط من أمر أن يقول الناس ويبلغ الدين ويتفرع عن هذا أن من أراد أن يصل إلي الله فلا بد من أن يتبع رسول الله - صلي الله عليه وسلم - وحده ‏.

[عمربن محمد بدير]

(قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون)

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

7‏ ‏/‏ وفيها ‏:‏ أنها تعطي الكلام قوة وأهمية فينجذب السامع إليه ‏.

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي عبد العزيز كرم الله

7‏ ‏/‏ وفيها ‏:‏ أنها تعطي الكلام قوة وأهمية فينجذب السامع إليه ‏.

ولعل السر في هذا ما فيها من الإيجاب الأمر ‏ ‏.‏ ‏

[سليمان ابو يحي]

جزاك الله خيرا الأخ الكريم .

و مما يتعلق بهذا، فقد سمعت قديما أحد الدعاة كان يجادل النصارى فى بلادنا، توفي رحمه الله - أشار الى أن فى كتابهم الذى فيه كتب الانبياء أن الله أخبر موسى عليه السلام - انه سيرسل رسولا مثله و انه سيضع كلامه - كلام الله على لسانه او فى فيه - يتكلم ما يأمره به .

اي " قل "

و قد بحثت فى الانترنت الآن و و جدت هذه العبارات ، فهم - النصارى يرون ان عيسى عليه السلام هو الذي مثل موسى - لكن الذي مثل موسى هو محمد صلى الله عليه و سلم ، و ذلك من وجوه شتى من حيثيات الولادة كلاهما ولدا ولادة عادية و كذا الوفاة . و من حيثيات الرسالة ، كلاهما جاهدا فى سبيل الله و ما الى ذلك ... و موسى اكثر من ذكر فى كتاب الله من الانبياء .

و ما يلى هذه العبارات لعلها من كلام الله - فى هذه الكتب - ففيها الثابت الصحيح و فيها ما حرف


New International Version (©1984)


I will raise up for them a prophet like you from among their brothers; I will put my words in his mouth, and he will tell them everything I command him


New Living Translation (©2007)
I will raise up a prophet like you from among their fellow Israelites. I will put my words in his mouth, and he will tell the people everything I command him.

ثم هنا ترى انه فى العبارة الثانية فيها ذكر اسرائليين و هذا ليس فى الاولى -
فانهم حرفوا و زادوا ذلك لصدد الايهام ان الرسول المشار اليه من الاسرائليين - و هذه ظهرت فى الطبعات الجديدة . و الصحيح و الله اعلم هو الاول .

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي عبد العزيز كرم الله

ولعل السر في هذا ما فيها من الإيجاب الأمر ‏ ‏.‏ ‏

وأيضا قد يكون السر ما في حرف القاف في ‏‏( قل ‏‏) من إستعلاء وشدة وجهر ‏،‏ فقد وجدت أهل التجويد صنفوا الحروف إلي حروف إستعلاء واستفال فجعلوا القاف من حروف الإستعلاء وصنفوها إلي حروف جهر وهمس فجعلوا القاف من حروف الجهر وصنفوها إلي شدة وتوسط ورخوة فجعلوا القاف من حروف الشدة ‏.

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان ابو يحي

جزاك الله خيرا الأخ الكريم .

و مما يتعلق بهذا، فقد سمعت قديما أحد الدعاة كان يجادل النصارى فى بلادنا، توفي رحمه الله - أشار الى أن فى كتابهم الذى فيه كتب الانبياء أن الله أخبر موسى عليه السلام - انه سيرسل رسولا مثله و انه سيضع كلامه - كلام الله على لسانه او فى فيه - يتكلم ما يأمره به .

اي " قل "

و قد بحثت فى الانترنت الآن و و جدت هذه العبارات ، فهم - النصارى يرون ان عيسى عليه السلام هو الذي مثل موسى - لكن الذي مثل موسى هو محمد صلى الله عليه و سلم ، و ذلك من وجوه شتى من حيثيات الولادة كلاهما ولدا ولادة عادية و كذا الوفاة . و من حيثيات الرسالة ، كلاهما جاهدا فى سبيل الله و ما الى ذلك ... و موسى اكثر من ذكر فى كتاب الله من الانبياء .

و ما يلى هذه العبارات لعلها من كلام الله - فى هذه الكتب - ففيها الثابت الصحيح و فيها ما حرف


New International Version (©1984)


I will raise up for them a prophet like you from among their brothers; I will put my words in his mouth, and he will tell them everything I command him


New Living Translation (©2007)
I will raise up a prophet like you from among their fellow Israelites. I will put my words in his mouth, and he will tell the people everything I command him.

ثم هنا ترى انه فى العبارة الثانية فيها ذكر اسرائليين و هذا ليس فى الاولى -
فانهم حرفوا و زادوا ذلك لصدد الايهام ان الرسول المشار اليه من الاسرائليين - و هذه ظهرت فى الطبعات الجديدة . و الصحيح و الله اعلم هو الاول .

جزيت خيرا أخي الكريم وجاري العزيز وقد أعجبتني هذه جدا
And he will tel the people every thing i command him:

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

8‏ ‏/‏ وفيها ‏:‏ أن القول مقدم علي الفعل وأقوي منه دلالة فإن تعارضا فإن أمكن الجمع وإلا قدم القول ‏.‏

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

9‏ ‏/‏ وفيها أن النبي صلي الله عليه وسلم أمي لا يقرأ ولا يكتب فلم ينزل عليه الوحي مكتوبا بل فقط كان وحيه ‏‏( قل ‏‏) ‏.

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

10‏ ‏/‏ وفيها فضيلة وأهمية الحفظ فلا سبيل أن يقول ما قيل له فيه ‏‏( قل ‏‏) إلا بحفظه وجاء في الصحيح ‏:‏ أنه صلي الله عليه وسلم كان يعالج من التنزيل شدة فكان مما يحرك شفتيه فنزل قوله تعالي ‏:‏ ‏‏( لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه ‏‏) قال ‏:‏ جمعه لك في صدرك ‏.....‏ ‏.‏ ‏