أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
65734 | 85137 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#71
|
|||
|
|||
ألم أقل لك يا قاضي أن التعصب الأعمى أعماك فأرداك، إذ كيف تقول بأن لزهر سنيقرة خير علما و حلما من الأستاذ أبي المعالي، فهل تعرف أبا المعالي، الغالب أنك لا تعرفه، فكيف ترجم بالغيب و تقول بأن لزهر تاعك خير منه، إنه عين التعصب يا هذا، و كيف بك تغلو في مدح شيخك لزهر سنيقرة و تصفه بالحلم، و أكثر من يعرفه يقول بأنه سريع الغضب و الانفعال، و دروسه شاهدة على ذلك، بل إن المقربين منه هم من يصفونه بذلك، إنه التقديس للرجال و الغلو فيهم إلى حد وصفهم بما ليس فيهم.
|
#72
|
|||
|
|||
كم جلب غلاة التجريح المتعصبة الغلاة المقلدة من البلاء على دعوتنا السلفية المباركة، التي من ركائزها و أساساتها: عدم التعصب و التقليد الأعمى و (كل يؤخذ من قوله و يرد) سبحان الله مع الإمام مالك و الشافعي و أحمد و أبي حنيفة، كل يؤخذ من قوله و يرد، و مع الشيخ ربيع و غيره من رؤوس التجريح يؤخذ قوله كله و لا يرد. فيق يا لبريق و بركا ما تتمسخر بينا و تضيعنا في وقتنا الله يرحم والديك |
#73
|
|||
|
|||
اقتباس:
والوجه الآخر لغة الحجازيين وبلغتهم نزل القرآن الكريم. فكلا الوجهين صحيح ولله الحمد. وقد ذكرت لك قول القرطبي في"تفسيره" (16/ 115): ((ويجوز [أي لغة]: {وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِونَ}، بالرفع على الابتداء والخبر، والجملة خبر كان)). وقول الزجَّاج ـ وهو من أئمة اللغة والبيان ـ في "البديع" (1/ 60): ((فإذا لم تجعله فصلا [أي الضمير]، وجعلته مبتدأ، وما بعده خبره، بطل فعل العوامل؛ تقول: كَانَ زَيْدٌ هُوَ القَائِمُ، وقد قُرِئَ قوله تعالى: {وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ})) |
#74
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الأفاضل لأني لم أتابع الحوار مع الأخ أبو المقداد من أوله فماهو سبب خلافكم معه أو خلافه معكم ؟! .
ولا بأس أن يجيبني الأخ أبو المقداد وفقه الله لمراضيه .
__________________
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى : " إذا أصبح العبدُ وأمسى - وليس همُّهُ إلاّ اللهَ وحدَه - تحمَّلَ اللهُ سبحانه حوائجَه كلَّها ، وحَمَلَ عنه كلَّ ما أهمَّهُ ، وفرَّغَ قلبَه لمحبّتِهِ ، ولسانهِ لذكرِهِ ، وجوارحَهُ لطاعتِهِ ، وإنْ أَصبحَ وأَمسى - والدُّنيا همُّهُ - حمَّلَه اللهُ همومَها وغمومَها وأَنكادَها ، ووكلَه إِلى نفسِهِ ، فشغلَ قلبَه عن محبَّتِهِ بمحبّةِ الخلقِ ، ولسانَه عن ذكرِهِ بذكرِهم ، وجوارحَه عن طاعتِهِ بخدمتِهم وأَشغالِهم ، فهو يكدحُ كدحَ الوحشِ في خدمةِ غيرِهِ ، كالكيرِ ينفخُ بطنَه ويعصرُ أَضلاعَه في نفعِ غيرِهِ ! فكلُّ مَنْ أَعرضَ عن عبوديّةِ اللهِ وطاعتِهِ ومحبّتِهِ بُلِيَ بعبوديّةِ المخلوقِ ومحبّتِهِ وخدمتِه ، قال تعالى : { ومنْ يَعْشُ عن ذِكْرِ الرَّحمنِ نُقَيِّضْ له شيطاناً فهو له قرين } [الزخرف :36 ] " فوائد الفوائد ( ص 310 ) |
#75
|
|||
|
|||
السلام عليكم ورحمة الله
سهرتنا سهرك الله حزنا وغما على منهج الغلو المسخ يا فاضي .. هاو فهم روحوا خويا ابا المعالي ، كذاب و لحان ، كيف يصمد وقد جاء يداوي بالداء ، و ينصح بمنهج الرعاع الأجلاف ، لا يرقبون في داعية إلا ولا ذمة ، ثم يتباكون على مجرد كلام مفسر من علامة وهو الشيخ اللحيدان حفظه الله ، فكيف مثلا لو جرح اللحيدان الشيخ ربيع او نصح مثلا بعدم الحضور لمجالسه !؟؟ لا شك انه سيخرجون للشوارع بالاسلحة البيضاء ويجرون وراء المميعة زعموا هههه، ولشهدتم فتاوى جديدة في الخروج على الحاكم و المظاهرات المنهجية للدفاع عن بيضة السلفية ههه .. بوركت يا أبا المعالي على رقيتك المباركة لأهل التقية و التدليس ، لم تزد معه عن يوم و ليلة ، اخشى ما اخشى اخي الكريم ان يزدحم عند بابك مرضى صرعى الغلو ، ماعليش اصبر خويا واجرك على الله ، ولا تدعهم يطلبون الرقية رافة بهم .. ارقي ابا المعالي ونحن معك ، حفظك الله واعلى شانك واحط شانئيك . محبك أبوسارية
__________________
((وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ )) عن إبراهيم النخعي قوله هذه الأهواء المختلفة والتباغض فهو الإِغراء .. قال قتادة إن القوم لما تركوا كتاب الله وعصوا رسله وضيّعوا فرائضه وعطّلوا حدوده ألقى بينهم العدواة والبغضاء إلى يوم القيامة بأعمالهم أعمال السوء ولو أخذ القوم كتاب الله وأمره ما افترقوا. |
#76
|
|||
|
|||
اقتباس:
من ثمارهم تعرفونهم ..وهل ذكرت الشيخ لزهر ؟ ام تراك ترجم بالغيب ؟ ما اراك الا صاحب ظنون ومن كما قال ابن حجر ( اذا تكلم المرء في غير فنه أتى بهذه العجائب ) فاعتزلنا يا اخي حتى تعترض بعلم اما رمي الكلام على عواهنه والتكهن وضرب الرمل فهذا ما لا نجيده .. |
#77
|
|||
|
|||
اقتباس:
ألم اقل انه لا يدري ما تحيله الالفاظ من معاني ؟ لا يزال يبرهن على صحة ظني فيه فهل من مزيد ؟
__________________
وما من كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بكفك غير شيئ يسرك في القيامة أن تراه |
#78
|
|||
|
|||
اقتباس:
القرينة الأولى: أصل الموضوع عن الضعف النحوي و اللغوي لدى لزهر سنيقرة. القرينة الثانية:لقد قلت يا القاضي عن أبي المعالي أنه تكلم فيمن هو خير منه في النحو، فمن تكلم فيه أبو المعالى (في نحوه الضعيف) غير لزهر سنيقرة؟ يا القاضي راك فاضي، ألم أقل لك أنك فارغ شغل و تضيع في أوقات أعضاء هذا المنتدى. اللف و الدوران، الفرار تلو الفرار، ردود إنشائية استفزازية فارغة، تعصب مقيت و تقليد ذميم مع إضفاء الألقاب الفخمة على رموز غلاة الجرح و التجريح. |
#79
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#80
|
|||
|
|||
قَد نصحنِي من قبلُ الأخ الفاضل كمال الابراهيمِي بتركِ الكتابةِ عن الشيخ لزهر؛ فأرجو أن لا يعتبَ عليَّ؛ فقد رأيتُ الكتابةَ عنه في هذه الزاويةِ فقط (اللغة العربية)؛ لعلَّهُ أن يراجعَ نفسه في ظلمِه وتبديعه لمشايخنا الذين ربَّونا وعلمونا.
|
|
|