استقبال مفتي المملكة عبدالعزيز للشيخ أبو اسحاق الحويني 21/ جمادى الأولى/ 1437

[أبو متعب فتحي العلي]

بارك الله فيكم مشرفنا الغالي
على هذه الكلمة المباركة ..

[عمربن محمد بدير]

و الله بعض إخواننا لم يفهم بعد منهج السلف و حكم التعاون مع أهل اابدع أو المخطيء من أهل السنة :

و إن تعجب فعجب قول بعضنا من أخفى علينا بدعته لم تخف علينا ألفته ،دون اعتبار للمصلحة التي نظر إليها المخالط لبعض الناس!!وممن يراهم هذا الأخ من المخالفين ..
بل يسيء جدا للمفتي حين يقول أن من توسط لفلان هو فلان ليلتقي بالمفتي ؟!!!
فهذا تخليط عجيب فهل يقال عن المفتي ،من أخفى علينا بدعته لم تخف علينا بدعته !!!
فالمفتي أولى بها أليس كذلك ..

و مع هذه النظرة الضيقة لسنية الرجل فاعجب !

[محب السلف الصالح الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب موسى

كلامك هذا اخي مخالف للصواب


فمن اتضحت ولاحت مخالفاته للسنة وتكرر منه هذا لانقول الافضل لنا ان نتميع معه لحفظ عرضه
؟؟

الخطأ في الفهم وأكثر الناس يؤتى من قبله

أكيد أنت قرأت لكنك ما فهمت قولي

وأنا أقول التمييع في تعديل أعراض الناس أفضل من الغلو في ذمهم فهنا على الأقل التمييع يحفظ أعراضهم بخلاف الغلو الذي يَهْدِرُها -(ويَهْرِدُها)

فكلامي عند المقارنة بين التمييع في الأعراض وبين الغلو في ذمها وإن كان كلاهما مذموم إلا أن بينهما تفاضل

كما أن بدعة المرجئة أفضل من بدعة الخوارج ولا يفهم أحد من هذا أننا ندعوا إلى الإرجاء إلا صاحب القصد السيء

وعليه فلم أدعوا للتمييع كما فهمت

ثم إن مخالفة السنة ليست على مرتبة واحدة
فهناك مراتب
أعلاها ما ذكره ابن تيمية في العقيدة الواسطية وهذه التي يخرج بها الرجل من السنة بعد قيام الحجة
أما ما دونها فهي من قبيل المعاصي أو من قبيل مقالات أهل البدع التي هي دون أصولهم التي إنِ اجتمعت في الرجل السني وكثرت قد يحكم بخروجة من السنة وهذه الكثرة تقديرها اجتهادي وليس قطعي وهذا يختلف في تقديره العلماء فلا إلزام فيه بخلاف من تبنى أصلا من أصول أهل البدع وأقيمت عليه الحجة فهذا الذي يصح أن يقال فيه من أخفى عنا بدعته لم تخفى عنا ألفته بضوابط شرعية وليست على إطلاقها فقد يجالس العالم مبتدعا فيؤثر عليه أو يزوره فيؤثر عليه ويكون سببا في عودته ورجوعة وتوبته من البدعة

وهذا كذلك يصح أن يقال فيه يلحق بالبدعة من لم يبدعه أي الذي تبنى أصلا مبتدعا أو هو مبتدع أصلا وبينهما فرق والحكم واحد

[ابو العلاء السالمي]

هذا سؤال لتحرير موطن النزاع

هل أبو إسحاق الحويني من أهل البدع والضلال أم هو من أهل السنة الذين أخطؤوا بحيث أنهم يناصحون و يُبين خطؤهم ويُرد عليهم في ذلك ؟

أ

[أبو سلمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السلف الصالح الجزائري

طرحتَ سؤالا واحدا مع أن جوابه واضح في الصورة التي جمعت بالأكابر

وجوابي عليه يفهم مما سبق

لكن سأجيب

إستقبال أكبر عضو في أكبر لجنة علمية هذا لا يدل إلا على رضى المفتي بمن يستقبله فليس لازم ولا مقرر أن يستقبل المفتي كل من دخل للسعودية وهذه الصورة التي تحاول إبطالها وتزعم أن لقاء الحويني بالمفتي كمثل مناظرة ابن تيمية لأهل البدع

أما الأصول التي أنطلق منها فهي نفس أصول سماحة المفتي التي استقبل بها الشيخ الحويني

ولا أدري كيف يعقل لعاقل أن يجعل زيارة الحويني للمشايخ في السعودية كمثل مناظرة ابن تيمية لأهل البدع

هذه حتى خصوم الحويني يعرفون بطلانها وغرابتها

وأنا لم أكثر من الكلام كما أن كلامي واضح صريح وهذا لا يعاب به الرجل إذا كان لا يخرج عن إطار الأدب والعلم وماهية الموضوع

وظاهر جدا أن مصطلح التمييع تريد إلصاقه بمن يخالفك وسهل جدا أن أقابلك بضده

-1 لم تجب عن سؤال بعد الذي هو :

وهاهنا طرح : هل توافقني أنه قد يجوز للعالم مالا يجوز لغيره ؟

-2 من أخبرك انني أجعل زيارة الحويني للمشايخ في السعودية كمثل مناظرة ابن تيمية لأهل البدع ؟

أنا عن نفسي لم أخبرك ولا أتصور نفسي أنني سوف أخبر -يوما -عن شيئ كهذا.

-3 لا زلتُ أردد أن خوفنا من الغلو قد ذهب بنا مذهبا بعيدا فجعلك تتحسس حتى من كلمة التمييع ؟

قلت لك {تميع الموضوع} فإذا بمفعولها قد ظهر وحسبتَ أنني أتهمك بالتمييع ووالله لا أتهمك ولم أقصد

والمقصود ما نتفق عليه إن شاء الله :

-1وهوأن زيارة عالم لا تُغني صاحب المخالفة في شيئ ما دام مقيما عليها .

-2{إذا وقع الزَّللُ في مثلِ هذه المسائل؛

الموقفُ: أنه يُنظرُ إلى مُوافقتِه لنا في أصلِ الدِّينِ، مُوافقتِه للسُّنَّة، نُصرتِه للتَّوحيدِ، نَشرِ العلمِ النَّافِع،

ودَعوتِه للهُدى.. ونحوِ ذلك مِن الأصول العامَّة، ويُنصحُ في ذلك، ورُبَّما رُدَّ عليه؛ لكنْ لا يُقدَحُ فيه قَدحًا

يُلغيهِ تَمامًا. وعلى هذا كان منهجُ أئمَّةِ الدَّعوةِ في هذه المسائلِ -كما هو معروف-.كما قال الشيخ صالح "اه{ قد أجبتك أيها الفاضل السالمي}

-3 قصدتُ أن {لا نهوِّن من أخطائه , ونتكلف في ردها إلى نرفعه في مصاف الأئمة ؛ فضلا عن

التعصب له بحيث نرفض اي نقد له و وفي الوقت نفسه لا نجعل من أخطائه تلك سبيلا لإهداره وإسقاطه

وتبديعه وتضليله !والشيخ الحويني تميز في علم الحديث وكان مبرزا فيه وفي هذا نال تزكية الإمام

الألباني ــ رحمه الله ــ

وهذا الميدان الذي تميز فيه تركه منذ سنوات طويلة ـــ ربما لظروفه الصحية وغيرها ــ وتفرغ للوعظ

والإرشاد وفي هذا هو كغيره من الوعاظ المشاهير !

وباقي الأبواب لم يظهر له مشاركة تدل على علو كعبه فيها ؛ بل بعضها ظهرت فيها تخليطاته

ومخالفاته ...فلا ينبغي المغالات فيه ورفعه في مصاف الأئمة إلا ما ظهر فيه تميزه وهو علم الحديث ..

ولا ينبغي الحط منه لنصفه بالزندقة ونهدر جهوده وسنيته .كما قال المشرف حفظه الله تعالى

-4 على ذكر تقريظ الكتب :هل يمرُّ عليك تقريظ عالم من علماء السنة لكاتب أو داعية منحرف عن

الحق ، ربما لا ندري حيثيات هذا التقريظ وكيف زُكي المنحرف لهذا العالم؟فقرظ له كتابه ليكون تزكية

يُروج بها عن فساده ، ونكون نحن وقفنا على ما لم يقف عليه المقرظ من فساد الكتاب وصاحبه .

هل تُمرُّ عليكم هذه القضية بسلام ؟

[صهيب موسى]

حتي في زيارته هذه للمملكة السعودية وراءها أحد أكابر المنحرفيبن وهو (عبد الله سعد) !

جزالك الله خيرا اخي ابا الاشبال

ولا يخفى على الجميع استقباله الحار لعبد الرحمن عبد الخالق ووصفه اياه باوصاف ربما لاتقال الا في حق اعلام الاسلام .
عبد الله بن المبارك الإمام الزاهد المشهور، يقول: "من خفيت علينا بدعته لم تخف علينا إلفته" يعني: لو أخفى المبتدع بدعته فإنه لا تخفى إلفته ومصاحبته، فلا بد أن يصاحب أهل البدع، فإذا صاحب أهل البدع عرفنا أنه مبتدع، وإن أخفى بدعته، لكن كونه يصاحب أهل البدع، ويألف أهل البدع، ويركن إلى أهل البدع هذا دليل على بدعته.
"فمن خفيت علينا بدعته لم تخف علينا إلفته" فيه التحذير من أهل البدع، وفيه أن من الأدلة على أهل البدع أن يصاحب الإنسان أهل البدع، فمن صاحب أهل البدع فهو منهم، ومن صاحب أهل المعاصي فهو منهم، ومن صاحب الكفار وافقهم، وهكذا الا ان تكون مصالح شرعية كالنصح او اقامة الحجة

يبدوا أنك بحاجة ماسة لدراسة كتاب منهج السلف الصالح للشيخ الحلبي

يامحب السلف الصالح اياك اخاطب وهل كلامي مخاف لما قرره شيخنا في كتابه ؟؟

فان قلت نعم قلت لك اين المخالفة ؟؟

[عمربن محمد بدير]

ما هذه الانتقائية في التعامل ؟!!!

الحويني أثنى على عبد الرحمان عبد الخالق "شو فيه يا جماعة" أليس الجرح و التعديل اجتهادي ؟!
طيب :الشيخ ابن جبرين أثنى على بن لادن (ألم تدافعوا عنه -و أن لكل جواد كبوة -) ...
ما بكم !!!؟

هذه الأمور تدل على عدم ثبات أصل نقد الخطأ لا يعني إسقاط المخطيء (و قد تكون نظرة العالم أبعد من نظرة الشباب في المنتدى) ..
نبغض و نتقرب إلى الله ببغض من نعتقد أنه حزبي بغيض مبتدع لكني لا أتسلسل في رمي كل من خالفني بأنه يخفي و يتستر و يراوغ و يتخفى و يميع!!!!)
اسمحوا لي تجاوزتم مع المشايخ
و أعيد السؤال :
من المُلام ،آالذي تُوُسط له أم المُتَوسط به أم المستقبل له بواسطة من تشيرون إليه !!
و اعذروني على الشدة!(ابتسامة)

[عبدالوهاب الجزائري الأثري]

أرى أنا العبد الضّعيف أنّ الشّيخ الحويني لمّا تركناه احتفّ به الإخوان و غيرهم في مصر و لو أنّا عاملنا كلّ من أخطأ بالهجر لكانت النتيجة نفسها أو أسوأ
والشيخ الحويني نفع الله به كثيرا خاصة في بعض القنوات.
و الأمّة اليوم محاربة من جميع أهل البدع و دول الكفر
وبخاصة من : الرّوافض و العلمانيين
فما أحوجنا إلى التّكاتف و التّراحم فيما بيننا .

[ابو معاذ الامام]

يا غلاة التجريح إذا تكلم الكبار بما لا يوافقونكم به كسرتم الأقلام وطأطأتم الرقاب وقلتم أعراضهم مصانة والقدح فيهم تعرض لبلاء لا قبل لنا به وإسقاط لنا

[عمر يعقوبن الجزائري]

الشيخ أبو إسحاق الحويني من أهل السنة وهو من أشد الناس دفاعا عنها وهذا لا يعني أنه لم يقع في مخالفات .
فهذه المخالفات لا تخرجه من دائرة أهل السنة ومن دائرة أهل العلم الذين تحفظ كرامتهم وترد أخطا ؤهم.
والمقصود من ذكر أخونا أبو جابر لإستقبال المفتي لأبي إسحاق الحويني أن الغلاة يتمسحون بالعلماء والشيخ المفتي منهم فليجرحوه إن استطاعوا ولكنهم يجبنون ولا يستطيعون فعل ذلك خاصة ممن هم في السعودية