الأمير شكيب أرسلان ( 1286 – 1366 هـ ) لم يكن درزيًّا بل مسلماً سنيًّا

[الشيخ أكرم زيادة]

بوركتم أبا معاوية على جهودكم.
وقد قرأت كل ما يتعلق بالموضوع في هذه الصفحة من كلامكم ونقولكم وتعليقاتكم.
وازيدكم هنا نقلاً آخر من كتاب الشيخ عبد الواسع بن يحيى الواسعي [1295-1379] «الدر الفريد الجامع لمتفرقات الأسانيد» صفحة (281-281) والواسعي شيخ شيخي محمد بن إسماعيل العمراني الصنعاني اليماني حيث يقول:
«أيام جلوسي بدمشق كان العلامة وحيد الزمان، أمير البيان، الأمير شكيب أرسلان ـ حفظه الله ـ رئيس تحرير جريدة الشرق في سنة بضع وثلاثين هجرية..إلخ».
وهذه العناية من أهل العلم بهذا الرجل وعنايته بأهل العلم أيضا ليست خفية على أحد.
وإني لأرجو ـ مخلصاً ـ أن يكون من زمرة السلف الصالح وأن يحشر معهم.
ولكن ما أخشاه هو أنه في الأصل من فرقة باطنية معروفة بعدائها للإسلام والمسلمين، وأخشى أن يكون قد تعامل في كثير من أطوار حياته بالتقية المعروفة عند القوم!!
سائلاً الله أن يخيب ظنوني، وخشيتي.
وان يكون الرجل خيراً مما خشيته وظننته.
ولا شك أن بعض الظن إثم، وليس كله، وقد يكون بعض الظن حزم.
والحمد لله رب العالمين

[أبو معاوية البيروتي]

بارك الله فيكم،
معاذ الله أن يكون الأمير شكيب استعمل التقية في حياته،
رجل سعى لسنين طويلة أن يحج - كما ذكر في المقدمة - وحج عندما كانت الحرارة قريب من الخمسين، وهو قد تجاوز الستين، وأمضى عشرات السنين بعيداً عن بلده وأهله في سبيل الله، بينما غيره من أهل العلم لم يستطيعوا الحج لظروف، كالإمام القاسمي لفقره .
ويكفينا معاشرة العديد من العلماء السلفيين له مثل الهلالي وغيره ولم ينتقدوا تدينه بل أثنوا عليه .
ومؤلفاته مثل ( لماذا تأخر المسلمون ) و ( رحلته إلى الحج ) وغيرها مثل تعليقاته على ( حاضر العالم الإسلامي ) تبين حرقته على هذا الدين ومناداته بعودة أمجاد الخلافة الإسلامية، وسؤاله عن الشعوب المسلمة ولو كانوا في أقاصي الأرض .
وقد مُنِع من دخول بلده لبنان وسوريا ومصر لسنين طويلة،
وبلغ من محاربته لاحتلال الأوربيين للدول الإسلامية وتغيّظهم منه أن طالبت إحدى الصحف الفرنسية بإعدامه،
وكانت وصيته قبل وفاته بأيام لأحد محدِّثيه هي : ( لي وصية واحدة أود أن أوصي بها، فهل تعدني بأن تنقلها إلى العالم العربي بعد وفاتي ... أوصيكم بفلسطين ) .

ووصف الشرباصي في كتابه ( أدب أمير البيان ) أن الميزة الأساس في أسلوب الأمير الكتابي هو كثرة إيراده للآيات القرآنية .

كل هذا وغيره يكفي إن شاء الله،
بل علينا أن ندافع عن دين الأمير في الوقت الذي يدعيه الدروز لأنفسهم،
ولا ننسى أن الأمير لم يتيسّر له العلم الشرعي كثيراً وأمضى حياته مسافراً،
ورابط في ليبيا وغيرها،
وكثير من المسلمين في العالم أجمع يظنونه درزيًّا،
فعلينا أن نذبّ عن عرض أخينا المسلم،
والله أعلم .

[أبو معاوية البيروتي]

ما الذي ثنى عزم الأمير شكيب عن شرح رسالة أبي بكر الخوارزمي إلى الشيعة بنيسابور ؟

قال محمد إسعاف النشاشيبي ( 1302 - 1367 هـ = 1885 - 1948 م ) في مقالٍ له بمجلة الرسالة عنوانه " في إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب " أن أبا بكر الخوارزمي ( ت 383 هـ ) له رسالة عجيبة كتبها إلى جماعة الشيعة بنيسابور، وفيها إرشادات وأسماء كثيرة، ثم قال : أخبرني العلامة الأستاذ أمير البيان الأمير شكيب أرسلان أنه كان ينوي شرح هذه الرسالة، وقد ثناه عما نواه أن الشرح يشيع ناراً أشعلتها المذاهب والمقالات، ويزيد ( الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً ) تفريقاً، ويظلم كباراً لم يكونوا ظالمين، وكانوا خير مظاهرين لشائد هذا المجد، والأمير شكيب يستظهر رسائل الخوارزمي كلها، ذكر ذلك في إحدى مقالاته في جريدة " المؤيد " يوم سأله أحد الأدباء كيف وصل في الكتابة والأدب إلى هذه المرتبة العليا . اهـ . ( مجلة الرسالة عدد 5 / 2 / 1946 )

وقال شكيب في مقالٍ كتبه برومة في 8 / 3 / 1926 – ونشره الرافعي في كتابه " تحت راية القرآن " - : والكتاب الذي كتبه أبو بكر الخوارزمي لشيعة نيسابور أشهر من ( قفا نبكِ )، وليس بكتاب خاص أو رسالة مكتومة، بل هو خطاب لأهل بلدة كانت من أشهر البلاد، وفيه من السبِّ لمعاوية ما فيه، ومن النعوت لخلفاء بني أمية وبني العباس، والخوض في أعراضهم ما لا يرد في أقذع الجرائد . اهـ .

====================

"أدب أمير البيان " ( ص 12 – 13 / ط . الدار القومية للطباعة والنشر )، لأحمد الشرباصي

[أبو معاوية البيروتي]

وقفتُ أمس على مقالة كتبها المعمّر البيروتي عبد المجيد بن حسن منيمنة ( 1911 - ؟؟؟ م ) في مؤلفه " مذكرات ابن بيروت، تسعون عاماً " ( ص 292 )، وعنوانها : ( عندما صلينا العصر خلف الأمير شكيب أرسلان )، وممّا قال فيها :

في الثلاثين من تشرين الأول / أكتوبر سنة 1946 عاد الأمير شكيب من المنفى، بعد أن توسّط له الشيخ بشارة الخوري رئيس لبجمهورية آنذاك، عرفاناً منه بالجميل، إذ سبق للأمير شكيب أن خلّص والده الشيخ خليل من حبل المشنقة لما كان له من دلة على جمال باشا، وقد خرجت بيروت بشيبها وبشبابها وبكشافها المسلم ... وانطلقت به إلى الجامع العمري الكبير حيث رغب أن يؤدّي صلاة الشكر والعصر مع هذه الجماهير التي استمعت إلى خطبته بعد الصلاة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلّم .
... والأمير المسلم الغيور الصافي العقيدة ينتضي قلمه في كل حين ويدافع عن دولة الإسلام ما وسعته الحيلة، فتراه حينما حصل خلاف بين المملكة العربية السعودية ( قال أبو معاوية البيروتي : كان في الأصل السورية، فصححتها ) وإمام اليمن السابق، يسارع إلى رأب الصدع ولمّ الشمل ويقود حملة التوفيق، وكذلك حينما اعتدت إيطاليا على ليبيا في طرابلس الغرب، شعر أن الوقت وقت سنان وليس وقت لسان، فتطوّع وذهب بنفسه للالتحاق بالمجاهدين في ليبيا .
بعض أقواله في الإسلام :
إن العرب لم ينهضوا إلا بالإسلام، لأنهم تحولوا من الفرقة إلى الوحدة، ومن الجاهلية إلى المدنية، ومن القوة إلى الرحمة، ومن عبادة الأصنام إلى عبادة الواحد القهار، وبدّلوا أرواحهم الأولى بأرواح جديدة، صيّرتهم إلى ما صاروا إليه من عز ومنعة، ومجد وعرفان وثروة، وفتحوا نصف الكرة الأرضية في نصف قرن، ولولا الخلاف الذي عاد في زمن عثمان وخلافة علي رضي الله عنهما، لكانوا أكملوا فتح العالم ولم يقف في وجههم واقف، وكان هذا الخلاف مصدره المندسون بينهم باسم الإسلام والمسلمين؛ من يهود وخلافهم ممّن يدعون الإسلام والإسلام منهم براء، كما يجري اليوم على الساحة العربية من تفكك وضياع، حتى أصبحت إسرائيل تتحكّم بعقيدتها وإيمانها بالتوراة وتفرض إرادتها على العالم كله، وإن إسرائيل لتدرّس التوراة والتلمود لطلابها في المدارس 40 حصة في الأسبوع، بينما القرآن الكريم ليس له معادلة ولا مساواة بأقل المواد التعليمية مثل الخط والرسم، فهل بهذه المعادلة سننتصر على إسرائيل ؟! اهـ .

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

أين مشاركتي يا جماعة الخير ..
ما شاء الله ولا واحد مكلف نفسوا يشرح لي الأمر !
حوار ممتع معاكم :)

أخوكم أبوسارية

[أبو معاوية البيروتي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أخي أبو سارية،
أنا كتبتُ تعليقاً أطالب فيه بحذف ما نقلته من رسالة الخوارزمي المحتوية على ضلال وشتم،
صيانةً لمنتدانا وصيانةً للعوام من أن يقرأوا ما فيها فتلتبس عليهم أمور،
لأن مقالاتي عن الأمير شكيب - بفضل الله - نُقِلَت إلى كثير من المنتديات - وما زالوا ينقلونها -،
وأنت يا أخي نقلت مقاطع طويلة من الرسالة ولم تنقضها وترد ما فيها من الضلال والشتم غفر الله لك،
بل نقلتها مبتدئاً بقولك :

لكن كان ينوي شرح ماذا في رسالة الخوارزمي الشيعي يا أستاذنا أبا معاوية ؟
نبذة عن الرسالة الخوارزمية من المنتديات الشيعية :

ونقلت مقاطع بطولها من دون أن تنكر ما فيها من الضلال والأكاذيب،
بل - غفر الله لك - نقلت الكلام التالي بأول الرسالة ولم تنكره :

واستمر أبو بكر الخوارزمي في رسالته قائلا:
(وغصبت سيدتنا فاطمة صلوات الله عليها وعلى آلها ميراث أبيها صلوات الله عليه وعلى آله يوم السقيفة، وأخر أمير المؤمنين عن الخلافة ... !!!

فرحم الله الأمير شكيب الذي امتنع عن نشرها لِما فيها من الضلال .

وقد طلبت من الإخوة المشرفين أن يحذفوا مقاطع الرسالة كلها للمصلحة الدعوية،
وكتبت في تعليقي أني أتوقع منك أن لا تمانع الحذف لما فيه من المصلحة الدعوية،
والمشرفون فلعلّهم توقعوا أن تصلك مشاركتي عبر البريد الالكتروني فتعلم سبب الحذف،
أخوك أبو معاوية .

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أخي أبو سارية،
أنا كتبتُ تعليقاً أطالب فيه بحذف ما نقلته من رسالة الخوارزمي المحتوية على ضلال وشتم،
صيانةً لمنتدانا وصيانةً للعوام من أن يقرأوا ما فيها فتلتبس عليهم أمور،
لأن مقالاتي عن الأمير شكيب - بفضل الله - نُقِلَت إلى كثير من المنتديات - وما زالوا ينقلونها -،
وأنت يا أخي نقلت مقاطع طويلة من الرسالة ولم تنقضها وترد ما فيها من الضلال والشتم غفر الله لك،
بل نقلتها مبتدئاً بقولك :

ونقلت مقاطع بطولها من دون أن تنكر ما فيها من الضلال والأكاذيب،
بل - غفر الله لك - نقلت الكلام التالي بأول الرسالة ولم تنكره :

حياك الله بالسلام يا أستاذنا أبا معاوية .
أنا نقلت مختصر للرسالة وقلت أنه من المنتديات الشيعية التي تفرح وتنشر هذه الرسالة ليتبين للاخوة ما تحمله الرسالة الخوارزمية ، وهل صار واجبا اذا نقل أحدهم ضلال الشيعة البين كقصة وفات فاطمة رضي الله عنها حسب عقولهم الممسوخة أن يرد عليهم ؟
ألسنا في موقع سلفي فيه منبر للرد عليهم وعلى خزعبلاتهم !

فرحم الله الأمير شكيب الذي امتنع عن نشرها لِما فيها من الضلال .

وقد طلبت من الإخوة المشرفين أن يحذفوا مقاطع الرسالة كلها للمصلحة الدعوية،
وكتبت في تعليقي أني أتوقع منك أن لا تمانع الحذف لما فيه من المصلحة الدعوية،
والمشرفون فلعلّهم توقعوا أن تصلك مشاركتي عبر البريد الالكتروني فتعلم سبب الحذف،
أخوك أبو معاوية .

ما في مشكلة أستاذنا لكن ممكن تجيب على سؤالي بعد حذف الخرافات الشيعية ..
يعني ماذا كان يريد الأمير شكيب أرسلان رحمه الله أو ينوي شرحه في الرسالة الخوارزمية ؟


أخوكم أبوسارية

[أبو معاوية البيروتي]

ممكن تجيب على سؤالي بعد حذف الخرافات الشيعية ..
يعني ماذا كان يريد الأمير شكيب أرسلان رحمه الله أو ينوي شرحه في الرسالة الخوارزمية ؟

الجواب :

أخبرني العلامة الأستاذ أمير البيان الأمير شكيب أرسلان أنه كان ينوي شرح هذه الرسالة، وقد ثناه عما نواه أن الشرح يشيع ناراً أشعلتها المذاهب والمقالات، ويزيد ( الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً ) تفريقاً،

و

وفيه من السبِّ لمعاوية ما فيه، ومن النعوت لخلفاء بني أمية وبني العباس، والخوض في أعراضهم ما لا يرد في أقذع الجرائد

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

أستاذنا أبا معاوية جوابك يصلح لمن سأل :
لماذا لم يشرح شكيب أرسلان رحمه الله رسالة الخوارزمي ؟

لكن سؤالي هو :
ماذا كان ينوي أن يشرحه أصلا قبل أن يرجح أن لا يفعل لأجل الفتنة الطائفية و السب الكبير الذي في الرسالة ... وخاصة أن الشاهد محمد إسعاف النشاشيبي رحمه الله قال : أخبرني العلامة الأستاذ أمير البيان الأمير شكيب أرسلان أنه كان ينوي شرح هذه الرسالة، وقد ثناه عما نواه أن الشرح يشيع ناراً أشعلتها المذاهب والمقالات، ويزيد ( الذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعاً ) تفريقاً، ويظلم كباراً لم يكونوا ظالمين،أهـ

ولتقريب وجهة نظري للمسألة أقول مثلا لو سمعنا أن الشيخ علي الحلبي حفظه الله هم أن يشرح كتاب أضواء على عقائد الشيعة الإمامية - لعلامتهم السبحاني ثم لم يفعل لأجل الفتنة الطائفية و التنقص لبعض أعلام الصحابة !
فهل هذه تركب معك أستاذ ؟

أخوك أبوسارية

[أبو معاوية البيروتي]

سبق أن ذُكِرَ

والأمير شكيب يستظهر رسائل الخوارزمي كلها، ذكر ذلك في إحدى مقالاته في جريدة " المؤيد " يوم سأله أحد الأدباء كيف وصل في الكتابة والأدب إلى هذه المرتبة العليا

فلعلّه رأى في تلك الرسالة بلاغة أدبية أراد شرح ألفاظها،
ولعلّ من قرأ بعض رسائل الخوارزمي يفيدنا بتقييم لمستواها الأدبي ...