هل صح ذلك ؟ و كيف نوفق بين الأمرين ؟

[عبد الله بن مسلم]

السلام عليكم و رحمة الله

قرأت هذا في أحد المواقع على الشبكة و استغربته، فهل يصح ذلك عن الامام الشافعي ؟

"قال الربيع بن المرادي: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين مرّة."


و إن كان يصح، فكيف نوفق ذلك مع قول النبي صلى الله عليه و سلم "اقرأ القرآن في كل شهر ، اقرأه في خمس وعشرين ، اقرأه في عشرين ، اقرأه في خمس عشرة ، اقرأه في سبع ، ولا يفقهه من يقرؤه في أقل من ثلاث." (سلسلة الأحاديث الصحيحة)

فستين مرة في الشهر يعني مرتين في اليوم الواحد، و هل هذا معقول منطقياً ؟

[محب أهل الحديث]

أخي الكريم التوفيق يكون بين أحاديث نبينا عليه الصلاة والسلام الصحيحة بحمل العام على الخاص والمطلق على المقيد والمجمل على المبين ووو
فلا توفيق بين أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام الصحيحة والضعيفة كما لايخفى وعليه لا توفيق بين أحاديث نبينا عليه الصلاة والسلام وبين ما يفعله بعض أئمتنا المجتهدين كالشافعي رحمه الله , هذا على فرض صحة القول إلى الشافعي
وأظن أن هذا شيء مستبعد عنه والله أعلم.

[محب أهل الحديث]

أخي الكريم التوفيق يكون بين نصوص الوحي و أحاديث نبينا عليه الصلاة والسلام الصحيحة بحمل العام على الخاص والمطلق على المقيد والمجمل على المبين ووو
فلا توفيق بين أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام الصحيحة والضعيفة وأقوال غير المعصومين كما لايخفى وعليه لا توفيق بين أحاديث نبينا عليه الصلاة والسلام وبين ما يفعله بعض أئمتنا المجتهدين كالشافعي رحمه الله , هذا على فرض صحة القول إلى الشافعي
وأظن أن هذا شيء مستبعد عنه والله أعلم.

[عبد الله بن مسلم]

جزاك الله خيراً أخي ابو عبد الرحمن على الفائدة.

[محب أهل الحديث]

وإياك أخي الكريم.

[عبد الله بن مسلم]

...................

[طارق ياسين]

--
قال الشيخ عبد الكريم الخضير -حفظه الله-:

((شيبتني هود وأخواتها))لمن ألقى السمع، وقرأ بتدبر، وقرأ القرآن كما أمر، والقرآن كله كما قال شيخ الإسلام -رحمه الله- من قرأه على الوجه المأمور به أورثه من الإيمان والعلم ما لا يدركه من لم يفعل مثل فعله، ما يمكن أن يدرك العلم إلا بهذه الطريقة، ونحن مع الأسف من يقرأ القرآن منا يقرأه على وجهٍ لا يدري كيف قرأ؟ بحيث لو تحرك عنده شيء ما يدري أين وقف؟ وهذا الواقع.

...نعم أُثِر عن السلف أنهم يقرؤون القرآن؛ كثيرٌ منهم في سبع، وبعضُهم في ثلاثٍ، ووُجِد من يقرأ القرآنَ في يومٍ، لكن قد يُقرأ القرآن في يوم لكن مع حضورِ القلب والتدبر، ومع المران يُدرَكُ ذلك.
أما حديث: ((لنْ يفقَهَ مَنْ قرأ القرآنَ في أقلَّ من ثلاثٍ)) فهذا في عمومِ الناس الذين تُلهيهم الأعمالُ، وتَشغلُهم عن قراءةِ القرآن.
لكن من جلس واعتنى بالقرآن، وجلس ليقرأ القرآنَ الوقتَ الطويلَ؛ كلُّ وقتِه في قراءةِ القرآن، فالمسألةُ وقت، إذا افترضنا أن الشخصَ يقرأ القرآن في سبعٍ، وخصص كلَّ يومٍ ساعةً، ما الفرقُ بينه وبين الذي يقرأ القرآن في يوم يخصص سبع ساعات؟ ما في فرق.

صح عن عثمانَ أنه يقرأ القرآنَ في ليلةٍ، صح عن الشافعي كذلك وأبو حنيفة، ولا يُنكِرُ ذلك إلا من لم يُدركْ حقيقةَ هذا الأمر بالفعل.
ولا شك أن القرآنَ في بدايةِ الأمر يحتاج إلى معاناةٍ يحتاج إلى شيءٍ من التعب، يحتاج إلى مجاوزةِ امتحانٍ، وأعرف شخصاً اعتكف ليقرأ القرآن في يوم فجلس يوماً وليلة ما استطاع أن يقرأ إلا عشرين، ثم اعتكف بعد سنوات فقرأه في يوم وهو مرتاح، والآن يقرأ القرآن في يوم بدون اعتكاف.

والخلاف بين أهل العلم معروفٌ في المفاضلةِ بين الهذِّ والترتيل، فالجمهورُ على أن الترتيلَ أفضلُ، والشافعي -رحمه الله- يرى أن كثرةَ الحروفِ مع الهَذِّ أفضلُ.

وليست المسألة مفترضة فيمن يقرأ جزءا ترتيلا أو هَذّاً، لا هذا لا يختلف فيه أحد، لكن المسألة مفترضةٌ فيمن يجلس ساعةً يقرأ جزئين أو أربعة؟ هذا محل الخلاف، وفي ترجمة واحد من أهل العلم كان يقرأ القرآن في ثلاث الدهر كله، وله ختمة تدبر مكث فيها عشرين سنة -رحمه الله-، يقول ابن القيم -رحمه الله-:

فتَدَّبرِ القرآنَ إن رُمْتَ الهُدى *** فالعلم تحت تدبر القرآنِ

القرآن فيه العجائب، لكن من يعتني بالقرآن وللأسف، كثيرٌ من طلبة العلم لا يعرفون القرآنَ إلا في رمضانَ، يعني إن تيسر له يَحضر قبل الصلاة خمسَ دقائق، أو عشر دقائق فتح القرآن، وإلا إذا سلم خرج، لا، ليست هذه حالة من يريد الدار الآخرة، القرآن كلام الله، فضله على سائر الكلام كفضل الله.

هو الكتاب الذي من قام يقرأه *** كأنما خاطب الرحمن بالكلمِ

عهدنا شيوخنا وهم يقرؤون سورة هود لهم وضعٌ آخر، المساجد تمتلئ وهم لا يسمعون الصوت، بدون مكبرات، لكن يسمعون البكاء والتأثر، والله المستعان.
على كلِّ حال الحديث في هذا الباب يطول، فعلينا أن نعتني بكتاب الله، وأن نقرأه للتعلم والتدبر، إضافة إلى كسب الأجر العظيم، فلا يوجد في الوجود كلام متعبد بتلاوته فقط غير كلام الله -سبحانه وتعالى-، الحرف عشر حسنات، هذا الأقل عشر حسنات، يعني الختمة الواحدة ثلاثة ملايين حسنة، ثلاثة ملايين حسنة، يعني الذي يقرأ القرآن في سبع ما يكلفه شيء، يجلس بعد صلاة الصبح ساعة وينتهي الإشكال، حتى تطلع الشمس، ولا يحتاج إلى غيرها، لكن الحرمان ما له نهاية، الحرمان لا نهاية له، إذا جاء لائحة أو نظام من أنظمة البشر تجد مدير الدائرة والوكلاء ورؤساء الأقسام وغيرهم يحتجبون عن الناس حتى يقرؤوا هذه اللائحة بفهم وتدبر، ويش تحتمل؟ إلى أن تأتي اللوائح التفسيرية، ما هم بصابرين، والله -سبحانه وتعالى- يقول: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ} [(24) سورة محمد] والله المستعان.

[منقول من موقع الشيخ].

[عبد الله بن مسلم]

جزاك الله خيراً أخي طارق على الفائدة.

و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم.

[أبوعبيدة التونسي]

حيّاك الله أخي أبا مسلم،

هذه كلمة للشيخ الريّس مرتبطة بالموضوع المطروح:

شهر القرآن يا أمّة القرآن

[عبد الله بن مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبيدة التونسي

حيّاك الله أخي أبا مسلم،

هذه كلمة للشيخ الريّس مرتبطة بالموضوع المطروح:

شهر القرآن يا أمّة القرآن

جزاك الله خيراً أخي أباعبيدة على الفائدة.

و خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه و سلم.