 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
78317 |  |
92655 |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#21
11-07-2013, 10:21 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
بل هو زميل شيخنا محمد موسى نصر ،فقد درس معه بالجامعة وكانا على صلة طيبة (سمعتها من شيخنا محمد موسى نصر)..
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). 
|
|
#22
11-07-2013, 10:29 PM
|
|||
|
|||
أما جوابا لأخي عبد الله السنّي فأقول : إن من يروم ضبط (مصطلح الشذوذ الفقهي)، وتقييده لا يستطيع ذلك ألبتةَ .. إلاّ إذا قال: القول المخالف (للأدلّة) .. فإن قال (القول المخالف للجمهور) فستأتيه آلاف المسائل ...!!! فالشذوذ ( هو مفارقة الدّليل ) لا ما اختلف فيه أهل العلم .. فكل يجعل مخالفه شاذّا .. أما مثل هذه الضوابط/ اقتباس:
فهذه ضوابط خياليّة ما عدا (مخالفة النصوص الصريحة) .. وسيأتي رد العلماء على من يرد السنن (بلم يجر عليه العمل) !
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#23
11-07-2013, 10:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بوركتم الشيخ العيد سحابة تراآها الناس المبصرون من بعيد ... فما دنت أرعدت فسمعها من كان قد عمي ... فلما دنت كان منها برق ذهب بأبصار قوم لا يعقلون ولا ينتفعون ... فلما دنت كانت غيثا لمسه لمس اليد كل من تحته .... أما من كره الله انبعاثهم فصم بكم عمي فهم لا يعقلون ثم ياتي خلف يزعم أنه لا يعرفه ....لعله لا يعرفه .... إنها منقصة و أي ؟....لمن ينتسب للعلم وأهله وهو لا يجتهد في معرفة {طلبة العلم} في عالمه الصغير بالرغم من توفر التقنية الموفرة لهذا الغرض والله المستعان
__________________
وما من كاتب إلا سيفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بكفك غير شيئ يسرك في القيامة أن تراه
|
|
#24
11-07-2013, 10:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
(المشكلة) هي:
أن البعض يزعم أنها(شــاذّة) .. لا مرجوحة !!وأنت يا أخانا السوفي الحبيب تفرّق بين قولنا : شاذّة وقولــنـا: مرجوحة ! ولا دخل للكثرة أو القلّة في الترجيح ..
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#25
11-07-2013, 11:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فالإمة الأربعة مجتهودهم ومقلدوهم لم يقولوا بهذا القول حتى ابن حزم على ظاهريته لم يقل بهذا القول فكان هذا القول شاذ مهمل لم يعمل به ولم يفت به إمام من الأربعة ولا ممن هم خالفوا المذاهب من المحققين الكبار ولا ابن حزم ولا من ينتصر لمذهب ابن حزم مالشوكاني والألباني وغيرهم والمجتهدين المحققين الكبار في المذاهب الأربعة لم يفهموا هذا الفهم وقالوا به والحافظ في الفتح في قول ابن عباس قال يحتمل ويحتمل ولا تقل لي مخالفين الدليل فكلنا نعظم الدليل ونقدسه ولكن الإشكال في التجاذب في مفهوم الدليل فحسبك بفهم ما قاله الشوكاني وأقره الألباني في السلسلة الضعيفة ثم أقل لك ولمن يتبنى هذا القول :كيف توجه حديث عائشة "عاشوراء يوم العاشر " صححه الألباني وانتظر الجواب
__________________
إلامَ الخلفُ بينكمُو إلاما ……وهذه الضجة الكبرى علاما وفيمَ يكيدُ بعضكمُو لبعض..…وتبدون العداوة والخصاما
|
|
#26
11-07-2013, 11:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
__________________
قال فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - يا أبنائي والله اني لكم ناصح أمين واني محب لكم ولا أرضى أن يمشي أحد في سخط الله لحظة واحدة ولا أرضى لأحد منكم يا إخوتاه أن يغالط نفسه (لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه) مرحبا ياطالب العلم ص 26
|
|
#27
11-07-2013, 11:29 PM
|
|||
|
|||
|
قال ابن حزم - رحمه الله - : ( ونستحب صوم يوم عاشوراء وهو التاسع من المحرم وإن صام العاشر بعده فحسن ) *** المحلى ( ص 17 / م 7 ) ***
__________________
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ **************************************************************************** ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ "*" الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا "*" ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ **************************************************************************** ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
|
|
#28
11-07-2013, 11:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يوجد شذوذ فقهي مصطلح عليه وشذوذ فقهي بالمعنى العام وهذا الذي تقصده فبالمعنى العام أن يقول قولا محتمل الدليل أو يقول رأيا ثم يتركه أصحاب المذاهب المعتمدة عند أهل السنة ممن بقوا واندثروا كمذهب الشعبي والضحاك والليث ابن سعد وغيرهم لا لأنه وافق الدليل إما لمخالفة الدليل أو فهم الدليل وهجرأهل العلم القول به وتركوه لاتفرد بالرأي ثم إن الشيخ العيد الذي اثار هذه المسألة في العاصر الحاضر لا نقول هو مخالف للجمهور فلو كان مخالف للجمهمور بالمعنى المصطلح عليه لكان له سلف بل هو خالف المتفق عليهم من المذاهب التي بقيت وبادت حتى إن ابن حزم على تفرده وشذوذه في المسائل لم يقل به وإن قلت أنه مذهب ابن عباس فمذهب ابن عباس يحتاج الى توجيه فوجهه أهل العلم كابن القيم والشوكاني
__________________
إلامَ الخلفُ بينكمُو إلاما ……وهذه الضجة الكبرى علاما وفيمَ يكيدُ بعضكمُو لبعض..…وتبدون العداوة والخصاما
|
|
#29
11-07-2013, 11:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
راجع كلام الشّيخ العيد تجده في جمعه بين النّصوص قد ذكر (( مراحلَ مرّ بها صوم عاشوراء ))
__________________
https://www.facebook.com/abbsalma
|
|
#30
11-07-2013, 11:46 PM
|
|||
|
|||
|
الاْخ عبد الكريم اْنا اتعجب من منهجيتك في الاستدلال اترد نصا صحيحا صريحا بحجة ان فقهاء الاْئمة الاْربعة لم يقولوا به طيب يا سيدي الامام القرطبي من فقهاء المالكية يقول بهذا النووي من فقهاء الشافعية يقول بهذا واْبو داود صاحب السنن يقول بهذا وشيخنا الشيخ العيد شريفي من اْهل الحديث خرج لنا هذا البحث الذي بين يديك والذي اْكاد اْجزم اْنك لم تقراْه بتمعن والا ما تجراْت وقلت قول مهجور عفوا نسيت اْبا عوانة صاحب المستخرج . واما حديث عائشة عاشوراء اليوم العاشر فذلك في بداية الاْمر صام النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء لكن ثم نقل بحديث ابن عباس الصحيح الصريح ولا اْقول نسخ في سؤال الحكم بن الاْعرج له واْيضا رواية الطحاوي لاْصومن عاشوراء اليوم التاسع .
|
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
