(فتاوى كل السلفيين) ؛ يجيب عنها : فضيلة الشيخ علي الحلبي

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحذيفة

37) قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لعن الله من لعن والديه ..." الحديث ؛ هل نفهم منه أن المتسبب في الإثم كالمباشر له؟

37-
نعم .
ومنه قول الله -تعالى-: {وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ}...

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمان

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ،
سُؤَالِي لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ هُوَ :
38) كَيْفَ نَفْهَمُ تَبْوِيبَ الإِمَامِ البُخَارِيِّ بِـ (بَابِ نَقْضِ الصُّوَرِ) عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ : " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصَالِيبُ إِلَّا نَقَضَهُ " ؟ خَاصَّةً وَقَدْ قَالَ الإِمَامُ البَدْرُ العَيْنِيُّ فِي (عُمْدَةِ القَارِي) : " مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ " !!
وَكَذَلِكَ حَدِيثُ أَبِي زُرْعَةَ ، قَالَ : " دَخَلْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ دَارًا بِالمَدِينَةِ فَرَأَى أَعْلَاهَا مُصَوِّرًا يُصَوِّرُ ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، يَقُولُ : " وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي ، فَلْيَخْلُقُوا حَبَّةً ، وَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً " ، ثُمَّ دَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ يَدَيْهِ حَتَّى بَلَغَ إِبْطَهُ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ! أَشَيْءٌ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : مُنْتَهَى الحِلْيَةِ " .
وَجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا

38-
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري"-بعد كلام-:
(.....فَيُحْتَاجُ إِلَى مُطَابَقَةِ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ اسْتَنْبَطَ مِنْ نَقْضِ الصَّلِيبِ نَقْضَ الصُّورَةِ الَّتِي تَشْتَرِكُ مَعَ الصَّلِيبِ فِي الْمَعْنَى وَهُوَ عِبَادَتُهُمَا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالصُّوَرِ فِي التَّرْجَمَةِ خُصُوصَ مَا يَكُونُ مِنْ ذَوَاتِ الْأَرْوَاحِ بَلْ أَخَصُّ مِنْ ذَلِكَ).

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شكر الله

39) سؤالي لشيخنا هو :
هل يجوز إعطاء الزكاة للوالدين إن كانا فقيرين أو العكس؟ مع ذكر من قال بالجواز إن جاز إن أمكن. وجزاكم الله خيرا.

39-
قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن الزكاة لا يجوز دفعها إلى الوالدين في الحال التي يجبر الدافع إليهم على النفقة عليهم ولأن دفع زكاته إليهم تغنيهم عن نفقته وتسقطها عنه ويعود نفعها إليه، فكأنه دفعها إلى نفسه فلم تجز، كما لو قضى بها دينه.
ولكن:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:
يجوز دفع الزكاة إلى الوالدين والولد، إذا كانوا فقراء وهو عاجز عن الإنفاق عليهم، وهو أحد القولين في مذهب أحمد، ويشهد له العمومات.
وقال:
الأقوى جواز دفعها إليهم في هذه الحال، لأن المقتضي موجود، والمانع مفقود، فوجب العمل بالمقتضى السالم عن المعارض المقاوم.
وقال-رحمه الله-:

إن كان محتاجًا إلى النفقة، وليس لأبيه ما ينفق عليه، ففيه نزاع، والأظهر أنه يجوز له أخذ زكاة أبيه، وأما إن كان مستغنيًا بنفقة أبيه، فلا حاجة به إلى زكاته.

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي السحابي

شيخا الفاضل : بارك الله في جهودكم وجعلها في ميزان حسناتكم ، وإننا نحبكم في الله، نقول ذلك امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم .
40) سؤالي عن الإسناد الجيد، لم يذكره فيما أعلم ابن الصلاح في المقدمة، فهل ذكره أحد ؟ وأرجو أن تبينه ومظانه . وجزيت خيراً .

40-
بل ذكره ابن الصلاح في "المقدمة"-حكما لا تأصيلا- ، فقال:
"وَرُوِّينَا عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُوسَى السَّبَلَانِيِّ - وَأُثْنِي عَلَيْهِ خَيْرًا - قَالَ: ... أَتَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَقُلْتُ: هَلْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَحَدٌ غَيْرَكَ؟ قَالَ: " بَقِيَ نَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ قَدْ رَأَوْهُ، فَأَمَّا مَنْ صَحِبَهُ فَلَا " ... .
إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ، حَدَّثَ بِهِ مُسْلِمٌ بِحَضْرَةِ أَبِي زُرْعَةَ".
ونقل كلمتَه العلائي -مقراً- في "تحقيق منيف الرتبة"..
وقد استعمله بعض الحفاظ المتقدمين -قبل ابن الصلاح-..
وأكثر استعماله في مرتبة بين (الحسن)و(الصحيح)..

[علي بن حسن الحلبي]

41) سؤالي - بارك الله فيك شيخنا - عن كتب التأريخ الإسلامي التي مؤلفوها من الشيعة، أرجو ذكرها لي مع مؤلفيها للتنبه عند مطالعتها عند الكلام على الفتن التي دارت بين الصحابة؟

41-
أشهر ذلك : كتاب (الكامل) لابن الأثير-فقد تأثر بالنقل في كثير من ذلك- ...

وكتاب(الإمامة والسياسة)-المنسوب زوراً للإمام ابن قتيبة-...

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب صلاح الدين

42) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا الحبيب :
كيف التوفيق بين الأحاديث التي ورد فيها أن عيسى بن مريم يدعو إلى الإسلام ,وبين الأحاديث التي فيها أنه لا يحل لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ.
وبارك الله فيكم

42-
قال العلامة السندي في "حاشية سنن ابن ماجه":
"(وَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ أَنْ يَجِدَ رِيحَ نَفَسِهِ) -بِفَتْحِ الْفَاءِ- (إِلَّا مَاتَ):
فِي "النِّهَايَةِ": هُوَ حَقٌّ وَاجِبٌ وَاقِعٌ ؛كَقَوْلِهِ -تَعَالَى-: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ} [الأنبياء: 95] أَيْ: حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَيْهَا.
قَالَ الْقَاضِي فِي "شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ": قَدْ جَاءَ أَنَّهُ يُقَاتِلُ الْمِلَلَ -كُلَّهَا- ، فَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ يُرِيدُ بِهِ: يُقَاتِلُهُمْ بِنَفْسِهِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ يُرِيدُ : أَنَّ مَنْ كَانَ مَعَ الدَّجَّالِ مَاتَ هَكَذَا ، وَغَيْرُهُمْ يَمُوتُ بِالسَّيْفِ ".
قلت:
والظاهر -والله أعلم-أن هؤلاء من علم الله أنهم لن يؤمنوا به-عليه السلام-..

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خثيرمبارك

43) بارك الله فيك شيخنا، سؤالي :
متى يقوم المأموم من السجود إذا كان الإمام يجلس جلسة الاستراحة؟

43-
بعد إمامه..
كسائر أفعال -وأقوال-الصلاة.

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خثيرمبارك

44- جزاك الله خيرا شيخنا؛ سؤالي:
هل يشترط الوضوء لصلاة الجنازة ؟

44-
قال الإمام النووي في "المجموع":
"ذكرنا أن مذهبنا أن صلاة الجنازة لا تصح إلا بطهارة، ومعناه :أن تمكن من الوضوء لم تصح إلا به، وإن عجز تيمم.
ولا يصح التيمم مع إمكان الماء وإن خاف فوت الوقت.
وبه قال مالك وأحمد وأبو ثور وابن المنذر.
وقال أبو حنيفة: يجوز التيمم لها مع وجود الماء إذا خاف فوتها إن اشتغل بالوضوء.
وحكاه ابن المنذر عن عطاء وسالم والزهري وعكرمة والنخعي وسعد بن إبراهيم ويحيى الأنصاري وربيعة والليث والثوري والأوزاعي وإسحاق وأصحاب الرأي.
وهي رواية عن أحمد.
وقال الشعبي ومحمد بن جرير الطبري: يجوز صلاة الجنازة بغير طهارة مع إمكان الوضوء والتيمم، لأنها دعاء!
قال صاحب" الحاوي"- وغيره-: هذا الذي قاله الشعبي قولٌ خرق به الإجماع؛ فلا يلتفت إليه".

قلت:
وهو الصواب -لا غير-.

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر الليبي

45) شيخنا بارك الله فيك :
ذكر الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ أن الحركة في الصلاة من غير جنسها خمسة أقسام :
حركة واجبة، وحركة مسنونة، وحركة مكروهة، وحركة محرمة، وحركة جائزة.
فأين نضع الحركة لإطفاء الهاتف أثناء الصلاة من هذه الأقسام؟

45-

الظاهر-والله أعلم-أنها من نوع الحركة الجائزة.

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافت صالح

بارك الله فيكم شيخنا وثبتنا وإياكم في الدنيا والآخرة ..
46) هل قرصنة وضرب -المواقع الكافرة المعادية التي تتعمد ضرب ومحاربة الإسلام والمسلمين -وأخذ الملفات الإلكترونية بفك الحماية -أي الشيفرة - يعد من الجهاد في سبيل الله كما صرح بذلك بعض إخواننا على هذا المنتدى المبارك منذ أيام، وهذه الملفات والبرامج تعد من الغنائم؛ وما نصيحتكم في هذا الباب . وجزاك الله خيراً

46-
إن كان الأمر كما تقول ؛ فهذا -لا شك-من الجهاد الشرعي..
أما أن(الملفات والبرامج تعد من الغنائم) ؛ فلا !