أحاديث وآثار لم نسمعها إلاّ من خطباء ووعّاظ هذا العصر، ولا أصل لها !! ... شاركونا

[ابو اميمة محمد74]

" أكثر ما دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف : اللهم لك الحمد , كالذي نقول وخير مما نقول , اللهم لك صلاتي ومحياي ومماتي , وإليك مآبي..." الحديث

رواه الترمذي وقال حديث غريب من هذا الوجه , وليس له إسناد قوي .

[ شرح العمدة (2/508) ]

" أكرموا ظهوركم فإن فيها منافع للناس "

هذا اللفظ لاأعرفه مرفوعاً

[ الأحاديث الموضوعة (47)]

ـ " أكل العنب دودو" وفي رواية " يا سلمان كل العنب دو , دو "

كذب لا أصل له , وفي الرواية باطل

[ مجموع الفتاوى (33/15) (18/127) ]

ـ "ألبسَ علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - لباس الفتوة، ثم أمره أن يلبس من شاء، ويقولون‏:‏ ـ يعني رواته ـ إن اللباس أنزل على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في صندوق، ويستدلون عليه بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ‏}‏ الآية .

هذا باطل لا أصل له , ولم يفعل هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه .

[ مجموع الفتاوى (11/85ـ88) ]

[ابو اميمة محمد74]

" الذي أيَّن الأين فلا يقال له : أين "

أجمع العلماء على أنه من أكذب الحديث

[ درء تعارض العقل والنقل (5/225)]

ـ " اللهم أحيني مسكيناً , وأمتني مسكيناً , واحشرني في زمرة المساكين "

هذا يروى لكنه ضعيف لا يثبت , ومعناه احيني خاشعاً متواضعاً ( 6) , وحكم بضعفه في مواطن .

[ مجموع الفتاوى (18/82) (18/382,326) (11/130)]

ـ " اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي فاسكني في أحب البقاع إليك "

هذا باطل , بل لا يثبت في الترمذي وغيره أنه قال لمكة " والله إنك لأحب بلاد الله إلى الله وقال : إنك لأحب البلاد إليَّ " فأخبر أنها أحب البلاد إلى الله وإليه .

[ مجموع الفتاوى (18/378) (27/36)]

ـ " اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا , فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياءً ولا سمعة ..." الحديث

هذا الحديث رواه عطية العوفي وفيه ضعف

[ اقتضاء الصراط المستقيم (2/787) مجموع الفتاوى (1/209, 369,339)]

ـ " اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك "

روى الترمذي أنه كان يقول ذلك في وتره , لكن هنا فيه نظر [صح الحديث من طريق مسلم كدعاء في السجود]

[ مجموع الفتاوى (17/91) (9/98) ]

ـ " أم أيمن امرأة من أهل الجنة "

هذا الخبر لا يعرف في شيء من دواوين الإسلام

[ منهاج السنة (4/ 236ـ 237)]

[أبو معاوية البيروتي]

5 - حديث ( الدين المعاملة ) لا أصل له كما أفاد الأخ د.أبو جعفر، وهو من محدثات هذا العصر فيما أعلم .

6 - حديث ( مضى عهد النوم يا خديجة ) ذكره سيد قطب في كتابه " الظلال / تفسير سورة المزمل "، ولم يذكره غيره، ولا أصل له .

[أبو معاوية البيروتي]

7 - ( لعن الشارب قبل الطالب )، قال الشيخ علي رضا : هذا الحديث لا أصل له .
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=8138

8 - ( فروا من الإمامة )، قال الشيخ علي رضا : هذا حديث مكذوب لا أصل له .
ولكن قد يغني عن شيء مما فيه من الأمر بالتوقي من الإمامة حديث : " الإمام ضامن ، والمؤذن مؤتمن " .
وصح بلفظ : " الإمام ضامن فإن أحسن فله ولهم وإن أساء يعني فعليه ولهم " .
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=8825

9 - ( من كان له حيلة فليحتل )، قال الشيخ علي رضا : لا أصل له ؛ بل هو كذب صريح !
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=9160

10 - ( لا خير في قوم لا يتناصحون ولا خير في قوم لا يقبلون النصيحة )، قال الشيخ علي رضا : ليس هذا بحديث ؛ بل لا أصل له !
http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=8795

11 -

[أبو معاوية البيروتي]

11 - حديث { تعلموا السحر، ولا تعملوا به }

قال الشيخ مشهور سلمان : حديث لا أصل له ، ولا يجوز أن ينسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=4412

12 -

[عبد الله بن مسلم]

السلام عليكم و رحمة الله

هل تصح هذه القصة ؟


من مواعظ ابراهيم بن ادهم

جاء رجل الي طبيب القلوب( ابراهيم بن ادهم ) فقال له : اني مسرف علي نفسي فعظني بشيء اصلحها به

فقال له ابراهيم : اذا قدرت علي خمسه اشياء لن تكون من العصاه
فقال الرجل و قد كان متشوقا لسماع الموعظه : و ما هي ؟؟
فقال له ابراهيم : الاولي : اذا اردت ان تعصي الله فلا تاكل من رزقه شيء
فقال الرجل : كيف ذلك يا ابراهيم و الارزاق من عند الله
فقال له ابراهيم : اذا كنت تعلم ذلك فهل يجدر بك ان تاكل من رزقه و تعصيه ؟

الثانيه : اذا اردت ان تعصي الله فلا تسكن بلاده
فتعجب الرجل اكثر و قال : كيف ذلك يا ابراهيم و البلاد كلها لله ؟
فقال له ابراهيم : اذا كنت تعلم ذلك فهل يجدر بك ان تعصي الله و تسكن بلاده؟؟؟
فقال الرجل :لا

الثالثه : اذا اردت ان تعصي الله فانظر مكانا لا يراك فيه و اعصه
فقال الرجل : كيف تقول ذلك يا ابراهيم و هو اعلم بالسواتر و يعلم السر والخفي
فقال له ابراهيم : اذا كنت تعلم ذلك فهل يجدر بك ان تعصه
فقال الرجل : لا

الرابعه : اذا جاء ملك الموت ليقبض روحك قل له اخرني الي اجل ممدود
فقال الرجل: كيف ذلك و الله سبحانه و تعالي يقول( فاذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون (
فقال ابراهيم : اذا كنت تعلم ذلك فكيف ترجو النجاه

الخامسه : اذا جاءك الزبانيه ملائكه جهنم لياخذوك فلا تذهب معهم
فما كاد الرجل يستمع الي هذه حتي قال باكيا : كفي يا ابراهيم و لزم الطاعه و العباده حتي فارق الحياه

[أبو معاوية البيروتي]

أخي عبد الله بن مسلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بحثتُ عن الأثر فلم أجده، وإبراهيم بن أدهم عدّه ابن حجر في " تقريب التهذيب " ( 144 ) من الثامنة؛ أي من الطبقة الوسطى من أتباع التابعين ( ت 162 هـ )، فلا حرج في نقا الأثر إن كان موعظة،
لكن المهم أن نعثر عليه في أحد الكتب المعروفة، ولا يكون أُتِيَ به من كتب الرافضة، أو الأنكى أن يكون مختلقاً مكذوباً ثم نُشِر على الشبكة العنكبوتية،
فلا نستجيز نقل الكذب مهما تجمّلت العبارة المنقولة .

[أبو معاوية البيروتي]

12 - حديث ( من قلّد عالماً لقي الله سالماً ) ، قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة ( 551 ) : لا أصل له، وقد سُئل عنه السيد رشيد رضا فأجاب في مجلة " المنار " ( 34 / 759 ) بقوله : ليس بحديث .

13 - حديث ( خذوا من القرآن ما شئتم لما شئتم ) ، قال الألباني في السلسلة الضعيفة ( 557 ) : لا أصل له فيما أعلم، وقال السيد رشيد رضا في " المنار " ( 28 / 660 ) : لم أره في شيء من كتب الحديث .

14 -

[عبد الله بن مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاوية البيروتي

أخي عبد الله بن مسلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بحثتُ عن الأثر فلم أجده، وإبراهيم بن أدهم عدّه ابن حجر في " تقريب التهذيب " ( 144 ) من الثامنة؛ أي من الطبقة الوسطى من أتباع التابعين ( ت 162 هـ )، فلا حرج في نقا الأثر إن كان موعظة،
لكن المهم أن نعثر عليه في أحد الكتب المعروفة، ولا يكون أُتِيَ به من كتب الرافضة، أو الأنكى أن يكون مختلقاً مكذوباً ثم نُشِر على الشبكة العنكبوتية،
فلا نستجيز نقل الكذب مهما تجمّلت العبارة المنقولة .

بارك الله فيك أخي.

قد وضعت فتوى للشيخ علي الحلبي و سألته عن صحة هذه القصة، و ما زلت انتظر الرد لنعلم مدى صحة القصة و إذا هناك حرج في روايتها.

[أبو معاوية البيروتي]

14 - حديث ( اثنتان لا تقربهما : الشرك بالله، والإضرار بالناس )، قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة ( 7 ) : لا أصل له، وقد اشتهِرَ بهذا اللفظ، ولم أقف عليه في شيء من كتب الحديث .

15 - حديث ( من أذّن فليُقِم )، قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة ( 35 ) : لا أصل له بهذا اللفظ، وإنما روي بلفظ : ( من أذّن فهو يقيم ) .

16 - حديث ( إذا صعد الخطيبُ المنبرَ، فلا صلاة ولا كلام )، قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة ( 87 ) : باطل، وقد اشتهر بهذا اللفظ على الألسنة، وعُلِّق على المنابر، ولا أصل له .

17 - حديث ( إن الله يسأل عن صحبة ساعة )، قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة ( 123 ) : اشتهر هكذا على الألسنة، ولا أعرفه بهذا اللفظ .

18 -