أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

             
2059 21082

العودة   {منتديات كل السلفيين} > منابر الأخوات - للنساء فقط > منبر الفقه وأصوله - للنساء فقط

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #11  
قديم 03-04-2022, 09:33 PM
أم عبدالله نجلاء الصالح أم عبدالله نجلاء الصالح غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: عمّـــان الأردن
المشاركات: 2,643
افتراضي

# رمضانيات _ فقهيات (31)
🔻🔻🔻🔹🔻🔻🔻
283-
من فاتته صلاة الوتر يقضيها ضحى فإذا كان يصلي ثلاثا قضاها أربع ركعات شفعا.
➖➖➖➖➖
284-
من تعمد ترك صلاةِ الوتر حتى خرج وقتُه فلا قضاء لها ومن تركها لعذر جاز قضاؤها.
➖➖➖➖➖
285-
السنة أن ينصرف المرء مع إمامه بتسليمه ولا يأتي بركعة بعدها وله أن يصلي بعد وتره مثنى مثنى.
إذا أوتر المرء بثلاث فلا يجلس للتشهد الأول وليخالف صفة صلاة المغرب به.
➖➖➖➖➖
287-
إذا صلى الإمام الوتر ثلاثا بتسليمة وجلس للتشهد الأوسط يتابع ولا يخالف فيه.
➖➖➖➖➖
287-
لا بأس بقراءة الإمام من المصحف والأولى أن يقرأ من حفظه.
➖➖➖➖➖
288-
إذا أوتر قرأ بالإخلاص دون المعوِّذتَين لأن الحديث فيه ضعيف.
➖➖➖➖➖
289-
استفتاح دعاء القنوت بالثناء والمحامد على وجه الإخبار خطأ ومخالفة.
➖➖➖➖➖
290-
من الخطأ البين جعل قنوت النازلة كقنوت الوتر وجعل قنوت الوتر كقنوت النوازل.
➖➖➖➖➖
291-
المبالغة في الجهر بالتأمين في القنوت والصياح به بصرخات حماسيّة تشبه الهتافات من البدع المحدثة.
➖➖➖➖➖
292-
التكلف في السجع اعتداء في الدعاء وكان النبي يستحب الجوامع في الدعاء ويدع ما سوى ذلك.
➖➖➖➖➖
293-
إذا لم يسمع المأمومُ دعاءَ الإمام لبُعدٍ أو غيره قنت وحده.
➖➖➖➖➖
# رمضانيات _ فقهيات (32)
🔻🔻🔻🔹🔻🔻🔻
294-
يستحب بعد الوتر قولُ سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ويمد صوته بها في الثالثة.
➖➖➖➖➖
295-
قراءة الإمام كلَّ ليلة جزءا من القرآن ليختم في شهره ليس فيها أثر ولا سلف ولا بأس بفعلها دون اعتقاد استحبابها.
➖➖➖➖➖
296-
التبليغ خلف الإمام لا حرج فيه عندما تتحق الحاجة إليه لضعف صوت الإمام أو كانقطاع الكهرباء وغيرها وأما من غير حاجة مع التلحين فيه فهو أمر مستحدث غير مستحسن.
➖➖➖➖➖
297-
من مخالفات المصلين انصرافُهم بعد أربع ركعات وهذا يضيع فضيلة القيام مع الإمام.
➖➖➖➖➖
298-
قول المصلين عند ثناء الإمام على الله في القنوت (نشهد وحقا وصدقا وسبحانك) ليس له أصل والسكوت أولى.
➖➖➖➖➖
299-
يفضل القنوت في النصف الثاني من الشهر ولا بأس أن يفعل أحيانا في النصف الأول وعدم المداومة عليه.
➖➖➖➖➖
300-
تخصيص الإمام أناسا بالدعاء أو تخصيص نفسه في قنوت الوتر مخالفة صريحة.
➖➖➖➖➖
301-
الدعاء للسلاطين والحكام في قنوت الوتر ليس فيه نص ولا سلف وباب الجواز أوسع.
➖➖➖➖➖
# رمضانيات _ فقهيات (33)
🔻🔻🔻🔹🔻🔻🔻
303-
من فاتته صلاة العشاء وأدرك الإمام في التراويح يصلي معه بنيته العشاء ويتم ما فاته.
➖➖➖➖➖
304-
من الخطأ صراخُ المأمومين في التأمين وقولُ يالله يالله وعليهم تركه.
➖➖➖➖➖
305-
جعل دعاء القنوت وكأنه موعظة عن النار يثير بها الإمام المصلين مخالف للسنة.
➖➖➖➖➖
306-
ما يفعله بعض الإئمة من الصلاة أول الليل باسم التراويح والعودة آخر الليل ليصلوا جماعة باسم التهجد ليس بهدي محمد ﷺ ولا سلف له وباب الجواز أوسع.
➖➖➖➖➖
307-
قراءة شيء من القرآن بعد السلام من الوتر أوالدعاء الجماعي أو أذكار مخترعة مع ترك المأثور تعد بدعة.
➖➖➖➖➖
308-
قول سبحان الملك القدوس بين كل ركعتين أو بعد كل أربع ركعات بدعة.
➖➖➖➖➖
309-
قلب اليدين في دعاء الوتر لا أصل له ولا يفعله إلا جاهل.
➖➖➖➖➖
310-
من المخالفات تراجع بعض المصلين إلى نهاية المسجد والتحدث بصوت يشوش على الصفوف الأخيرة مما يأثم عليه فاعله.
➖➖➖➖➖
311-
يأثم ولي الطفل الذي يصلي في الصفوف الأولى تاركا أطفاله يشغبون ويشوشون على المصلين والواجب تعليمهم وتوجيههم قبل الإتيان بهم إلى المسجد.
➖➖➖➖➖
أعدها:
أبوبكر الكردي
غفر الله له ولمشايخه.


منقول


https://www.kulalsalafiyeen.com/vb/s...ad.php?t=71673

يَتبع إن شاء الله تعالى
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96].

قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 03-04-2022, 10:38 PM
أم عبدالله نجلاء الصالح أم عبدالله نجلاء الصالح غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: عمّـــان الأردن
المشاركات: 2,643
افتراضي رمضانيات _ فقهيات

# رمضانيات _ فقهيات (34)
🔻🔻🔻🔹🔻🔻🔻
312-
الزكاة ركن من أركان الإسلام وهي حصة مقدرة لمال مخصوص في وقت مخصوص تصرف في جهات مخصوصة.
➖➖➖➖➖
313-
الزكاة بركة و نماء و طهارة وصلاح و تزكية لنفس المتصدق كما قال تعالى {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} وثبتت فرضيتها بالكتاب والسنة والإجماع.
➖➖➖➖➖
314-
من امتنع عن أداء الزكاة غير منكر وجوبها فللحاكم أن يأخذ الزكاة منه قهرا وشطر ماله عقوبة.
➖➖➖➖➖
315-
إذا كان مانع الزكاة خارجا عن قبضة الحاكم فعليه أن يقاتله وقال الألباني إذا غلب على ظنه الانتصار فعل.
➖➖➖➖➖
316-
تجب الزكاة على كل مسلم حر مالك للنصاب؛ ولا تجب على الكافر الأصلي. وقال الألباني: الزكاة لا تزكيهم إنما تزكي المؤمن.
➖➖➖➖➖
317-
سميت الزكاة صدقة لأنها تدل على صدق طلب صاحبها لرضا الله -عز وجل- (ابن عثيمين).
➖➖➖➖➖
318-
تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون مطلقًا ويُخرجها الولي عنهما من مالهما.
➖➖➖➖➖
319-
يشترط في المال حتى تجب فيه الزكاة شروط منها: أن يكون من الأصناف التي تجب فيها الزكاة؛ وأن يبلغ المال النصاب؛ وأن يحول عليه الحول الهجري؛ وابتداؤه من يوم ملك النصاب وأن يكون المال مملوكا ملكا تاما.
➖➖➖➖➖
320-
إذا تعددت الأنصبة فتخرج الزكاة من مجموع المال؛ وأما إخراج كل مالٍ بنصابه مع الحصر أمر عسير غير يسير.
➖➖➖➖➖
321-
الدَّيْن الذي يُرجى أداؤه يزَكى مع المال الحاضر في كل حول؛ وهو مذهب عمر وعثمان وابن عمر من الصحابة وغيرهم من التابعين.
➖➖➖➖➖
322-
الدين الذي لا يرجى الأداء كمعسر لا يرجى اليسار أو جاحد ولا بينة فهذا لا يوجب فيه الزكاة بحال ويوجب فيه زكاة واحدة عند القبض(ابن تيمية).
➖➖➖➖➖
# رمضانيات _ فقهيات (35)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
323-
من كان في حوزته مال بلغ النصاب وحال عليه الحول وعليه دين، يلزمه إخراج زكاته ما دام المال في حوزته الحول كله فإن لم يرد زكاته فيلزمه وجوبا أن يفي الناس حقوقهم ويزكي ما بقي إن بلغ النصاب. (الألباني).
➖➖➖➖➖
324-
من مات وعليه زكاة سنةٍ أو أكثر وجب إخراجها من ماله؛ وتُقدَّم على الوصية والورثة والغرماء. (ابن حزم).
➖➖➖➖➖
325-
المال المستفاد أثناء الحول لو كان من جنس المال نفسه ومن أرباحه يُضَم للأصل ويُزكى معه؛ ولا يشترط حولان الحول.
➖➖➖➖➖
326-
المال المستفاد أثناء الحول إذا لم يكن من جنس الأصل كمن يكون مالُه ماشية واستفاد ذهبا أو عقارا ورثة فلا يضم المستفاد للأول ولكل حولُه ونصابُه.
➖➖➖➖➖
327-
المال المستفاد أثناء الحول من جنس المال نفسه وليس من أرباحه كمن يملك إبلا ثم أهدي إليه إبلا أو ورث غيرهم أو أشترى فلكل حوله ويزكى بتمامه.
➖➖➖➖➖
328-
يجب إخراج الزكاة على الفور ,ويحرم تأخيرها عن وقت الوجوب ويجوز تعجيلها قبل قبل الحول وهو مذهب الجمهور واختيار ابن تيمية.
➖➖➖➖➖
329-
يجوز توكيل ثقة يإخراج الزكاة عنك وإعطاؤها للأصناف الثمانية؛ وإخراجك لها بنفسك أولى إلا إذا تحققت مصلحة في التوكيل فيُقدم.
➖➖➖➖➖
330-
ليس من السنة أن تذهب السعاة إلى القرى والمدن لجمع زكاة الأموال الباطنة لأنها لا يُطالَب بزكاتها؛ ويتولى صاحبها تفريق ماله كما يناسب الحال؛ وأما الظاهرة كأموال الأغنياء المعلومة فلهم أن يذهبوا لمطالبتها.
➖➖➖➖➖
331-
لو أخرج الأغنياء أموال الزكاة التي هي أموال الفقراء وغيرهم لعمَّ الرخاء ورُفع البلاء؛ ولما وجدْتَ عائلا ولا سائلا؛ ولساد الحب والإخاء والخير والنماء.
➖➖➖➖➖
332-
تجب الزكاة في مال التركة بعد مضي عام قمري وهذا حوله؛ ولا عبرة بحول المورث.
➖➖➖➖➖
# رمضانيات _ فقهيات (36)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
333-
اتفق العلماء على وجوب الزكاة في تسعة أصناف (الذهب، الفضة، الإبل؛ البقر، الغنم، الحنطة، والشعير؛ التمر، والزبيب) واختلفوا فيما عداها وسنُبيِّن الراجح في كل صنف بالدليل.
➖➖➖➖➖
334-
نصاب الذهب عيار 24 (85)غراما، وعيار 21 (97)غراما، وعيار 18 (113) غراما.
➖➖➖➖➖
335-
نصاب الفضة (595) غراما وليس فيما دون هذا القدر زكاة.
➖➖➖➖➖
336-
يشترط مرور الحول على النصاب في النقدين والمعتبر سنة هجرية.
➖➖➖➖➖
337-
مقدار زكاة النقدين (الذهب والفضة) = 2,5% ويساوي 1/ 40
➖➖➖➖➖
338-
لإخراج قيمة زكاة النقدين والعملة الورقية قسم المبلغ على 40 وتخرج نسبة الزكاة فمثلا 7560 دولارا زكاته 189 دولارا.
➖➖➖➖➖
339-
لا يجوز ضم الذهب إلى الفضة لتكملة النصاب لاختلاف الجنسين؛ وهو اختيار الألباني وابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
340-
أموال الصيارفة تضم بعضها لبعض باعتبارها عروض تجارية.
➖➖➖➖➖
341-
الأوراق النقدية تزكى ونصابها نصاب الذهب والفضة؛ ويخرج منها 2.5% بشرطي الزكاة المعتبرين.
➖➖➖➖➖
342-
الأصل إخراج زكاة الذهب ذهبا منه ويجوز إخراج النقد بقيمته وتراعى المصلحة في ذلك.
➖➖➖➖➖
343-
تجب الزكاة في حُلي الذهب والفضة وهو الحق والصواب لقوة الأدلة وسواء كان مدَّخرا أو ملبوسا أو معدًّا للتجارة.
➖➖➖➖➖
344-
اللؤلؤ والمرجان والياقوت والزبرجد وغيرها من الأحجار الكريمة لا تجب فيها الزكاة؛ إلا إذا كان الحجر الكريم من عروض التجارة.
➖➖➖➖➖
345-
نصاب العملة الورقية بالدولار بسعر الذهب اليوم (3.500) فليس دونه زكاة ومن ملك هذا المبلغ فأكثر يخرج 2,5% أي من كل ألف 25 دولارا فمن كان يملك 3,500 وحال عليه الحول الهجري فزكاته 87.5 دولارا.
➖➖➖➖➖
346-
إرجاع النصاب إلى الفضة أيسر عملا وأرجح عند الحنابلة وهو اختيار ابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
347-
والواجب أن يلتزم كل مُزَكٍّ بالنصاب الذي يُعلِن عنه بلده.
➖➖➖➖➖
348-
المرأة التي تملك حُليا ذهبا ممزوجا بالجواهر والأحجار الكريمة تُنزَع الأحجار منه أولا ثم تزكيه؛ وإن صعب نزعها وأدى إلى فساد الذهب يُقدِّر الصائغُ الحاذقُ الذهبَ وتزكيه صاحبته.
➖➖➖➖➖
349-
الحُلي الممزوج بالجواهر والمعد للتجارة تزكى الجواهر معه على مذهب الجمهور.
➖➖➖➖➖
أعدها سائلا ربه القبول:
أبوبكر الكردي
غفر الله له ولوالديه.


منقول


https://www.kulalsalafiyeen.com/vb/s...ad.php?t=71673

يَتبع إن شاء الله تعالى
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96].

قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 03-04-2022, 11:23 PM
أم عبدالله نجلاء الصالح أم عبدالله نجلاء الصالح غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: عمّـــان الأردن
المشاركات: 2,643
افتراضي رمضانيات _ فقهيات

# رمضانيات _ فقهيات (37)
🔻🔻🔻🔹🔻🔻🔻
350-
كل ما حرم استعماله واتخاذه من الذهب والفضة كالأوآني والتحف تجب فيه الزكاة ولا يمنع كون الشيء محرما أن يزكى.
➖➖➖➖➖
351-
المرتب الشهري لا زكاة فيه إلا إذا ادخر الموظفُ جزءا منه وبلغ النصاب وحال عليه الحول فيزكيه.
➖➖➖➖➖
352-
المرأة إذا استلمت صداقها فتجب الزكاة فيه إن دخل الزوج بها؛ وإن طلقها ولم يدخل بها فليس عليها إلا أن تُزكي نصف المهر والنصف الآخر على الزوج المطلِّق.
➖➖➖➖➖
353-
إذا ماطل الزوج في سداد المهر فحكمه حكم الدين في هذه الحالة.
➖➖➖➖➖
354-
المواشي أربعة أقسام (السائمة التي أعدت للدر والنسل وترعى الكلأ المباح طوال العام..ففيها الزكاة)..(المعلوفة التي يشتري صاحبها لها علفا .. فلا زكاة فيها).. و(العاملة التي يؤجرها ويكريها صاحبها للحرث والسقي والحمل فلا زكاة فيها) و (المُعَدَّة للتجارة فيها الزكاة كعرض تجاري ولو كان بعيرّا واحدا بلغ ثمنه النصاب).
➖➖➖➖➖
355-
زكاة الإبل (١-٤): لازكاة فيها، من (٥-٩): شاة، من (١٠-١٤): شاتان، من (١٥-١٩): ثلاث شياه، من: (٢٠-٢٤): أربع شياه، من (٢٥-٣٥): بنت مخاض (٣٦-٤٥): بنت لبون..(٤٦-٦٠): حقَّة..(٦١-٧٥): جذعة..(٧٦-٩٠): بنتا لبون..(٩١-١٢٠): حقتان؛ وانعقد الإجماع على هذه الأعداد.
➖➖➖➖➖
356-
زكاة البقر: (١ -٢٩): لازكاة فيها؛ ... (٣٠ - ٣٩): تبيع أو تبيعة...(٤٠-٥٩): مسنة...(٦٠-٦٩): تبيعتان ...(٧٠-٧٩): تبيع ومسنة..(٨٠-٨٩): مسنتان...(٩٠-٩٩) 3 أتبعة..(١٠٠- ١٠٩): تبيعتان ومسنة؛ وهكذا في كل 30 تبيع أو تبيعة؛ وفي كل 40 مسنة؛ فإذا بلغت 120 يخيَّر المزكي بين 4 أتبعة أو 3 مسنات.
➖➖➖➖➖
357-
زكاة الغنم ..(1-39): لا زكاة فيها ..(40-120): شاة..(121- 200): شاتان..(201-399): ثلاث شاه ..(400-499): 4 شياه..(500-599)5 شياه.
➖➖➖➖➖
358-
ما زاد عن 300 شاة ففي كل مائة شاةٍ شاةٌ عند الجمهور. و
➖➖➖➖➖
359-
الشاة التي تخرج زكاة..ً تُجزئ لو كانت ذكرا أو أنثى من الضأن أو المعز.
➖➖➖➖➖
360-
السائمة التي ترعى الكلأ أغلب العام فلو أنها عُلفت لشهرين أو ثلاثة فهي لا تخرج عن كونها سائمة، لأن الحكم دائماً للأغلب وهو اختيار ابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
# رمضانيات _ فقهيات (38)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
361-
الزكاة في الحبوب والثمار واجبة بشرط أن تكون (مكيلة مدخرة) فإن لم تكن كذلك، فلا زكاة فيها (ابن عثيمين).
وذهب شيخنا الألباني إلى حصرها بالأصناف الأربعة المنصوصة وما سواها عفو.
➖➖➖➖➖
362-
لا يشترط الحول في زكاة الزروع والثمار باتفاق العلماء؛ لقول الله تعالى (وآتوا حقه يوم حصاده).
➖➖➖➖➖
363-
تجب الزكاة عند بدو صلاح الزروع والثمار واشتداد الحبوب ولا تخرج إلا بعد تصفية الحبوب وبعد جفاف الثمار وقت الادّخار .
➖➖➖➖➖
364-
لو تلف الزرع قبل صلاحه فلا شيء فيه ولو تلف بعد بدو صلاحه وقبل حفظه وتخزينه فلا ضمان عليه ( الألباني)
➖➖➖➖➖
365-
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة). وهو ما يساوي بالوزن (653) كيلو غراما؛ فإذا نقص عن هذا النصاب لم تجب فيه الزكاة وهو مذهب الجمهور ..
➖➖➖➖➖
366-
إذا بلغ الزرع والثمر نصابَها فما سقي بدون كلفة عن طريق الأنهار والأمطار فيخرج العشر 1/ 10 (10%) وما سقي بكلفة باستعمال الآلة أو بماء مشترى ففيه نصف العشر 1/ 20 (5%).
➖➖➖➖➖
367-
إن سقي بهما مناصفة ففيه ثلاثة أرباع العشر (7.5 % ) وإن سقي بأحدهما أكثر اعتبر أكثرها فوجبت الزكاة بمقتضاه لأن الحكم للغالب وإن جهل المقدار الغالب وجب العشر لأنه المتيقن والأصل.
➖➖➖➖➖
368-
تطرح الديون من الخارج من الأرض من الثمار والزروع ثم يزكى ما بقي منها وهو مذهب جماعة من السلف وكذلك التكاليف والنفقات.
➖➖➖➖➖
369-
يزكى الخارج من الأرض المستأجرة.
➖➖➖➖➖
370-
الزكاة في الخارج تجب على المستأجر لأن العشر حق الزرع بعد طرح الإيجار من الخارج.
➖➖➖➖➖
371-
يلزم المالك للأرض المستأجرة أن يزكي أجرة أرضه وفق زكاة المرتبات الشهرية.
➖➖➖➖➖
372-
تضم الأصناف من الجنس الواحد من الزرع أو الثمار بعضُها إلى بعض ولا يضم جنس إلى ما يختلف عنه.
➖➖➖➖➖
373-
يضم زرع الرجل الواحد بعضه إلى بعض ولو اختلفت الأرض التي زرع فيها فالعبرة بالخارج من الأرض لا بالأرض.
➖➖➖➖➖
374-
الأصل أن يخرج المزارع الزكاة من عين المحصول وهذا هو رأي الجمهور ويجوز إخراج القيمة المقدرة نقدا لتحقيق مصلحة الانتفاع.
➖➖➖➖➖
# رمضانيات _ فقهيات (39)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻

375- تُضم المحاصيل بعضها إلى بعض إذا اتحد الجنس وقد ذهب شيخ الإسلام إلى ضم القمح إلى الشعير والفول إلى الحمص والعدس إلى البازلاء لتكملة النصاب وفي هذا توسعة على الفقراء
ويرى ابن عثيمين عدم ذلك لعدم الدليل.
➖➖➖➖➖
376-
تضم محاصيل العام الواحد بعضُها إلى بعض لتكملة النصاب وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.
➖➖➖➖➖
377-
يجوز لصاحب الزرع أن يأكل من حصاده بقدر ما يحتاج إليه أو يتصدق منه قبل أن يخرج زكاته لأن الزكاة لا تجب إلا بعد الكيل.
➖➖➖➖➖
378-
لا زكاة في العسل إلا إذا كان من عروض التجارة ويُخرج منه العشر مقابل حماية الجهات المختصة للنحل والعسل.
➖➖➖➖➖
379-
كل ما يُعدُّ للبيع والشراء بقصد الربح فيما عدا النقدين من الأمتعة والعقارات والآلات والجواهر والزروع والحيوان يسمى عرضا تجاريا.
➖➖➖➖➖
380-
تجب الزكاة في عروض التجارة وهو قول جمهور العلماء وحكى بعضهم إجماع الصحابة والتابعين وهو الصواب في هذا الباب.
➖➖➖➖➖
381-
يشترط في المال المُعدِّ للكسب والتجارة ألّا يكون العرض مما تجب فيه الزكاة أصلا كالماشية ونحوها لأنه لا تجتمع زكاتان إجماعا.
➖➖➖➖➖
382-
تقدَّم زكاة العين على زكاة التجارة لأنها الأصل وتُقدم زكاة التجارة إذا كانت العين دون النصاب.
➖➖➖➖➖
383-
العروض التجارية لابد أن يكون أموالها مملوكة لصاحبها بفعله كالشراء وأن ينوي بها التجارة؛ وأن يبلغ النصاب وهو نصاب النقد (85) غراما من (الذهب) وأن يحول عليها الحول.
➖➖➖➖➖
384-
العبرة في نصاب أموال التجارة بجميع الحول بحيث لو نقص النصاب لحظة انقطع الحول وهو مذهب الجمهور.
➖➖➖➖➖
385-
للتاجر أن يخرج زكاة تجارته بحسب مصلحة الآخذ للزكاة فهو مخير بين إخراج السلعة أو القيمة وهو اختيار ابن تيمية.
➖➖➖➖➖
أعدها راجيا عفو ربه:

أبوبكر بن عمر الكردي.


منقول


https://www.kulalsalafiyeen.com/vb/s...ad.php?t=71673

يَتبع إن شاء الله تعالى
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96].

قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 03-04-2022, 11:55 PM
أم عبدالله نجلاء الصالح أم عبدالله نجلاء الصالح غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
الدولة: عمّـــان الأردن
المشاركات: 2,643
افتراضي رمضانيات_فقهيات

# رمضانيات_فقهيات (40)
🔻🔻🔻🔹🔻🔻🔻
386-
يجب إخراج الزكاة في المساهمات العقارية إذا حال عليها الحول وتمت الشروط فيها وهذا اختيار ابن باز وابن عثيمين.
➖➖➖➖➖
387-
لا زكاة في الأرض المملوكة التي لم يجزم مالكها على نية التجارة ولا غيرها.
➖➖➖➖➖
388-
من اشترى أرضاً يريدها للتجارة والتكسب ثم غيّر نيّته إلى الرغبة في سكناها أو استغلالها بزراعة أو إيجار أو نحوه فلا تجب عليه زكاة فيها.
➖➖➖➖➖
389-
(زكاة المترصد) هو أن يشتري الإنسان أرضا وفي نيَّته أنه يبيعها متى ما حصل على ربح مناسب ولو بعد سنوات وفي نيته حفظ ماله به فيزكيها عند البيع مرة واحدة ولو مرت عليها سنوات. (ابن باز وابن عثيمين).
➖➖➖➖➖
390-
لا يجوز دفع الزكاة إلى الوالدين أو إلى الأبناء ممن تلزمه نفقتهم.
➖➖➖➖➖
391-
يجوز دفع الزكاة إلى الأصل والفرع وإن لزمته نفقتهم إذا عجز عنها كليا (ابن تيمية).
➖➖➖➖➖
392-
يجوز للزوجة أن تدفع زكاتها إلى زوجها إن كان من أهل الزكاة ولا يجوز للزوج أن يدفع زكاته لزوجته الفقيرة لأن نفقتها واجبة عليه فتستغني بها عن أخذ الزكاة.
➖➖➖➖➖
393-
لا يجوز دفع الزكاة لأهل البدع المكفِّرة لان حالهم كحال الكفار فلا يعطون من زكاة مال المسلمين.
➖➖➖➖➖
394- لا يجوز إعطاء الزكاة لمن يستعين بها على معصية الله عقوبة له حتى يعود إلى أفياء الطاعة وهو اختار شيخ الإسلام وتقديم أهل الصلاح والاستقامة على غيرهم أولى ولايمنع العاصي منها مطلقا.
➖➖➖➖➖
395-
ينبغي للمزكي أن يتحرى بزكاته المستحقين من الفقراء والمساكين وغيرهم من أهل الدين المتبعين لشريعة النبي الأمين ويبذل جهده لتقع في يد أهل العوز والحاجة.
➖➖➖➖➖
396-
تحرم على الهاشميين زكاة الناس عموما واختار شيخ الإسلام جواز أخذهم زكاة الهاشميين دون زكاة الناس.
➖➖➖➖➖
397-
يجوز نقل الزكاة من بلد إلى بلد آخر إذا استغنى الأولون عنها واستحقها الآخرون والمصلحة الشرعية تقتضي ذلك.
➖➖➖➖➖
398-
لا تؤخذ الزكاة من الخضراوات وقد كتب معاذ إلى النبي يسأله عن الخضراوات فقال ليس فيها شيء .
➖➖➖➖➖
# رمضانيات _ فقهيات (41)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
399-
لا تجب في الزيتون (الزكاة المقننة) أما (الزكاة العامة) فتجب فيه لقوله: (وآتوا حقه يوم حصاده). (الألباني) وقال: أيضا تجب الزكاة في العنب وكذا الزبيب.
➖➖➖➖➖
400-
الأوْلى إخراج زكاة العين من جنس العين؛ ويجوز إخراج القيمة بدلا من العين للمصلحة الراحجة لأن الزكاة مبناها على المواساة وهو معتبر في قدر المال وجنسه.
➖➖➖➖➖
401-
لا يجوز إخراج زكاة الفطر عن الخادمة أو العامل والسائق والجنايني غير المسلم لأن الزكاة تجب على المسلم، والكافر ليس عليه زكاة
➖➖➖➖➖
402-
لا يُعَد ما يوزع على المتسولين في الشوارع زكاة لكوْن أكثرهم يمتهنون هذه المهنة من غير حاجة فليحذر المزكي من هذا.
➖➖➖➖➖
403-
اعتقاد الناس أن الزكاة لا تخرج إلا في رمضان اعتقاد خاطىء؛ فالزكاة تُخرَج في أي وقتٍ إذا حال الحول على المُزكَّى ومن كان وقت إخراج زكاته في رمضان فهو خير؛ ويجوز تعجيلها ليخرجها في رمضان وليس له تأخيرها.
➖➖➖➖➖
404-
لا يجوز لمن كان له على أحدهم دينٌ والمدين مُعسرٌ أن يُسقِطُ زكاته بذلك الدين فيُبرىءُ المدين منه ويعتبره زكاة عن ماله، لأن الزكاة لابد أن تُسبَق نيتها، والدين قد سبق النية.
➖➖➖➖➖
405-
الدَّيْن المتعسر لا زكاة فيه لأن من شروط الزكاة أن يكون المال مملوكا لك والدَّيْن المتعسر ليس في ملكك؛ وعليه فلا يجوز حسابه زكاة إلا بعد التمكين منه.
➖➖➖➖➖
406-
لايجوز عَدُّ الضرائب المترتبة على المرء وهو مُجبَر على إعطائها زكاةً, فمن التحايل أن تعدها زكاة وتقول هذه بتلك فالضرائب لا تسقط الزكاة الواجبة.
➖➖➖➖➖
407-
إعطاء الزكاة للأقارب أولى من الأباعد إن تساووا في الفقر والحاجة وتراعى المصلحة الشرعية حسب الضوابط والروابط في الباب فيقدم الأباعد الأتقياء على الأقارب العصاة.
➖➖➖➖➖
408-
الزكاة واجبة على المرأة في حُليِّها وهي المُلزمة بالإخراج فإذا أراد زوجها أن يزكّي عنها تبرعا منه فلا بأس به وتبرأ ذمتها.
➖➖➖➖➖
409-
يزكى حلي كل امرأة لوحدها ,فلا يجمع صاحب البيت ذهب نسائه في وزن واحد بل كل امرأة تزكي ذهبها على حدةٍ، ويجوز لأهل بيت واحد إخراجها في آن واحد ولكلٍ وزنه.
➖➖➖➖➖
410-
العقارات والمقتنيات التي يشتريها المرء تعود لنيته فإن نوى البيع والشراء فيها ففيها الزكاة بالشروط المنضبطة لأنها عروض تجارية وإن كان اقتناءً شخصيا فلا زكاة فيها .
➖➖➖➖➖
411-
من كان يملك مصنعا أو محلا تجاريا فلا تجب الزكاة في عين المصنع والمحل مثلا كالبناء والآلات والمعدات وإنما الزكاة في المربح والبضائع الموجودة فيها والمنتج.
➖➖➖➖➖
412-
البضائع والعين التي أعدت للتجارة تزكى بقيمتها في السوق لا بقيمة شرائها قبل سنوات .
➖➖➖➖➖
# رمضانيات _ فقهيات (42)
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
413-
الزكاة محصورة في ثمانية أصناف: (الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل).
➖➖➖➖➖
414-
يفضل استيعاب الأصناف الثمانية في القسم ويجوز أن يجعلها المالك في صنف واحد، انظر المجموع(6/ 185)
➖➖➖➖➖
415-
الفقراء والمساكين إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا والفقير أشد حاجة من المسكين وهو من لا يملك قوتا ولا دخلا والمسكين من له مال لا يكفيه ولا يبلغه قوت شهره.
➖➖➖➖➖
416-
لا حظّ لغني في الزكاة؛ لأن الغِنى مانع من أخذها؛ فمن وجد من الأثمان ما يكفيه ومن يعول فلا يُعطى من الزكاة.
➖➖➖➖➖
417-
القدر المعتبر الذي يعطاه الفقير والمسكين من الزكاة هو ما يكفيه ويكفي من يعول عاما كاملا وفي الأمر سعة.
➖➖➖➖➖
418-
العاملون على مال الزكاة يعطوْن منها لعملهم كوظيفة لا لفقرهم وليس لهم أن يأخذوا منها شيئا من قِبَلهم وإنما يعطوْن مُرتبا ثابتا من الجهات المختصة.
➖➖➖➖➖
419-
المؤلفة قلوبهم لم ينقطع سهمهم بل هو باق كغيرهم ويعطون بقدر المصلحة المرجوة التي يقدرها الإمام.
➖➖➖➖➖
420-
وفي الرقاب ثلاثة أصناف المكاتبون المسلمون والرقيق المسلم والأسير المسلم عند العدو أو عند قوم ظلمة وإن كانوا مسلمين.
➖➖➖➖➖
421-
الغارمون هم من يحملون غرامة مالية يعجزون عن سدادها فمن كان مكبّلا بالديون يُعطى من مال الزكاة لفكاك دَيْنه والغُرم يشمل الحي والميت.
➖➖➖➖➖
422-
وفي سبيل الله يشمل المجاهدين فيعطون ما يجهزون به أنفسهم لملاقاة عدوهم ونصرة دينهم وبلادهم من عدوٍ غاشم؛ ولا يعطى المجاهد الذي له مُرتب عسكري يكفيه ومن يعول إلا تشجيعا ويقدر بقدر.
➖➖➖➖➖
423-
لا يدخل طلاب العلم في صنف (وفي سبيل الله) إلا إذا كانت منزلتهم كالمجاهدين يدافعون عن حياض الإسلام بالعلم في زمن الفتن وتحريف دين الناس وكثرة الفرق الضالة فيتفرغون للتنظير وحماية دين العباد فيعطون وقتذاك.
➖➖➖➖➖
424-
ابن السبيل هو من تغرَّب عن بلده وليس بيده ما يرجع به إلى بلده؛ فيعطى من الزكاة ولا يعطى لمن كان سفره للمعصية إلا إذا تاب وندم.
➖➖➖➖➖
425-
يستثنى من جميع ما سبق من كان من بني هاشم؛ فيعطى هدية لا صدقة
لأن الصدقة مُحرمة عليهم ومنهم من قال إلا إذا كان المزكِّي هاشميا (ابن تيمية).
➖➖➖➖➖
أعدها راجيا رحمة ربه:

أبوبكر علي الكردي


منقول


https://www.kulalsalafiyeen.com/vb/s...ad.php?t=71673

يَتبع إن شاء الله تعالى
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96].

قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:22 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.