الفزعة يا إخواني! هل هذه النقولات صحيحة ؟ والاستدلال بها صحيح؟!

[أبو معاوية البيروتي]

نرجو بيان صحة النقولات والاستدلال بها على جواز المشاركة في الانتخابات النيابية ، وهاكم النقل:


حكم الترشح للانتخابات و دخول البرلمان و المجلس النيابي وحكم ان يكون الانسان نائب او وزير في برلمان لا يحكم بالإسلام

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
بمناسبة موسم الانتخابات في لبنان
أحببت ان اشارك أحبتي طلبة العلم بما تيسر من كلام ائمتنا وعلمائنا في هذا الشأن:

1/ شيخنا العلامة الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله يجيب عن الترشح في برلمان الكويت( الشبيه بالبرلمان اللبناني) يقول رحمه الله:
"هذه الانتخابات ((واجبة)) [يعني الدخول بها] لانه يجب ان نعين من نعلم فيه خيراً لانه اذا تقاعس اهل الخير من يحل محلهم؟ يحل محلهم اهل الشر او السلبيين
فلا بد ان نختار من نراه صالحاً..."

2/ كلام قيّم للعلامة المحدث الألباني رحمه الله في الانتخابات( والذي كان لا يرى جواز الانتخابات):
"... تعلمون رأينا... لا ننصح بالترشيح، ((فان رشحوا أنفسهم فالواجب على الناخبين اختيار الاسلاميين مهما كان توجههم وحزبهم...))"

3/ الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي المملكة "..أنا لا اقول ان من دخل سيغير الموازين انا اقول اهل الخير بنواياهم الصادقة اذا دخلوا سيلقون نصيباً ... واذا توافرت الجهود من هنا وهنا وهنا نفع الله بهم... فلعل الذي دخل يكون له صوت له شأن..."

4/ العلامة عبد المحسن العباد " اذا كان دخول المسلمين يرجح جانب مصلحة للمسلمين فانهم يدخلون واذا كان دخولهم لا يقدم ولا يؤخر فانهم لا يدخلون واذا كان دخولهم يؤثر في ابعاد ما هو شر وتحصيل ما هو اقل شراً وضرراً يدخلون حتى ولو كان من الكفار انفسهم... فارتكاب اخف الضررين بهدف دفع اكبرهما مطلوب..."

( مرجع ما سبق من الفتاوى في هذا اليوتيوب)
‏http://www.youtube.com/watch?v=EJSon...e_gdata_player

5/ قال العلامة الفقيه المفسر عبد الرحمن السعدي في تفسير قوله تعالى {ولولا رهطك لرجمناك} وأنه يجوز للمسلمين في دار الكفر أن ((يؤيدوا قومهم في إقامة أنظمة الحكم الجمهورية))، لما يتحقق لهم فيها من عدل وصلاح، بخلاف أنظمة الحكم المستبدة!

قال السعدي في تفسيره (ومنها: أن الله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة، قد يعلمون بعضها, وقد لا يعلمون شيئا منها، وربما دفع عنهم، بسبب قبيلتهم، أو أهل وطنهم الكفار، كما دفع الله عن شعيب رجم قومه بسبب رهطه، وأن هذه الروابط التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين، لا بأس بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك، لأن الإصلاح مطلوب على حسب القدرة والإمكان،فعلى هذا لو ساعد المسلمون الذين تحت ولاية الكفار، وعملوا على جعل الولاية جمهورية يتمكنفيها الأفراد والشعوب من حقوقهم الدينية والدنيوية، لكان أولى، من استسلامهم لدولةتقضي على حقوقهم الدينية والدنيوية، وتحرص على إبادتها، وجعلهم عمَلَةً وخَدَمًالهم.

نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين، وهم الحكام، فهو المتعين، ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة، فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة) انتهى كلام السعدي.

6/ فتوى اللجنة الدائمة برئاسة العلامة المجدد عبد العزيز بن باز رحمه الله:

فَتْوَى اللَّجْنَةِ الدَّائِمَةِ لِلْبُحُوثِ العِلْمِيَّةِ وَالإِفْتَاءِ
س5: هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها، مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله؟
ج5: لا يجوز للمسلم أن يُرشِّحَ نفسه رجاءً أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله، وتعمل بغير شريعة الإسلام، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة،
((( إلاَّ إذا كان من رشَّح نفسه من المسلمين، ومن يُنْتَخَبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم، على ألاَّ يعمل من رشّح نفسه بعد تمام الدخول إلاَّ في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية))) ([2]).
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم([3]) .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
عضو/عبد الله بن قعود. نائب الرئيس/ عبد الرزاق عفيفي.
عضو/ عبد الله بن غديان.
الرئيس/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.

7/ وقد سألتُ شيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله في احدى مجالس عنيزة الطيبة عن حكم دخول البرلمانات النيابية في لبنان فقال رحمه الله " لا بأس بذلك" فقلت له: شيخنا هل نشترط القوة والأمانة لجواز ذلك، فقال: "هذا مطلوب في كل ولاية"ا.ه

أخي وحبيبي،
مهما كان رأيك في أي أمر كان من امور الفقه والدين، فجيدٌ ان تدعوَ من شئت له بالدليل دون تعصب، وأبقِ خيط المودة والمحبة موصولاً مع من خالفك من اخوانك، فربما كان أخوك على صواب وربما العكس، ولكن اليقين أنكما أخوة في الله وفي دين الله متحابين...

والله أعلم
والحمد لله رب العالمين.
مع محبتي ودعائي
أحمد المزوّق

[أبو معاوية البيروتي]

💥 إمام اليمن مقبل الوادعي رحمه الله:

احتجاج بعضهم بفتوى الالباني وابن عثيمين في جواز الانتخابات)

الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:

فأصحاب الانتخابات هم أعداء هؤلاء المشايخ، فقد كنا بالأمس نسمع في هيئة المعاهد العلمية بصنعاء أن الألباني ماسوني، عند أن أفتى للذين في فلسطين من المسلمين بأن يخرجوا لأنّها أصبحت دار حرب، شنوا عليه الغارات وضللوه وبدّعوه.

وهكذا الشيخ ابن باز عند أن أفتى في قضية الخليج هاجموه. وعند أن أفتى بالصلح مع اليهود ونحن نتكلم على هذا مع قطع النظر عن صحة هذه الفتوى، فهاجموه وحملوا عليه ومنهم يوسف القرضاوي لا بارك الله فيه، فهم يريدون إحراق أهل العلم، فلا تصلح لهم حزبية إلا إذا احتيج إلى استفتائهم، فالحزبيون يذهبون إلى مشايخهم أمثال القرضاوي وفلان وفلان، أما العلماء فلا يذهبون إليهم بل يريدون إحراقهم.

وهذه الفتوى قد اتصلت بشأنها بالشيخ الألباني حفظه الله وقلت له: كيف أبحت الانتخابات؟ قال: أنا ما أبحتها ولكن من باب ارتكاب أخف الضررين.

فننظر هل حصل في الجزائر أخف الضررين أم حصل أعظم الضررين، واقرءوا ترجمة أبي حنيفة تجدون علمائنا ينهون عن الرأي والاستحسان، ويرون أنه سبيل الاعتزال وسبيل التجهم، أما فتوى الشيخ الألباني فهم يأخذونها من زمن قديم.

وأما الشيخ ابن عثيمين فمن عجيب أمره أنه يحرم الأحزاب والجماعات ويبيح ما هو أعظم وأخطر منها وهي الانتخابات التي هي وسيلة إلى الديمقراطية.

فأقول لهؤلاء الملبّسين: لو تراجع هؤلاء المشايخ أكنتم متراجعين عن هذا أم لا؟

ونقول: إننا نرى حرمة التقليد؛ فلا يجوز لنا أن نقلد الشيخ الألباني ولا الشيخ ابن باز ولا الشيخ ابن عثيمين، فإن الله تعالى يقول في كتابه الكريم: {اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون }، ويقول سبحانه وتعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم }.

فأهل السنة لا يقلدون،

ثم نقول للمشايخ: إن فتواكم هذه خطيرة جدًا، ألم تعلموا أن بوش أخزاه الله عند أن كان رئيسًا لأمريكا يقول: أن السعودية والكويت لم تطبقا الديمقراطية.

فعلى المشايخ أن يتراجعوا عن هذه الفتوى، وأنا أشهدكم أنني متراجع عن أي خطأ في كتبي أو أشرطتي أو دعوتي لله عز وجل، أتراجع بنفس طيبة مطمئنة. والمشايخ لا عليهم إذا تراجعوا، بل هو الواجب عليهم، لأنّهم لا يدرون بالذي يحدث في اليمن، وما الذي يدور في المجالس النيابية، وما هو الفساد الذي يحصل بسبب الانتخابات، قتل وقتال من أجل الانتخابات، وخروج النساء متبرجات، وتصوير للنساء من أجل الانتخابات، ومساواة الكتاب والسنة والدين بالكفر من أجل الانتخابات، وأي مصلحة حققت هذه الانتخابات.

فيجب على المشايخ أن يتراجعوا، وسنرسل إليهم إن شاء الله، فإن لم يتراجعوا فنحن نشهد الله أننا براء من فتواهم لأنّها مخالفة للكتاب والسنة، رضوا أم غضبوا، أعراضنا ودماؤنا فداء للإسلام، ولا نبالي بحمد الله.

والقوم قد احترقوا، ويعرفون أن كلامهم ليس له قيمة، وإن شئت أرسلت رجلاً ولا يشعر الناس، ولكن لا يكون حزبيًا، ليعلموا أن الإخوان المسلمين قد احترقوا في اليمن، والفضل في هذا لله عز وجل. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتراجع ونصرة المظلوم ونصرة إخوانهم أهل السنة يعتبر واجبًا عليهم، ودعونا من الرأي والاستحسان.

ونحن نقول للمشايخ: هل حصلت الانتخابات في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند أن اختلفوا في شأن أسامة بن زيد هل يكون هو الأمير أم غيره؟ فهل قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: انتخبوا فمن حصلت له الأصوات الكثيرة فهو الأمير!؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن أبي بكر؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن عمر؟

وما جاء أن عبدالرحمن بن عوف تتبع الناس حتى النساء في خدورهن، فهذا يحتاج إلى نظر لأنه خارج "الصحيح"، فلا بد من جمع الطرق، وأنا متأكد أنّها إذا جمعت الطرق سيكون شاذًا، والشاذ من قسم الضعيف، ثم بحث عنه بعض الإخوة فوجد هذه الزيادة في غاية الضعف.

هل حصلت الانتخابات في العصر الأموي أو العباسي أو العثماني؟ أم إنّها جاءتنا من قبل أعداء الإسلام، وصدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ يقول: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم حذو القذّة بالقذّة حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلكتموه)).

فهي تعتبر فرقة وتشتيت شمل وعداء وبغض، حتى بين الأسرة الواحدة، من أجل هذه الانتخابات الدخيلة، ولا يضحك علينا الإخوان المسلمون فإنّهم ربما ينتخبون شخصًا لا يصلي ويقولون: نيته طيبة أو ينتخبون شيخًا جاهلاً.

ولقد كانوا يمنون الناس في الانتخابات الأولى أن ما بينهم وبين أن يحكموا الإسلام إلا أن تنتهي الانتخابات، فأين الحكم بالإسلام؟ وأين إنجازات وزاراتهم التي كانوا فيها، والإخوان المسلمون هم الذين يقولون: إننا نقرر الأمر في مجلس النواب فتأتينا الأوامر بغير ذلك، ثم نخرج بما أتتنا به الأوامر من هنا وهناك.

فاتقوا الله أيها المشايخ لا تقودونا إلى اتباع أمريكا، وإلى الديمقراطية التي تبيح ما حرم الله، والتي قد أباحت اللواط في بعض الدول الكفرية، وأباحت كل محرم؛ فنحن مسلمون عندنا كتاب ربنا {وأنّ هذا صراطي مستقيمًا فاتّبعوه ولا تتّبعوا السّبل فتفرّق بكم عن سبيله }.

فهل لنا دين في الزمن المتقدم ودين في الوقت الحاضر أم هو دين واحد إلى أن تقوم الساعة؟ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك)).
فعسى أن يتراجع المشايخ عن هذه الفتوى، وسننظر ماذا يعمل الإصلاحيون. والله المستعان.

تحفة المجيب (ص 311-316) طبعة دار الآثار.

[ابو عبد الله المالكي]

عادي المسألة اجتهادية وين المشكل؟؟؟

[ابوعبد المليك]

مجموع فتاوى العلماء السلفيين الثقات في مسألة الإنتخابات
[فتاوى-محاضرات-مقالات- كتب ]

https://alrbanyon.com/forums/index.p...how=1&id=10993

[محمد رشيد]

ونعم ما أحلت عليه
جزاك الله خيرا
فجمع كلام الأئمة الكثير المتناثر
في كتبهم وأشرطتهم يقطع جهيزة
المتعلقين ببعضه دون بعض !
كما هي طريقة أهل الأهواء الذين
يأخذون من كلامهم ما يوافقهم
دون ما يخالفهم !!
بل المتأمل في كلامهم هذا المنقول
نفسه في أصل الموضوع يجد أنه ليس فيه
تلك الدعوى العريضة ، فكلام الشيخ
ناصر رحمه الله ليس فيه التراجع عن
الفتوى بتحريم الانتخاب ، وإنما فيه
زيادة تفصيل لبعض صور حكم
المنتخب (بكسر الخاء) لا المنتخب
(بفتحها) وبينهما فرق !
والمتأمل في استفهام العثيمين
منكرا في آخر كلامه يتبين له
أنه جرى به على غير الأصل ، وإن
كان ذلك في المنتخب (بالفتح)
لرأي بدا له ، فلا متمسك في كلامهم
لمن قال بتجويزهم الانتخاب هكذا مطلقا
والله أعلم