أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
108642 | 94165 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
لماذا لا يفرغ غلاة التجريح للساعة الطليعة الثانية لرسلان ؟ أم يعدونه من التعاون معنا؟
لماذا لا يفرغ أتباع رسلان طوالعه في الرد على الحلبي ؟!لا أحب أن يضيع وقتي في السماع له فضلا عن تفريغها ونقض كل ما فيها !
__________________
قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ في " صيد الخاطر " ( 43 ) : " ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم " . وقال _ أيضا _ في " صيد الخاطر " ( 55 _ 56 ) : " إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو،وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود ، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ،ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته ،وقد تمتد هذه الأرابيح بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى ،ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ،ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً ، وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق ،فإنه على قدر مبارزته بالذنوب وعلى مقادير تلك الذنوب، يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب ، فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه ،وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه " . |
#2
|
|||
|
|||
لماذا لا يفرغ غلاة التجريح للساعة الطليعة الثانية لرسلان ؟ أم يعدونه من التعاون معنا؟
لأنهه كلام فارغ
|
#3
|
|||
|
|||
لقد أدرك الغلاة أن إخوانهم هنا يقرأون ،و لا يستطيعون تضييع أوقاتهم في نقض ترهات
رسلانهم و أدركوا أن ردود رسلان لم تنفع مع أهل الاعتدال فما أغنت عنهم فواحش كلامه و لا أسمنت شقشقاته و لا ترهاته و لا بواطيله ؛فما تصنع أخطأت الحفرة و ماذا زعزعت في هذا الصرح ،فآن لنا أن نغلق أنوفنا جراء كثرة زبالاته
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه). |
#4
|
|||
|
|||
أقول : بعد نظري في طليعة ابن رسلان الثانية عرفت مقدار معرفته بالعلوم الشرعية ؛ فمن عظيم جهالاته التي ظهرت للعيان أنها تحتاج في ردها إلى أجلاد وأجلاد !
__________________
قال ابن الجوزي _ رحمه الله _ في " صيد الخاطر " ( 43 ) : " ورأيت أقواماً من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات فكانوا موجودين كالمعدومين ، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحن إلى لقائهم " . وقال _ أيضا _ في " صيد الخاطر " ( 55 _ 56 ) : " إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة، كم من مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر فيفوح طيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو،وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود ، فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص وألسنتهم تمدحه ولا يعرفون لم ،ولا يقدرون على وصفه لبعدهم عن حقيقة معرفته ،وقد تمتد هذه الأرابيح بعد الموت على قدرها، فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى ،ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفي ذكره وقبره ،ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً ، وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق ،فإنه على قدر مبارزته بالذنوب وعلى مقادير تلك الذنوب، يفوح منه ريح الكراهة فتمقته القلوب ، فإن قل مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه ،وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه " . |
#5
|
|||
|
|||
قد يكونَ السببُ في عدمِ تفريغهِم لِـ ( الطَّليعاتِ ! )
هو لحرصهِم على أَن يَقومَ ( طُلابُ العِلمِ السَّلفيينَ ) ـ في ( كُلِّ السَّلفيينَ ) ـ بسماعِها بـ ( الصَّوتِ ! والصُّورةِ ! ) ! فَهي أَبلغُ مِن التَّفريغِ الكتابيِّ ! فأَحسِنوا الظَّنَّ بهم ـ يا قَومَنا ـ !! |
#6
|
|||
|
|||
اقتباس:
ممكن أن الهدايا لم تكن في المستوى !!!! أو أن إخواننا سئموا من ذاك الهذيان الفارغ فلهاذا لم يفرغوها مع كثرة الهدايا وهذا أقرب عندي من الأول |
#7
|
|||
|
|||
لو فرغت لازدادت بشاعة الى بشاعتها ..وﻻزداد صاحبها نزوﻻ و انحطاطا الى انحطاطه.،(وهكذا هي فقد فرغوها!)
__________________
تصدر ( للتجريح ) كل مهوس * بليد تسمى بالفقيه المدرس فحق لأهل العلم أن يتمثلوا * ببيت قديم شاع في كل مجلس لقد هزلت حتى بدا من هزالها * كلاها وحتى سامها كل مفلس [CENTER]ابو رزان عبدالهادي بن عبد الرحمن ايت الحاج[/CENTER] |
|
|