(مدارسة متجددة):"الدرة اليتيمة" تلخيص وبيان.

[أبو زيد العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا،
من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد:

فأسعد الله مساءكم أحبابنا الكرام،
وجعل هذا اللقاء سبباً في زيادة الإيمان، والقرب من الرحمن.
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات.

موضوع درس اليوم الاثنين،
20 ربيع الأول 1438
الموافق: 19 /12/2016

تتمة: بَاْب الْمَنصوباتِ مِنَ الأَسْماءِ

وفيه ثلاث مسائل:

المسألة الأولى: موعظة تربوية.
المسألة الثانية: المنادى.
المسألة الثالثة: المفعول له.

والآن أوان الشروع بالمقصود، مستمداً العون من الله ذي الجود؛ فأقول:

أولاً: متن موضوع اليوم من الدرة اليتيمة.

وما تُناديهِ كَــ(يا كَنْزَ الغِنَى)[87] و(يا رَحيـــــماً بِالعِبادِ مُحسِنا)
وانصِب وراعِ الشَّرطَ مَفعولاً لَهُ[88] كَـ(قُـمــتُ إجــــلالاً وتَعظيماً لَهُ)



***

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الأولى: موعظة تربوية.

بسم الله الرحمن الرحيم

من وصايا السلف.

قَالَ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ , قَالَ لِي أَبُو قِلابَةَ –رحمهما الله-:
" إِذَا أَحْدَثَ اللَّهُ لَكَ عِلْمًا فَأَحْدِثْ لَهُ عِبَادَةً ، وَلا يَكُنْ هَمُّكَ أَنْ تُحَدِّثَ بِهِ"
(جامع بيان العلم وفضله: 1/654).

إضاءات الوصية الأثرية:

1- العلم هبة من الله –تعالى-.
2- الغاية من العلم العمل به.
3- شكر العلم يكون بعبادة الله –تعالى- بما تعلمته.
4- قصر الهمة على التحديث بالعلم دون العمل به من المعايب.

وعليه؛

- (فظاهرة التكاثر) في حجم المنشورات في وسائل التواصل
إن لم تؤسس على معالم التربية الربانية
فليست هي من سمات طلاب العلم الذين يريدون بعلمهم وجه الله والدار الآخرة.

- والجمع بين لسان (الحكيم)، وفعل (اللئيم) من النفاق.

وقفة:

إذا اقتنعت بخطأ مسلكك المتناقض وجب عليك التغيير من الآن، وذلك:

- بالتوبة والاستغفار.
- وطول الصمت والاعتبار.
- وإحياء أوقات الأسحار.

ولا تكن ممن يقول –بلسان حاله أو مقاله-:
سمعنا وعصينا؛ فإنها مركب أهل النار؛ نفاقاً، أو فسقاً.

ولا عاصم إلا الله.



***

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الثانية: المنادى.

قال الناظم –رحمه الله-:

وما تُناديهِ كَــ(يا كَنْزَ الغِنَى)[87] و(يا رَحيماً بِالعِبادِ مُحسِنا)

الشرح:

(و) كـذاك النَّصبُ في الأسماء كائن لـ(ما) الذي (تناديه) أي: المنادى.
وهو النوع السابع من الأسماء المنصوبة، ويسمى: (المنادى).

تعريف المنادى:

لغة: المطلوب إقباله.

واصطلاحاً: المطلوب إقباله بـ(يا) أو إحدى أخواتها.

ومن أدوات النداء: "الهمزة، يا، أي، أيا، هيا".

تنبيه: المنادى في الأصل مفعول به لفعل محذوف تقديره: (أنادي، أو أدعو).

أنواع المنادى:

1- المفرد العلم: وهو ما ليس مضافاً ولا شبيها بالمضاف.
حكمه: يبنى على ما يرفع به في محل نصب.

المثال الأول: يا محمدُ.

التوضيح: (يا) حرف نداء. (محمدُ) منادى مبني على الضم في محل نصب.

المثال الثاني: يا محمدان.

التوضيح: (يا) حرف نداء. (محمدان) منادى مبني على الألف في محل نصب.

المثال الثالث: يا محمدون.

التوضيح: (يا) حرف نداء. (محمدون) منادى مبني على الواو في محل نصب.

2- النكرة المقصودة: هي النكرة التي يقصد بها واحد معين.

حكمها: تبنى على ما ترفع به في محل نصب.

مثل: يا رجلُ.

التوضيح: (يا) حرف نداء. (رجلُ) منادى مبني على الضم في محل نصب؛
لأنه نكرة قصد بها رجل معين.

3- النكرة غير المقصودة: هي النكرة التي يقصد بها واحد غير معين.

حكمها: تنصب بالفتحة أو ما ناب عنها.

مثل: يا رجلاً.

التوضيح: (يا) حرف نداء. (رجلاً) منادى منصوب
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره؛ لأنه نكرة غير مقصودة.

4- المضاف: هو اسم يسند إلى آخر فيجُرّه.

حكمه: ينصب بالفتحة أو ما ناب عنها.

مثل: يا طالبَ العلمِ.

التوضيح: (يا) حرف نداء. (طالبَ) منادى منصوب
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،
وهو مضاف و(العلمِ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.

5- الشبيه بالمضاف: هو ما تصل به شيء من تمام معناه.

حكمه: ينصب بالفتحة أو ما ناب عنها.

مثل: يا حافظاً درسَه.

التوضيح: (يا) حرف نداء. (حافظاً) منادى منصوب
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،
وهو اسم فاعل وفاعله ضمير مستتر تقديره: (أنت).
(درسَ) مفعول به لاسم الفاعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،
وهو مضاف، (والهاء) ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.

مثالا الناظم –رحمه الله-: " كَــ(يا كَنْزَ الغِنَى)[87] و(يا رَحيماً بِالعِبادِ مُحسِنا)".

الإعراب:

1- [كَــ(يا] أي: (كـ) قولك: (يا) حرف نداء.
2- [كَنْزَ الغِنَى] (كنزَ) منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
و(الغنى) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر.

التوضيح: (كنزَ) منادى منصوب؛ لأنه مضاف.

3- [ويا] أي: (و) كقولك: (يا) حرف نداء.
4- [رَحيماً] منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره؛ لأنه شبيه بالمضاف.
5- [بالعباد] الباء حرف جر. و(العباد) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره، والجار والمجرور متعلق بـ(رحيماً).
6- [محسناً] حال من (رحيم) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.



***

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الثالثة: المفعول له.

قال الناظم –رحمه الله-:

وانصِب وراعِ الشَّرطَ مَفعولاً لَهُ[88] كَـ(قُـمــتُ إجــــلالاً وتَعظيماً لَهُ)

الشرح:

(و) كـذاك (انصب) من الأسماء (وراع الشرط) أي: حال كونك مراعٍ شرط نصبه (مفعولاً له).
وهو النوع الثامن من الأسماء المنصوبة، ويسمى: (المفعول له)، أو (لأجله)، أو (من أجله).

تعريف المفعول له:
الاسم المنصوب الذي يذكر بياناً لسبب وقوع الفعل.

محترزات التعريف:

1- [الاسم] أخرج الفعل والحرف.
2- [المنصوب] أخرج المرفوع والمجرور.
3- [الذي يذكر بياناً لسبب وقوع الفعل] أخرج سائر المنصوبات من الأسماء.

شروط المفعول له:

1- أن يكون مصدراً.
2- أن يكون قلبياً، أي: لا يدل على عمل من أعمال الجوارح.
3- أن يكون علة لما قبله.
4- أن يتحد مع عامله في الوقت والفاعل.

مثل: صلى المؤمن إخلاصاً لربه.

التوضيح: (إخلاصاً) مفعول له منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وقد تحققت شروطه؛ فهو: (مصدر، وقلبي، وعلة لما قبله، ومتحد مع عامله (صلى) في الوقت والفاعل).

تنبيه: يجوز في المفعول له حالان من الإعراب:

الأول: النصب على أنه مفعول له.
الثاني: الجر بحرف يدل على التعليل، مثل: (اللام).

مثل: انفقت مالي محبةً للخير أو لمحبة الخير.

مثال الناظم –رحمه الله-: " كَـ(قُـمــتُ إجــــلالاً وتَعظيماً لَهُ)".

الإعراب:

1- [كَـ(قُـمــتُ] أي: (كـ) قولك: (قُـمــتُ) قام فعل ماضٍ مبني على السكون،
وحذفت الألف لالتقاء الساكنين، (وتاء) الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
2- [إجــــلالاً] مفعول له منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
3- [وتَعظيماً] الواو حرف عطف. و(تعظيماً) معطوف على (إجلالاً) منصوب
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
4- [لَهُ] اللام حرف جر. (والهاء) ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر.



***

[أبو زيد العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا،
من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد:

فأسعد الله مساءكم أحبابنا الكرام،
وجعل هذا اللقاء سبباً في زيادة الإيمان، والقرب من الرحمن.
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات.

موضوع درس اليوم الثلاثاء،
21 ربيع الأول 1438
الموافق: 20 /12/2016

خاتمة: بَاْب الْمَنصوباتِ مِنَ الأَسْماءِ

وفيه أربع مسائل:

المسألة الأولى: موعظة تربوية.
المسألة الثانية: المفعول معه.
المسألة الثالثة: مفولا ظن وأخواتها.
المسألة الرابعة: باقي المنصوبات، وتشمل:

- خبر كان واخواتها، وما الحجازية المشبهة بليس.
- اسم إن وأخواتها، واسم لا النافية للجنس.
- التابع للمنصوب.

والآن أوان الشروع بالمقصود، مستمداً العون من الله ذي الجود؛ فأقول:

أولاً: متن موضوع اليوم من الدرة اليتيمة.

كَذاكَ بَعدَ الواوِ مَفعولاً مَعَــه[89] كَـ(سِرتُ وَالنِّيلَ وَشَخصاً ذا سَعَه)
ونَصبُ مَفعولَيْ ظَنَنتُ وَجَــبا[90] ونَحـــــوهـا كَـ(خِلتُ زَيداً ذاهِبا)
وما أتَى لِنَحوِ (كانَ مَن خَبَر)[91] واسمٍ لِنَـحــــوِ (إِنَّ) وَلا (كَلا وَزَر)



***

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الأولى: موعظة تربوية.

طالب العلم والمحاسبة

بسم الله الرحمن الرحيم

اعلم –وفقك الله- أن المحاسبة لطالب العلم ولادة جديدة؛
يعرف بها حجم تحصيله خلال مدة الطلب، ويقف بها على ما فاته من العلم.
فهي ضد الغفلة؛
والغفلة في طلب العلم من أعظم أسباب تضييع الأعمار دون فائدة تذكر.

فالطالب المحاسب لنفسه؛

1- لا تضيع عليه أوقاته؛ لأنه مراقب لزمانه.
2- ولا تتفلت عليه محفوظاته؛ لأنه صائن لها.
3- ولا تغيب عنه أصول العلم؛ لأنه مذاكر لها.

ومن أصول المحاسبة:

- مراجعة المحفوظات حتى لا تنسى.
- تكميل الفن الذي طلبه بمتابعة ما وصل إليه منه.
- أخذ الفنون التي فاته تحصيلها.

ومن أدوات المحاسبة:

- تنظيم وقته ودروسه بالجداول المناسبة.
- حمل دفتر الملاحظات والتنبيهات.
- استعمال ساعة التنبيه.

ومن نواقض المحاسبة:

- الإفراط في النظر إلى الجوال.
- التوسع في الزيارات والسمر.
- الانهماك في التعليق على كل حدث.

وجماع المحاسبة الخوف من الله –تعالى-:
{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}[البقرة: 281].


***

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الثانية: المفعول معه.

قال الناظم –رحمه الله -:

كَذاكَ بَعدَ الواوِ مَفعولاً مَعَــه[89] كَـ(سِرتُ وَالنِّيلَ وَشَخصاً ذا سَعَه)

الشرح:

(كـ) أي: مثل (ذاك) الذي سبق من نصب الأسماء نصب ما (بعدَ الواو) التي للمعية.
وهذا هو النوع التاسع من الأسماء المنصوبة، ويسمى: (مفعولاً معه).

تعريف المفعول معه:

الاسم الفضلة المنصوب بفعل أو ما في معناه وحروفه بعد واوٍ أريد بها التنصيص على المعية.

محتزات التعريف:

1- [الاسم] أخرج الفعل والحرف والجملة.
2- [الفضلة] أخرج العمدة، كالفاعل والمبتدأ والخبر.
3- [المنصوب بفعل أو ما في معناه وحروفه] أي: أن العامل في المفعول معه نوعان:

الأول: الفعل. مثل: حضر الأميرُ والجيشَ.
الثاني: ما فيه معنى الفعل وحروفه، كاسم الفاعل. مثل: الأمير حاضرٌ والجيشَ.

4- [بعد واوٍ أريد بها التنصيص على المعية] وهذا شرط وجوب النصب.

تنبيه: حكم المفعول معه:

1- وجوب النصب، وشرطه: أن تكون الواو نصاً في المعية.
وضابطها: أن لا يصح تشريك ما بعد الواو بما قبلها في الحكم.

مثل: سار زيدٌ والجبلَ.

التوضيح: (والجبلَ) الواو للمعية. (الجبل) مفعول معه منصوب
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
والواو هنا نص في المعية؛ لأن الجبل لا يشارك زيداً في السير.

2- جواز النصب على أنه مفعول معه، وشرطه: أن لا تكون الواو نصاً في المعية.
وضابطها: أن يصح تشريك ما بعد الواو بما قبلها في الحكم.

مثل: حضر محمدٌ وخالدٌ، أو خالداً.
التوضيح: (وخالد) يجوز فيهما وجهان:

-الأول: الواو عاطفة. (خالدٌ) معطوف على (محمد) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
-الثاني: الواو للمعية. (خالداً) مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وسبب جواز الوجهين؛ لأن الواو ليست نصاً في المعية فهي تحتمل أن تكون عاطفة؛
لأنه يصح تشريك ما بعدها بما قبلها في الحكم.

مثالا الناظم –رحمه الله-: "كَـ(سِرتُ وَالنِّيلَ وَشَخصاً ذا سَعَه)".

الإعراب:

1- [كَـ(سِرتُ] (كـ) قولك: (سرتُ) سار فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل،
وحذفت الألف لالتقاء الساكنين. وتاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
2- [وَالنِّيلَ] الواو للمعية. (النِّيلَ) مفعول معه منصوب وجوباً؛
لأن الواو نص في المعية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
3- [وَشَخصاً] الواو للمعية. (شَخصاً) مفعول معه جوازاً؛
لأن الواو ليست نصاً في المعية وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
4- [ذا سَعَه] (ذا) صفة لـ(شخصاً) منصوبة وعلامة نصبها الألف؛
لأنه من الأسماء الخمسة، وهي بمعنى: (صاحب)، وهو مضاف.
(سعة) مضاف إليه مجرور وعلامة الكسرة.



***

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الثالثة: مفعولا ظن وأخواتها.

قال الناظم –رحمه الله-:

ونَصبُ مَفعولَيْ ظَنَنتُ وَجَــبا[90] ونَحـــــوهـا كَـ(خِلتُ زَيداً ذاهِبا)

الشرح:

إنَّ من الأسماء المنصوبة مفعولي ظنَّ وأخواتها؛
لذلك قال الناظم –رحمه الله-: " ونَصبُ مَفعولَيْ ظَنَنتُ وَجَــبا".

وعندنا تنبيهان:

الأول: أن مفعولي ظنَّ وأخواتها يلحقان من جهة عد المنصوبات بالمفعول به؛
لأنهما في الحقيقة مفعول بهما. يقال لهما: (مفعول به أول)، و(مفعول به ثانٍ).

الثاني: أن (ظنَّ وأخواتها) من نواسخ المبتدأ والخبر؛
فتدخل على المبتدأ والخبر وتغير علامة إعرابهما، وتجعل لهما علامة جديدة:

- فتنصب المبتدأ، ويسمى: (مفعولها الأول).
- وتنصب الخبر، ويسمى: (مفعولها الثاني).

مثال ذلك: قولنا: محمدٌ مجتهدٌ.

- (محمدٌ) مبتدأ مرفوع.
- (مجتهدٌ) خبر مرفوع.

فإذا أدخلنا عليهما (ظَنَّ) أو إحدى أخواتها؛ تصبح الجملة:

ظننتُ محمداً مجتهداً.

- (محمداً) مفعول به أول لظنَّ منصوب.
- (مجتهداً) مفعول به ثان لظنَّ منصوب.

وظنَّ وأخواتها عشرة أفعال، وتنقسم إلى أربعة أقسام:

- القسم الأول: يفيد ترجيح وقوع الخبر، وهو أربعة أفعال:
(ظن، حسب، خال، زعم).

- القسم الثاني: يفيد اليقين وتحقيق وقوع الخبر، وهو ثلاثة أفعال:
(رأى، علم، وجد).

- القسم الثالث: يفيد التصيير والانتقال، وهو فعلان:
(اتخذ، جعل).

- القسم الرابع: يفيد النسبة في السمع، وهو فعل واحد:
(سمع).

مثال الناظم –رحمه الله-: "كَـ(خِلتُ زَيداً ذاهِبا)".

الإعراب:

1- [كَـ(خِلتُ)] أي: (كـ) قولك: (خِلتُُ) خال فعل ماضٍ ينصب مفعولين مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل،
وحذفت الألف لالتقاء الساكنين. وتاء الفاعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
2- [زَيداً] مفعول به أول لـ(خِلتُ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
3- [ذاهِبا] مفعول به ثانٍ لـ(خِلتُ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.



***

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الرابعة: باقي المنصوبات.

قال الناظم –رحمه الله-:

وما أتَى لِنَحوِ (كانَ مَن خَبَر)[91] واسمٍ لِنَـحــــوِ (إنَّ) وَلا (كَلا وَزَر)

الشرح:

أخذنا أن عدد المنصوبات اثنا عشر اسماً، ومر معنا تسعة منها، وبقي ثلاثة.

ذكر الناظم -رحمه الله- اثنين منها في البيت الآخير من باب المنصوبات، وهما:

1- خبر كان واخواتها، وما الحجازية المشبهة بليس.

وهذا النوع العاشر من الأسماء المنصوبة؛
كما قال الناظم –رحمه الله-: " وما أتَى لِنَحوِ (كانَ مَن خَبَر)"
أي: خبر كان وأخواتها، وما المشبهة بليس.

مثل: كان الطالبُ مجتهداً.
التوضيح: (مجتهداً) خبر (كان) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

2- اسم إِنَّ وأخواتها، واسم لا النافية للجنس.

وهذا النوع الحادي عشر من الأسماء المنصوبة؛
كما قال الناظم –رحمه الله-: " واسمٍ لِنَـحــــوِ (إنَّ) وَ (لا) ".
أي: (و) النصب في الأسماء كائن لـ(اسمٍ) واقع (لِنَـحــــوِ) أي: لنظائر وأخوات (إنَّ)،
وكذلك النصب كائن لاسم (لا) النافية للجنس.

ومثل الناظم له بقوله: "(كَلا وَزَر)".

الإعراب:

1- [(كَلا وَزَر)] أي: (كـ) قولك: (لا) نافية للجنس.
2- [(وزرَ)] اسم (لا) مبني في محل نصب، وخبرها محذوف تقديره: موجود.

النوع الثاني عشر من الأسماء المنصوبة: التابع للمنصوب.

لم يذكره الناظم –رحمه الله- اعتماداً على القاعدة التي ذكرها في باب المرفوعات:

"إذ كل تابع فكالمتبوع".

فتابع المنصوب منصوب، والتوابع أربع كما مر في النظم:

وذاكَ : تَوكيـدٌ ونَعــتٌ وبَـدَلْ *** والرَّابِعُ: العَطفُ بِقِسمَيهِ حَصَلْ

مثل:

- رأيت محمداً نفسَه.
- كلمت زيداً الفاضلَ.
- سمعت كلامَ زيدٍ أكثرَه.
- رأيت زيداً وعَمراً.

تم باب المنصوبات والحمد لله على توفيقه.



***

[أبو زيد العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا،
من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد:

فأسعد الله مساءكم أحبابنا الكرام،
وجعل هذا اللقاء سبباً في زيادة الإيمان، والقرب من الرحمن.
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات.

موضوع درس اليوم الاثنين،
27 ربيع الأول 1438
الموافق: 26 /12/2016

بَاْبُ إعمالِ اسمِ الفاعِلِ.
وبَاْبُ إعمالِ الْمَصدَرِ.

وفيهما أربع مسائل:

المسألة الأولى: موعظة تربوية.
المسألة الثانية: تعريف اسم الفاعل.
المسألة الثالثة: إعمال اسم الفاعل.
المسألة الرابعة: إعمال المصدر.

والآن أوان الشروع بالمقصود، مستمداً العون من الله ذي الجود؛ فأقول:

أولاً: متن موضوع اليوم من الدرة اليتيمة.

بَاْبُ إعمالِ اسمِ الفاعِلِ.

وما بِــوَزنِ ضــارِبٍ وَمُـكرِمِ[92] يَعـمَـــــلُ مِثــــلَ فِعلِهِ وَالْتَزِمِ
تَنوينَهُ مُعتَـمـِداً أو مَـــعَ أَلْ[93] نَحَو (الْمُنيبُ رافِعٌ كَفَّ الأَمَلْ)

بَاْبُ إعمالِ الْمَصدَرِ.

ومَصـــدَرٌ كَفِعلِهِ قَـد عَمِـلا[94] شــاعَ مُضافــاً، وبِتَنوينٍ كَـ(لا
عَتبُكَ شَخصاً ذا هَوَى بِنافِعٍ[95] ودُمْ لِنُصـــحٍ مِنـــكَ كُلَّ سامِعِ)



***