وجاء الدور على الشيخ صالح السدلان

[أبوأنس الأثري]

وجاء الدور على الشيخ السدلان

كتب أحد كتاب سحاب مقالا بعنوان
نقض كلام الشيخ السدلان في الشيخ ربيع الذي يشغب به غلاة المميعة وجفاة الحدادية وصاحب الحمامات الفتان (1)

مقتطفات من المقال

* وليس الغريب في صياغتها – فتوى السائل العراقي - من أولئك القوم ، فعداهم معروف ، وإنما الغريب والعجيب في أجوبة الشيخ السدلان - عفا الله عنا وعنه – كيف جره القوم إلى مزالق خطيرة نصر فيها قواعد خلفية ، باسم السنة والجماعة ، ودافع فيها عن مناهج فاسدة تحارب السنة وأهلها فقد جاء فيها بخلط عجيب وتناقض بيّن واضح كما ستراه أخي القارئ .

* هذه هي فتوى الشيخ السدلان الأولى وتعليق صاحب الحمامات مناصرة عليها ولي معه ومع فتاوى الشيخ التي جاء بها هذا الدعي الأفاك وقفات عديدة ، أبين ما فيها من الخلط والتناقض ، والباطل حتى يعلم مناصرة وغيره من الحدادية وغلاة المميعة أنهم إما جهلة بما يقرءون وإما أنهم يتعمدون التمسك الباطل ، وكلا الأمرين قبيح يعد من علامات أهل البدع .
قلت : ألا توجد إما ثالثة ياصاحب المقال ؟؟
* ثالثا : السؤال موجه للشيخ السدلان ، وهو لا يُعرف عنه أنه من أهل هذا الشأن(( الكلام في الرجال وأهل البدع )) فمن لا يعرف الشيخ ربيعا – كما زعم – فليس من أهل هذا الشأن ، فمن لا يعرف حامل راية الجرح والتعديل بحق ، لا يعرف علم الجرح والتعديل وأسبابه ، فمن لا يعرف علماء الجرح والتعديل في بلده فهو ليس منهم قطعا ، فلذلك لا يلتفت إلى جوابه ما دام لا يعرف الرجال الذين هم من أبرز علماء هذا الفن (علم الجرح والتعديل) في زمنهم .. فكل علم يؤخذ من أهله العارفين به ... فمن لايعرف يحي بن معين والإمام أحمد في عصرهما هل يوصف بأنه من علماء الرجال ؟ فكيف إذا كان الجاهل بهما من بلدهما ؟

* رابعا : السائل من العراق من عامة الناس أو قل من طلاب العلم ، وهو قطعا ليس من العلماء يعرف الشيخ ربيعا – حفظه الله - وأنه سعودي ، والشيخ السدلان من أهل الدار ومن العلماء يقول : لا يعرف الشيخ العلامة ربيع الذي عرفه أكابر العلماء وأثنوا عليه ، فمن كان هذا حاله كيف يؤخذ منه الكلام في غير فنه ؟؟
وصدق الحافظ ابن حجر حين قال في الفتح : ومن تكلم في غير فنه أتى بالعجائب والغرائب ، ولذلك نتعجب كثيرا من جوابه أنه ما يعرف الشيخ ربيعا الذي أطبق العلماء وطلاب العلم وكثير من العوام على معرفته .
قلت : العامي خير من ياشيخ صالح

ومن عجيب ما جاء في فتواه الثانية : أنه يعرف عدنان عرعورا من أربعين عاما ، وهنا يقول أنه لا يعرف الشيخ ربيعا الذي ناصح عدنان سنين طويلة وبين حاله وما عنده من طامات وضلالات ؟؟
فإذا كان لا يعرف الشيخ ربيعا حقيقة فهل غاب عنه معرفة أولئك العلماء الذين جرحوا عدنان عرعور وحذروا منه ، أم أن كل من حذر من عدنان لا يعرفه الشيخ ؟؟
فكيف لا يعرفه وهو من أهل بلده ، اللهم إلا أن يكون في النفس شيء ... للشيخ ربيع على صدعه بالحق ومحاربته أهل الزيغ والباطل ...ووقوفه في وجه أولئك المذكورين في السؤال وغيرهم .. وفيهم عدنان عرعور الذي يعرفه الشيخ من أربعين عاما لذلك تجاهل الشيخ ربيعا .
قلت : ياشيخ صالح قد صرت تكذب على كبر سنك فاحذر

* تجاهل الشيخ السدلان ليس لعدم معرفته بالشيخ وإنما لحاجة في النفس ...
* سادسا: كيف لا يعرفه ثم يحذر منه ، وهو لم يقرأ له شيئا كما قرأ لحسان والحويني وعرعور ومع قراءته لهم بعض كتبهم يصرح أنه ليس له خلفية كاملة عنهم ، فكيف تكون له خلفية عن الشيخ ربيع وهو لا يعرفه ولم يقرأ له شيئا ثم يحذر منه ؟؟؟ كان عليه أن ينتهج نهج علماء الحديث فيرشد السائل إلى من يعرفه ، أو يكتفي بقوله أنه لا يعرفه ، أو يقيد عدم معرفته بما أراد من ذلك ، أما أنه لا يعرفه ثم يحذر منه فهذا من التناقض ، والظلم ..
قلت : تعلم ياشيخ صالح تعلم فأنت لست من أهل الفن ولا من أهل الصدق .