رد الشيخ صالح ال الشيخ على من يقول مسالة تارك جنس العمل ( جميع الاعمال بالكلية ) ....

[عماد عبد القادر]

رد الشيخ صالح ال الشيخ
على من يقول مسالة تارك جنس العمل
( جميع الاعمال بالكلية )
مسالة غير عملية و ليست مُتصورة

تفضل اسمع من هنا

التفريغ :
السؤال: من أخرج العمل عن مسمى الإيمان... لكن قالوا العمل ثمرة وليس من مسمى الإيمان، هل الخلاف بيننا حقيقي؟

الجواب : الخلاف بيننا وبينة مرجئة الفقهاء حقيقي وليس لفظياً ولا صورياً ولا شكلياً.
ومن حيث التنظير لا من حيث الواقع الفرق بيننا وبينهم أنه عندهم يُتصور أن يعتقد أحد الاعتقاد الحق الصحيح ويقول كلمة التوحيد ينطق بها ويترك جنس العمل؛ يعني لا يعمل عملا أبدا امتثالاً لأمر الشرع، ولا يترك منهياً امتثالاً لأمر الشرع، هذا عندهم مسلم مؤمن ولم لم يعمل البتة، وعندنا ليس بمسلم ولا بمؤمن حتى يكون عنده جنس العمل، ومعنى جنس العمل أن يكون ممتثلا لأمر من أوامر الله طاعة لله جل وعلا، منتهيا عن بعض نواهي الله، طاعة لله جل وعلا ولرسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ثم أهل السنة اختلفوا هل الصلاة مثل غيرها؟ أم أن الصلاة أمرها يختلف، وهي المسألة المعروفة بتكفير تارك الصلاة تهاونا وكسلا، هذه اختلف فيها أهل السنة كما هو معروف، واختلافهم فيها ليس اختلافاً في اشتراط العمل.

فمن قال يكفر بترك الصلاة تهاونا وكسلا يقول: العمل الذي يجب هنا هو الصلاة؛ لأنه إن ترك الصلاة فإنه لا إيمان له.
والآخرون من أهل السنة الذين يقولون لا يكفر تارك الصلاة كسلا وتهاونا يقولون لابد من جنس عمل ، لابد من أن يأتي بالزكاة ممتثلا، بالصيام ممتثلا، بالحج ممتثلا ،يعني واحد منها، أن يأتي طاعة من الطاعات ممتثلا حتى يكون عنده بعض العمل ، أصل العمل؛ لأنه لا يسمى إيمان حتى يكون ثم عمل.
لأن حقيقة الإيمان راجعة إلى هذه الثلاثة النصوص القول والعمل والاعتقاد، فمن قال إن حقيقة الإيمان يخرج مها العمل فإنه ترك دلالة النصوص.
فإذن الفرق بيننا وبينهم حقيقي وليس شكليا أو صورياً.

هل هذا في الواقع مطبّق متصور أم غير متصور؟ هنا هو الذي يشكل على بعض الناس، يرى أنه لا يتصور أن يكون مؤمنا يقول كلمة التوحيد ويعتقد الاعتقاد الحق ولا يعمل خيرا قط يعني لا يأتي بطاعة امتثالاً لأمر الله ولا ينتهي عن محرم امتثالاً لأمر الله، يقولون أن هذا غير متصور، ولما كان أنه غير متصور في الواقع عندهم جعلوه ثمرة ، صار الخلاف شكلي كما ظنوه، لكن هذا ليس بصحيح لأننا ننظر إليها لا من جهة الواقع ، ننظر إليها من جهة دلالة النصوص فالنصوص دلت على أن العمل أحد أركان الإيمان، فإذا كانت دلت على ذلك فوجب جعله ركنا فمن خالف فيه فيكون مخالفاً خلافاً أصلياً وليس صورياً ولا شكلياً :خلافاً جوهرياً، هل يتمثل هذا في الواقع أو لا يتمثل؟ هذه المسألة الله جل وعلا هو الذي يتولى عباده فيها، لأنه العباد قد يفوتهم أشياء من حيث معرفة جميع الخلق وأعمال الناس وما أتوه وما تركوه، والله أعلم.

[أبو سلمى رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عماد عبد القادر

... ننظر إليها من جهة دلالة النصوص فالنصوص دلت على أن العمل أحد أركان الإيمان...

الذي تعلمناه منذ الصّغر: أنّ أركان الإيمان = 6 ،وليس فيها عمل الجوارح. وإلا فإنها ستصبح = 7

=========
1 - فالـــمطلوب -من فضلكم- نص مع التبيين منه لِـ وجه الدلالة على أن عمل الجوارح -أو ما يسمى جنس العمل- أنه ركن من أركان الإيمان.

2 - سؤال ثان -من فضلكم- من هو أول من قال أن عمل الجوارح -أو ما يسمى جنس العمل- أنه ركن من أركان الإيمان.
وجزاكم الله خيرا من دون نسخ ولصق ولا وضع روابط .

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

قال الشيخ صالح آل الشيخ : " ﻭﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﺴﻼ ﻭﺗﻬﺎﻭﻧﺎ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻋﻤﻞ ، ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻤﺘﺜﻼ، ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ
ﻣﻤﺘﺜﻼ، ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻣﻤﺘﺜﻼ ،ﻳﻌﻨﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ"

هل يوجد عن أحد من السلف كلاما بنحو هذا أو قريبا منه أم هو فهم خاص للشيخ ؟

[ابوخزيمة الفضلي]

أركان الأيمان ستة كما هو معروف.
والأيمان لها ثلاثة أركان وهو:
قول وعمل وأعتقاد وهو المقصود بهذا التقسيم الركني.
فما ذكر في الأركان الستة فلا يتصور مثلا أيمان بلا قول
أو إيمان بدون عمل القلب وللأيمان أصل وفرع كما تعلمون.
أو نقول أين( القول)؟؟ :في الأركان الستة :,ولأن الأيمان قائم على أركان أخرى وهو تقسيم إصطلاحي بارك الله فيكم ولا
مشاحاة في الأصطلاح.

[ابن مسعود]

للشيخ كلام اخر في احد شروحه واظنه في الاربعين النووية
وساحاول ان اتي به ان شاء الله تعالى

[مروان السلفي الجزائري]

قال الشيخ صالح آل الشيخ : " ﻭﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻛﺴﻼ ﻭﺗﻬﺎﻭﻧﺎ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻋﻤﻞ ، ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻤﺘﺜﻼ، ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ
ﻣﻤﺘﺜﻼ، ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻣﻤﺘﺜﻼ ،ﻳﻌﻨﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ"

هي كما قال الشيخ صالح لأنه لا يتخيل - بضم الياء- أن مسلما لا يعمل خيرا قط !!
فالأعمال مراتب , و تتفاوت منها الركن ومنها الواجب ومنها المستحب ومنها دون ذلك .
فلو أن مسلما لا يصلي و لا يصوم و لا يزكي لكن يتصدق أو يميط الأذى من الطريق أو ... إلخ , المهم المسألة تعود إلى تارك الصلاة لا غير .

[ابو ادم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

الذي تعلمناه منذ الصّغر: أنّ أركان الإيمان = 6 ،وليس فيها عمل الجوارح. وإلا فإنها ستصبح = 7

=========
1 - فالـــمطلوب -من فضلكم- نص مع التبيين منه لِـ وجه الدلالة على أن عمل الجوارح -أو ما يسمى جنس العمل- أنه ركن من أركان الإيمان.

2 - سؤال ثان -من فضلكم- من هو أول من قال أن عمل الجوارح -أو ما يسمى جنس العمل- أنه ركن من أركان الإيمان.
وجزاكم الله خيرا من دون نسخ ولصق ولا وضع روابط .

اخي الفاضل ابا سلمى , في الحديث الذي ساقه الامام مسلم في صحيحه :
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ، ووضح كفيه على فخذيه ، وقال : " يا محمد أخبرني عن الإسلام " ، فقال له : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) ، قال : " صدقت " ، فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال : " أخبرني عن الإيمان " قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) ، قال : " صدقت " ، قال : " فأخبرني عن الإحسان " ، قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) ، قال : " فأخبرني عن الساعة " ، قال : ( ما المسؤول بأعلم من السائل ) ، قال : " فأخبرني عن أماراتها " ، قال : ( أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان ) ثم انطلق فلبث مليا ، ثم قال : ( يا عمر ، أتدري من السائل ؟ ) ، قلت : "الله ورسوله أعلم " ، قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) رواه مسلم .
فالنبي – عليه الصلاة والسلام – عرف الإسلام بأركانه الخمس والإيمان بأركانه الست والإحسان بركنه الوحيد وقال فانه جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم , وكما هو معلوم لدى أهل العلم , أنهم يقولون أن الإسلام والإيمان إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا , وما اتفق عليه أهل السنة سلفا وخلفا أن الإيمان قول وعمل واعتقاد , إنما مرادهم الإسلام ككل , وتعريف الإيمان بأركانه الست المذكورة في حديث جبريل هي داخلة ضمنا في الاعتقاد , فهل من المعقول إن شخصا يدعي الإسلام وهو لا يؤمن بهذه الأركان , والجواب : لا فالشيخ ههنا يتكلم على ما اصطلح عليه أهل العلم للحكم على المعين , والله تعالى أعلى واعلم

[أبو سلمى رشيد]

الرجاء من إخوتي الأفاضل الإجابة على طلبي
وأما المناقشة في موضوع جنس العمل فالنقاشات في الانترنت كثيرة ومتعددة
ولن أتنـــــــاقش فيها
إلا أني أقتصر على ما يلي - ولن أضيف عليه شيئًا- وهو قولي : ( الأحاديث النبوية صريحة والناس تقول لا يتصور ولا يمكن أن يتصوّر، فالله يهدينا ويهديهم )
المهم يا إخوتي من فضلكم الإجابة على طلبي السابق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

1 - فالـــمطلوب -من فضلكم- نص مع التبيين منه لِـ وجه الدلالةعلى أن عمل الجوارح -أو ما يسمى جنس العمل- أنه ركن من أركان الإيمان.
2 - سؤال ثان -من فضلكم-من هو أول من قال أن عمل الجوارح -أو ما يسمى جنس العمل- أنه ركن من أركان الإيمان.
وجزاكم الله خيرا من دون نسخ ولصق ولا وضع روابط .

==========
أما فيما يخصّ قول السلف أن الإيمان قول وعمل واعتقاد فهذا تعريف للإيمان بِشُعَبِهِ ؛ فالرجاء عدم الخلط ، ومعلوم أن الشعب ليست كلها أركان (وأركان الإيمان كلها من شعب الإيمان)
:)

[أبو سلمى رشيد]

الرجاء منكم لا تروحو يمين ولا شمال من فضلكم إخوتي الأفاضل جاوبوا على طلبي الله يرحم والديكم.

[ابو ادم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سلمى رشيد

الرجاء من إخوتي الأفاضل الإجابة على طلبي
وأما المناقشة في موضوع جنس العمل فالنقاشات في الانترنت كثيرة ومتعددة
ولن أتنـــــــاقش فيها
إلا أني أقتصر على ما يلي - ولن أضيف عليه شيئًا- وهو قولي : ( الأحاديث النبوية صريحة والناس تقول لا يتصور ولا يمكن أن يتصوّر، فالله يهدينا ويهديهم )
المهم يا إخوتي من فضلكم الإجابة على طلبي السابق


==========
أما فيما يخصّ قول السلف أن الإيمان قول وعمل واعتقاد فهذا تعريف للإيمان بِشُعَبِهِ ؛ فالرجاء عدم الخلط ، ومعلوم أن الشعب ليست كلها أركان (وأركان الإيمان كلها من شعب الإيمان)
:)

1- جزاك الله خيرا أخي , بخصوص من يقول أن العمل ركن من أركان الإيمان , فالسؤال هنا من لا يقول ذلك من أهل السنة ولست اعني هنا قطعا الأركان المذكورة في الحديث آنفا وليس ذلك مراد الشيخ قطعا لتصبح سبعة , فلا اعلم كيف فهمت هذا , والأدلة على ذلك كثير- أي أن الأعمال ركن - منها :

قوله تعالى : إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون , الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون , أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم .

وحديث وفد بن عبد قيس "
قال: (آمركم بالإيمان بالله وحده؛ أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟ قالوا: الله ورسوله أعلم) قال: (شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان). فهنا النبي – صلى الله عليه وسلم قرر لهم مسائل الإيمان وادخل فيها الأعمال
2- أما موضوع أول من قال وثاني من قال , فما همنا من ذلك ما دام هذا مقرر أصلا في كتاب الله وسنة نبيه- صلى الله عليه وسلم - , وإجماع أهل السنة على ذلك
أما بخصوص أنها تعريف للإيمان بشعبه فهنا قول النبي – صلى الله عليه وسلم – الإيمان بضع وسبعون شعبة كان هذا اسما للإيمان والإسلام معا , كقوله – صلى الله عليه وسلم : " بني الإسلام على خمس فدخل هنا الإسلام والإيمان