..إلى (الدكتور) م . هـ .المدخلي: أنا قبلتُ (المحاكمة!) ..فاثبُتْ(أنت!)-بلا مُراغَمة-!

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السليماني

هذا المقال واحد من المفزعات -الكثيرة- لهؤلاء .
فجزاكم الله خيرا شيخنا أن وضعتم كلّ واحد في نصابه ، و ألحقتم كلّ فرد ببابه .
إذا كان من شيء لابدّ أنّهم فاعلينه : فليُلزمو من بجوارهم بأحكامهم ....
ثمّ بعد ذلك فلتُكمَّل الشّجاعة بالمُحاكمة ....
هذه المسرحيّة الّتي تُصيب بالملل لكثرة ما تُعاد ، قد بات القوم يعلمون أبطالها .
تحدّيّات فارغات ، و توعّدات ممهورات مكسورات ، و مخاض في الشّهر الثّالث !.
هل كلّ هذا لأنّ الولد للفراش ، فهو غير شرعيّ في قصّتنا هذه !؟.
و هل هذا المخاض حقيقي أم هو ترصّبات الدّورة ، و تراكمات غذاء الوهم !.
كثيرا ما كنت أسمع في صغري بمرض الوهم ، و يظهر أن هذا من علاماته !.
لعلّ النّوم عند كثير من النّاس أحسن حالا من الصّحو ...
و لكلّ عمل شرة و لكلّ شرة فترة ، و العبرة بفترة السنّة و نشاط السنّة .

********************

[ابو الزبير]

إذا ما خلا (ش. بن هادي) بأرض **** طلب الطعن وحده والنزالا .

ينظر في الرابط :
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=124603

[أبو أويس السليماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الزبير

إذا ما خلا (ش. بن هادي) بأرض **** طلب الطعن وحده والنزالا .

ينظر في الرابط :
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=124603

هذا الّذي يحسنه و هذا الذي يسهل عليه ، يبني أمجادا على السّراب !.
لمّا يكبر الأولاد ، يعلمون أنّ الجدّة كانت تنوّمهم على نغمات الخرافة !.
و ما أكثر ما كانت تحكي لهم عن الغول !
و ليتها لم تفعل ، فقد تربى عندهم الخوف !.
أرهبتهم و هي تريد تنويمهم ...
كَبُرَ الأولادُ و كانوا أكبر من ذلك ...فقد علموا أنّ تلك القصص خُرافة .
الأيام تمرّ بسرعة ، و الغلاة: (مكانك راوح )!.

[مدني عدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس السليماني

هذا الّذي يحسنه و هذا الذي يسهل عليه ، يبني أمجادا على السّراب !.
لمّا يكبر الأولاد ، يعلمون أنّ الجدّة كانت تنوّمهم على نغمات الخرافة !.
و ما أكثر ما كانت تحكي لهم عن الغول !
و ليتها لم تفعل ، فقد تربى عندهم الخوف !.
أرهبتهم و هي تريد تنويمهم ...
كَبُرَ الأولادُ و كانوا أكبر من ذلك ...فقد علموا أنّ تلك القصص خُرافة .
الأيام تمرّ بسرعة ، و الغلاة: (مكانك راوح )!.

أضحك الله سنك أيها الحبيب أبا أويس على هذا التشبيه البليغ

ثم أني دخلت على الرابط فوجدت هذه العبارة

قد كتب ابو الحسن رسالة في الرد على سليم الهلالي مؤخرا لما كتب سليم الهلالي رسالة يدعوا فيها الى الاصلاح ولم شمل السلفيين اجتماع نعم اجتماع فرد ابو الحسن عليه بـ (رسالة مفتوحة الى سليم) وذكر فيها ان هؤلاء جميعا كانوا يجتمعون في دار التوحيد بمكة قال لن اسمي لك الباقي ونحن نعرف الباقي قلت لا والله هذا الاجتماع انما هو في دار الندوة لمحاربة منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الاجتماع في هذا المكان محاربة المنهج السلفي واتفقوا جميعا على الدعوة السلفية ، هذا في اليمن وهذا في الشام .
فاستغربت من جرأته يقسم بالله أن هذا الاجتماع ليس في دار التوحيد وإنما في دار الندوة
لمحاربة منهج الرسول صلى الله عليه وسلم .....


لا حول ولا قوة إلا بالله

المعروف أن دار الندوة ما كان يجتمع فيها إلا صناديد كفار قريش لمحاربة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم حقاً
ماهذا التشبيه المفزع يادكتور محمد؟
لو أخذنا بظاهره لكان تكفيراً صريحاً

[بوضياف ضرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدني عدني

أضحك الله سنك أيها الحبيب أبا أويس على هذا التشبيه البليغ

ثم أني دخلت على الرابط فوجدت هذه العبارة

قد كتب ابو الحسن رسالة في الرد على سليم الهلالي مؤخرا لما كتب سليم الهلالي رسالة يدعوا فيها الى الاصلاح ولم شمل السلفيين اجتماع نعم اجتماع فرد ابو الحسن عليه بـ (رسالة مفتوحة الى سليم) وذكر فيها ان هؤلاء جميعا كانوا يجتمعون في دار التوحيد بمكة قال لن اسمي لك الباقي ونحن نعرف الباقي قلت لا والله هذا الاجتماع انما هو في دار الندوة لمحاربة منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الاجتماع في هذا المكان محاربة المنهج السلفي واتفقوا جميعا على الدعوة السلفية ، هذا في اليمن وهذا في الشام .
فاستغربت من جرأته يقسم بالله أن هذا الاجتماع ليس في دار التوحيد وإنما في دار الندوة
لمحاربة منهج الرسول صلى الله عليه وسلم .....


لا حول ولا قوة إلا بالله

المعروف أن دار الندوة ما كان يجتمع فيها إلا صناديد كفار قريش لمحاربة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم حقاً
ماهذا التشبيه المفزع يادكتور محمد؟
لو أخذنا بظاهره لكان تكفيراً صريحاً

وجاءت الطامة الاخرى التي ما كنا نعلمها (رسالة عمان) التي تدعو الى (حرية الاديان ووحدة الاديان واخوة الاديان ومساواة الاديان ووجوب التحاكم الى الامم المتحدة) كم هذه ؟ خمس ، فذهب يؤيدها بخطبتين ويفتح موقعاً ويدافع عنها ثم يقول (ما فيها شيء) فلما ضيق عليه جاء الى وحدة الاديان وكتب (انا استغفر الله لا لا انا احارب هذه من زمان وانا اقول ان وحدة الاديان كفر وان وان وان الى اخره ) انت الان ايدت هذه الرسالة وهذا فيها ، انت احد رجلين بل احد ثلاثة اما جاهل مر عليك هذا وانطلق واما صاحب هوى واما طالب دنيا وافقت على الباطل وايدته لتبقى لك دنياك .
بعد مدة ما شاء الله يفتح في هذا الموقع (كل السلفيين) طلابه يدافعون عنها ويشرحونها ويؤلفون الرسائل كتب في شرح هذه الرسالة والثناء عليها والافاضة في الثناء عليها الى اخره ، اخر شيء مما رايت له انه يقول انا ايضا ما يتعلق (بحرية الاديان ومساواة الاديان واخوة الاديان ووجوب التحاكم الى الامم المتحدة) انا استغفر الله من هذا وها انا اصرح بان هذا لا يجوز و و ... ، طيب رسالة عمان التي حوت هذا البهتان التي دافعت عنها والى الان دفاعك عنها باقٍ ما سمعنا لك تراجعاً بل وطلابك يشرحونها ويؤلفون الكتب فيها والتي احتوت على هذا الباطل اش بقي ؟ ولك فيها خطبتين ماذا تقول ؟ هذا الان شيء .
و هذا الذي (قاله) بعد سطور من كلامه على دار الندوة ألا يعدُّ تكفيرا صريحا ؟؟؟ إنه من المؤلم للغاية ان ترى رجلا يشار اليه بالبنان من دعاة الدعوة السلفية يطلق الكذب الصريح الفصيح في حق دعاة السنة الاشاوس و الذين جاهدوا في سبيلها جهادا كبيرا عظيما بل من هو محمد المدخلي امام هؤلاء العمالقة و لو رجعنا الى الوراء 15 سنة خلت لم يكن هذا الاسم ' محمد المدخلي ' يتداول لا كان يُعرف ، لكن ما عسى الواحد منا ان يقول ؟ . ....اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة

[السطيفي]

عجبت للدكتور المدخلي يقول: " علي حسن لحق بأبي الحسن.."

ومتى افترقا حتى يُقال: لحق أحدهما بالآخر؟!!!
وإنما هو الدكتورُ ربيعٌ يا معشر الغلاة؛ عجَّل لكم بهذا وأرجأ ذاك..
فكان لزاما: تقديم ما حقه التقديم وتأخير ما حقه التأخير..
بسبب اختلاف نظر الشيخين آنذاك إلى جلب المصالح ودرء المفاسد..
ولكل مجتهد نصيب..

قال شيخنا أبو الحسن في ذلك العام (1423):

" ومعلوم أن الشيخ ربيعًا لا يصبر على مخالفٍ له – وهو قادر على الإضرار به، أو إسقاطه كما يزعمون – فلماذا يصبر على إخواننا من الأردن، وهو يعلم أنهم ليسوا على مشربه ؟! "

.

[عمربن محمد بدير]

محمد بن هادي الدعيّ ـ للنصح ـ
(قال):
فالشاهد هذا زعزع الدعوة السلفية للاسف تاتي للشخص بعشرات الادلة على الانحراف الواضح يقول لك لا يلزمني ، ما الذي يلزمك ؟ تاتي له بالنصوص الصريحة من انحرافه يقول لك لا يلزمني من قال هذا ؟ الجرح والتعديل ليس له دليل لا من القران ولا في السنة انما هو اجتهادي وخذ من هذه العبارات التي كثرتها ينسي بعضها بعضها بعضا ولكن ولله الحمد انبرى له اهل السنة وردوا عليه باطله سواء كلماته او كتاباته ومع هذا كله لا يستحي يتبجح ويقول كتابي ما قدر احد يرد عليه (منهج السلف الصالح هذا) ما شاء الله ايش كتابك هذا (حم تنزيل ؟ معصوم ؟) انت بنفسك قد اعترفت ان فيه اغلاط انت انت بنفسك وما بينتها وقد وقف عليها من يعرفها ويعرف غيرها .

يا دعيّ ـ النصح!
لم توجهون النصح لأبي الحسن وعلي الحلبيّ و(بعض من يدافعون عنهم)...
كفاكم لعبا بعقول الشباب ـ يا دعيّ النصح ـ ..
وجه كلامك للمفتي
وللوزير صالح آل الشيخ
وجّه كلامك للشيخ الفوزان الذي يثني على فالح جهارا نهارا ..
خذوا ادلتكم عندهم يا ادعياء النصح ..
خذوا ادلتكم للشيخ العبّاد ...
خذوا بها للجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء ومن فيها بمن فيها يخالفونكم في الشيخ ابن جبرين بل قال احد اعضائها (الشيخ العلامة عبد الكريم الخضير) عنكم بأنكم قطّاع طرق بسبب كلامكم في ابن جبرين رحمه الله تعالى ؟
أين النصح ؟
لم تحصرونه في بعض اشخاص تريدون غسقاطهم وفقط ..لأنهم فضحوا منهجكم :
إلى العقلاء ممن بقي مخدوعا بمحمد بن هادي ـ إن كذبة محمد بن هادي بلغت الآفـاق ـ فهل بعد الكذب يا ادعياء الجرح والتجريح بقي محمد بن هادي ثقة؟؟؟؟
ويحكم خروجكم من التناقض أولى من البقاء تحته
وبالنسبة لـ رسالة عمّان نقول لهؤلاء :
عليكم بالشيخ عبدالله عضو الهيئة(هيئة كبار العلماء)الذي امضى على الرسالة
وعليكم برسالة مكّة ..أم هو اللعب على الحبل ...؟؟؟؟

[راشد بن عبيد بن إسماعيل]

ما له ترب جبينه

[عماد الشريف]

من جميل كلام الـشافعي
ومنزلة ُ السفيهِ من الفقيهِ

كمنزلة ِ الفقيه من السفيهِ


فهذا زاهدٌ في قربِ هذا


وهذا فيهِ أزهدُ منه فيهِ


إذا غلبَ الشقاءُ على سفيهٍ



تنطَّعَ في مخالفة ِ الفقيهِ

[أحمد جمال أبوسيف]

اللهم احفظ عبدك الشيخ علي الحلبي بما تحفظ به عبادك الصالحين
وفقك الله شيخنا وثبتك